صبح روز پنج شنبه 6/4/98 کارگاه آموزشی  با موضوع "مدیریت جامعه محور" با حضور اکرمی معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی، فرمانداران و بخشداران شهرستان های تابعه و با تسهیلگری دکتر محمد فاضلی عضو هیئت علمی  دانشگاه شهید بهشتی تهران با هماهنگی دفتر اموراجتماعی و فرهنگی استانداری وبه همت انجمن جامعه شناسی استان مرکزی در محل سالن جلسات غدیر استانداری مرکزی برگزار گردید.

در ابتدای جلسه دکتر یارمحمد توسکی مدیر انجمن جامعه شناسی استان مرکزی ضمن خوش آمد گویی به فرمانداران و بخش داران استان مرکزی به ذکر ضرورت دوره های دانش افزایی و وظیفه انجمن جامعه شناسی در این راستا اشاره کردند و سپس به معرفی دکتر محمد فاضلی مدرس این دوره پرداختند .

دکتر محمد فاضلی در مقدمه اشاره کردند شناخت مردم عمدتاً مبتنی بر زندگی روزمره‌شان است. اصولا ضرورتی ندارد که عموم مردم تحلیلی علمی از وضعیت داشته باشند؛ مردم زندگی می‌کنند و بر اساس زندگی ملموس خود ممکن است سوالاتی داشته باشند. البته آنان معمولا علاقه‌ای به دانستن علت‌ها ندارند و فقط وقتی تحت فشار شدید قرار می‌گیرند، به دنبال چرایی مشکلات می‌روند. اما متخصصان و نخبگان جامعه به علت‌ها علاقمندند؛ چراکه حرفه آنها بر اساس دانستن و تحلیل علت‌ها شکل گرفته است. در هر حال، مردم و متخصصان به شناخت‌هایی متفاوت از آنچه مسئولان دارند، قائلند. یعنی به گونه‌ای دیگر دنیا را می‌بینند. چرا؟ چون یا در موقعیت و جایگاهی هستند که می‌توانند تجربه زیسته‌ای از عوامل موثر در شکل‌گیری وضع موجود به دست بیاورند، یا محدودیت‌های یک مسئول را ندارند. بنابراین مسئولین باید تجارب زیسته مردم را رصد و بنا بران مهم ترین مسایل را شناسایی کنند .

سپس دکتر محمد فاضلی در این کارگاه مساله شناسی ، راه حل برای مسایل ، نظم کاری در فرایند اداری  ، شناخت منابع و اختیارات دولتی ،ارتباطات مسئولین با مردم را مورد بررسی قرار دادند و با کمک حضار محترم این مطالب را در حوزه های کاری مورد آسیب شناسی قرار دادند

در این جلسه دکتر فاضلی با لیست کردن مسایلی که در هر حوزه توسط فرمانداران و بخشداران مطرح کردند از آنها خواستند که با استفاده از نکنیک هایی که در کلاس مطرح شد مهم ترین مشکلات مشترک را استخراج و با هم بررسی کنند ، ایشان ضمن اهمیت لیست کردن اختیارات قانونی فرمانداران و بخشداران و بررسی کارایی این اختیارات و منابع موجود در راستای حل مشکلات هر منطقه تاکید کردند و لزوم به کارگیری این تکنیک ها را در ارتباط با حل مسایل هر حوزه توسط مسئولین خواستار شدند .ایشان مهم ترین مسئولیت هر فرماندار و بخش دار را شناخت مسایل عمده حوزه ها دانستند و تاکید داشتند مهم ترین دارایی فرمانداران و مسئولین محترم شناخت دقیق و کارشناسانه منابع و امکانات موجود تحت مسئولیت خود دانستند و با استفاده از تکنیک های کاربردی و تسهیل گری در کارگاه "شناسایی مسایل" را با حضار تمرین کردند .

این کارگاه از ساعت 9:30 آغاز و تا اذان ظهر ادامه پیدا کرد .

حضرت رسول اکرم ( ص )

شخصی که دارای دو دختر یا دوخواهر

باشد و به آنها‌نیکی‌کند

نزدیک بودن جای او در بهشت

با جایگاه من مانند نزدیکی

دو انگشت سبابه و وسط خواهد بود

🔹 مستدرک الوسائل

اهداف پژوهش را چگونه بنویسیم؟

نکات مهم در نگارش اهداف پژوهش

1️⃣ جمله بندی اهداف پژوهش باید واضع، شفاف و گویا باشد.

2️⃣ اهداف پژوهش باید واقع بینانه باشند.

