📚آشنایی با آثار هنری ایران و جهان
❇️ تحلیل نگاره‌ای از شاهنامه بایسنغری
.
🔴شطرنج بازی کردن بوذرجمهر با سفیر هند
منسوب به قوام الدین ؛ مصور شده در مکتب نگارگری هرات
◾️بخشی از کلاس دکتر علی اصغر میرزایی مهر
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

بخش‌هایی از کلاس‌های آزاد ترم تابستان 1402

🔴دپارتمان‌های مطالعات بینارشته‌ای و ادبیات

🔹مغز و زیبایی - دکتر کامران پاک نژاد
🔹جستارنویسی؛ تمرین نوشتن - دکتر بهارک محمودی
🔹بی‌فرمی، فیگوراسیون، سیاست - رامین اعلایی
🔹نقد روانشناسی - دکتر روژان مظفری

✅موسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه

🔶مدرسه عالی مطالعات هنر و علوم انسانی

☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223

www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

🔺 نامه‌ی هایدگر به سارتر

Good dear Mister Sartre

It is only in the past few weeks that I have heard speak of you and of your book. Mister Towarnicki has kindly left me here your book Being and Nothingness, and I have at once begun to work on it. For the first time, I have met an independent thinker, who has reached deep into the field of experience starting from that which I think of. Your book shows an immediate understanding of my philosophy, such as I have never found before. I hope sincerely that we might enter into a fruitful debate, that would allow us to clarify essential questions. Ever since writing Being and Time twenty years ago, I have always