3️⃣ در بیان اهداف پژوهش باید قابلیت عملی بودن و آزمودن آن از طریق پژوهش در نظر گرفته شود.

4️⃣ متغیرهایی که در اهداف پژوهش آمده‌اند باید قابل سنجش باشند.

5️⃣ در بیان اهداف پژوهش از کلماتی که عمل را نشان می‌دهند استفاده شود مانند تعیین، مقایسه، محاسبه و …

6️⃣ در نگارش اهداف پژوهش از زبان علمی استفاده شود.
کنفرانس_نیوز
@conferencesnews

🔺رتبه بندی مجلات ISI بر چه اساسی است؟

🔸یکی از مسائلی که پژوهشگران هنگام انتخاب مجله برای چاپ مقاله خود با آن مواجه هستند، اعتبار و درجه مجلات است. شناخت اعتبار مجلات و آشنایی با نحوه تشخیص اعتبار آن‌ها اهمیت بسیاری دارد.

🔸در حالت کلی مجلات بین‌المللی از نظر درجه و اعتبار به چهار دسته زیر تقسیم شده است:

١- مجلات تامسون  ISI-WOS, WOS

٢- مجلات اسکوپوس Scopus

٣- مجلات پابمد PubMed

۴- مجلات ISC

🔺نحوه رتبه‌بندی مجلات تامسون(ISI) 

🔸شرکت تامسون رویترز یک شرکت چند ملیتی رسانه‌های گروهی است. این شرکت خود دارای چند زیرمجموعه از جمله پایگاه Web of science می‌باشد. این پایگاه که به اختصار با WOS نشان داده می‌شود و توسط تامسون رویترز نیز ایجاد شده است، یک نمایه استنادی علمی است که قابلیت جستجوی استنادی جامع را دارد. مقالات نمایه شده در این پایگاه به مقالات ISI معروف‌اند. مجلات ISI خود نیز به دو دسته تقسیم شده‌اند.

🔸دسته اول مجلاتی هستند که دارای ضریب تأثیر یا همان ایمپکت فاکتور (Impact Factor) می‌باشند. مجلاتی که در این دسته قرار دارند، مجلات JCR نامیده می‌شوند. این مجلات از اعتبار علمی بالایی برخوردار هستند. چاپ مقالات با کیفیت و البته مدیریت قوی برای بررسی محتوای مقالات از جمله عواملی است که اعتبار این مجلات را نسبت به سایر مجلات افزایش داده است.

🔸ضریب تأثیر که بطور اختصار با IF نشان داده می‌شود، یک شاخص کمی برای ارزیابی و رتبه‌بندی مجلات علمی رشته‌های مختلف در سطح ملی و یا برای مقایسه مجلات در سطح بین‌الملل است و فقط مختص مجلات نمایه شده در پایگاه WOS می‌باشد. این شاخص تعداد استنادهایی که در طول یک بازه زمانی مشخص به یک مقاله چاپ شده در یک مجله شده است را نشان می‌دهد. محاسبه ضریب تأثیر مجلات هر ساله توسط مؤسسه تامسون رویترز انجام می‌شود و میانگین استناد یک مقاله در طول دو سال متوالی گذشته را محاسبه می‌کند. هر چه میزان ضریب تأثیر مجله‌ای بیشتر باشد، اعتبار آن مجله بیشتر خواهد بود.

🔸برای کسب اطمینان از ایمپکت دار بودن مجله، بهترین راه مراجعه به سایت تامسون رویترز و جستجوی مجله مورد نظر بر اساس ISSN آن می‌باشد. درصورتیکه در قسمت  Coverage مجله‌ای یکی از موارد زیر موجود بود، این مجله جزء مجلات ایمپکت دار خواهد بود.

 Arts & Humanities Citation Index® (Web of Science)

Science Citation Index Expanded™ (Web of Science)

Social Sciences Citation Index® (Web of Science)

🔸اما دسته دوم مجلاتی هستند که فاقد ایمپکت فاکتور هستند. به این مجلات، مجلات ISI Listed گفته می‌شود. اعتبار این مجلات نسبت به مجلات ایمپکت‌دار کمتر است. برای بررسی این مجلات نیز می‌توان از همان سایت تامسون رویترز استفاده کرد. اما در مورد این مجلات وجود یکی از عبارات BIOSIS و یا Zoological Records نشان‌دهنده ISI Listed بودن آن‌ها خواهد بود.

🔸علاوه بر ضریب تأثیر، شاخص‌های دیگری از جمله JIF و JRK برای ارزیابی مجلات ISI مورد استفاده قرار می‌گیرد.

🔺شاخص JIF

🔸هر مجله در مؤسسه اطلاعات علمی، دارای یک کد شناسایی (ID) به عنوان شماره مجله می‌باشد. این شماره‌ها در ردیف‌بندی کل مجلات مؤسسه، بر اساس حروف الفبا مرتب شده‌اند. یعنی ID مجلاتی که نام آنها با A شروع می‌شوند، از یک آغاز شده و به اعداد بزرگتر در مورد مجلاتی که نام آن‌ها با حروف Z آغاز می‌شوند، ختم شده است. اکثر مجلات ISI تخصصی هستند و هر کدام در موضوعات مختلف علمی خاصی طبقه‌بندی شده‌اند. مؤسسه ISI در پایان هر سال میانگین ضریب تأثیر هر مجله یا همان JIF را ارائه می‌دهد. در واقع JIF همان میانگین ضریب تأثیرهای یک مجله در طول سالیان فعالیت آن در ISI می‌باشد. برای محاسبه آن، ضریب تأثیر کل سال‌های فعالیت آن مجله با هم جمع و سپس بر تعداد آن سال‌ها تقسیم می‌شود.

🔺شاخص JRK

🔸مجله‌هایی که در یک موضوع خاص فعالیت می‌کنند، در پایان سال بر اساس میانگین ضریب تأثیرشان یا همان JIF مرتب می‌شوند. در این صورت مجله‌ای که JIF آن بیشتر باشد، در صدر جدول قرار می‌گیرد. اگر شماره ردیف یک مجله در یک موضوع خاص در این جدول با نماد n و تعداد مجلات موجود در آن موضوع نیز با نماد N نمایش داده شوند، شاخص JRK در آن حیطه به صورت زیر محاسبه می‌شود:

JRK=1-(n-1/N)

🔸این شاخص بین 1 و 1/N تغییر خواهد کرد. بدین شکل که اگر JRK  مجله‌ای یک باشد، بدین معنی است که در آن گرایش خاص علمی هیچ مجله‌ای وجود ندارد که درجه آن بر مبنایJIF  از مجله مورد نظر ما بالاتر باشد. یا مثلاً اگر JRK  برای مجله‌ای ۶۵% باشد، بدان معنی است در آن گرایش خاص ٣۵% مجلات بر مبنای JIF از مجله مورد نظر ما بالاتر می‌باشند.

شهادت جوانترین شمع هدایت،
نهمین بحرکرامت،
مظهر جود وسخاوت علم و معرفت
باب الحوائج،جوادالائمه،
ابن الرضا علیه السلام تسلیت باد.🖤🖤🖤
.
🏴
📖#زیارت_امام_جواد علیه السلام:

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَرَّ التَّقِیَّ الْإِمَامَ الْوَفِیَّ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ
یَا نَجِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَفِیرَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سِرَّ اللَّهِ [سِتْرَ اللَّهِ‏] ⭐السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ضِیَاءَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَنَاءَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا کَلِمَةَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَحْمَةَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا النُّورُ السَّاطِعُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْبَدْرُ الطَّالِعُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الطَّیِّبُ مِنَ الطَّیِّبِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الطَّاهِرُ مِنَ الْمُطَهَّرِینَ ⭐السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَاالْآیَةُ الْعُظْمَی السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْحُجَّةُ الْکُبْرَی السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُطَهَّرُ مِنَ الزَّلاتِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَاالْمُنَزَّهُ عَنِ الْمُعْضِلاتِ [الْمُعْظِلاتِ‏] السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَلِیُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَافِ،السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَاالرَّضِیُّ عِنْدَالْأَشْرَافِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَمُودَ الدِّینِ ⭐أَشْهَدُ أَنَّکَ وَلِیُّ اللَّهِ وَ حُجَّتُهُ فِی أَرْضِهِ وَ أَنَّکَ جَنْبُ اللَّهِ وَ خِیَرَةُ اللَّهِ وَ مُسْتَوْدَعُ عِلْمِ اللَّهِ وَ عِلْمِ الْأَنْبِیَاءِ وَ رُکْنُ الْإِیمَانِ وَ تَرْجُمَانُ الْقُرْآنِ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مَنِ اتَّبَعَکَ عَلَی الْحَقِّ وَ الْهُدَی وَ أَنَّ مَنْ أَنْکَرَکَ وَ نَصَبَ لَکَ الْعَدَاوَةَ عَلَی الضَّلالَةِ وَ الرَّدَی أَبْرَأُ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَیْکَ مِنْهُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ السَّلامُ عَلَیْکَ مَا بَقِیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ." السلام علیک یا #جواد_الائمه ( ع)
‌
#آجرک_الله_یا_صاحب_الزمان🖤🖤

کنفرانس نیوز
@conferencesnews

🌹
🌸وصال حیدر و یارش مبارک
💝وصال یاس و دلدارش مبارک
🌸از الطاف و عنایات الهی
💝رسیده حق به حقدارش مبارک

🌸فرا رسیدن سالروز
💝پیوند مبارک
🌸حضرت علی(ع)
💝و حضرت فاطمه(س)
بر شمـا خوبان مبـارک 💐

🌹🌹
تفاوت عابد و زاهد و عارف

آنکه از تنعم دنیا،( یعنی از نعمت های دنیایی ) روگردانده است « زاهد » نامیده می شود. آنکه بر انجام عبادات از قبیل نماز و روزه و غیره مواظبت دارد به نام « عابد » خوانده می شود. و آنکه ضمیر خود را از توجه به غیر حق بازداشته و متوجه عالم قدس کرده تا نور حق بدان بتابد به نام « عارف » شناخته می شود. البته گاهی دو تا از این عناوین یا هر سه در یک نفر جمع می شود.
اگر چه بوعلی در اینجا زاهد و عابد و عارف را تعریف کرده است ولی ضمنا زهد و عبادت و عرفان را نیز تعریف کرده است. زیرا تعریف زاهد بماهو زاهد، و عابد بما هو عابد، و عارف بما هو عارف، مستلزم تعریف زهد و عبادت و عرفان است.
پس نتیجه این که: زهد، یعنی اعراض از مشتهیات دنیایی، و عبادت ،عبارت است از انجام اعمال خاصی از قبیل نماز و روزه و تلاوت قرآن و امثال اینها، و عرفان مصطلح عبارت است از منصرف ساختن ذهن از ماسوی الله و توجه کامل به ذات حق برای تابش نور حق بر قلب.
به نکته مهمی اشاره شده است، و آن اینکه « گاهی بعضی از اینها با بعض دیگر مرکب می شوند » پس ممکن است یک فرد در آن واحد هم زاهد باشد و هم عابد، و یا هم عابد باشد و هم عارف، و یا هم زاهد باشد و هم عارف و یا هم زاهد باشد و هم عابد و هم عارف، ولی شیخ توضیحی نداده است. البته منظورش این است که هر چند ممکن است یک فرد زاهد و عابد باشد اما عارف نباشد، ولی ممکن نیست که عارف باشد و زاهد و عابد نباشد.
توضیح مطلب این است که میان زاهد و عابد، عموم و خصوص من وجه است، ممکن است فردی زاهد باشد عابد نباشد و یا عابد باشد و زاهد نباشد و یا هم زاهد چنانکه همه اینها واضح است. ولی میان هر یک از زاهد و عابد، با عارف عموم و خصوص مطلق است یعنی هر عارفی زاهد و عابد هست ولی هر زاهد و یا عابدی عارف نیست.
البته زهد عارف با زهد غیر عارف دو فلسفه دارد. فلسفه زهد زاهد غیر عارف، یک چیز است و فلسفه زهد زاهد عارف ، چیز دیگر است، همچنانکه فلسفه عبادت عارف ،یک چیز است و فلسفه عبادت غیر عارف، چیز دیگر است، بلکه روح و ماهیت زهد عارف و عبادت عارف، با روح ماهیت زهد و عبادت غیر عارف ،متفاوت است.
زهد غیر عارف، نوعی داد و ستد است، گوئی کالای دنیا را می دهد که کالای آخرت را بگیرد، اما زهد عارف، نوعی پاکیزه نگهداشتن دل است از هر چه دل را از خدا باز دارد.عبادت غیر عارف، نیز نوعی معامله است از قبیل کار کردن برای مزد گرفتن، گوئی در دنیا مزدوری می کند که در آخرت مزد خویش را که همان اجر و ثواب ها است دریافت کند، اما عبادت عارف، نوعی تمرین و ورزش روح برای انصراف از عالم غرور و توجه به ساحت حق است تا با تکرار این تمرین، بدان سو کشیده شود.

✍بوعلی سینا

کنفرانس نیوز - ششمین کنفرانس بین المللی دستاوردهای نوین پژوهشی در علوم انسانی و مطالعات اجتماعی و فرهنگی
http://www.conferencesnews.ir/conferences/509/%D8%B4%D8%B4%D9%85%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D9%86-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C/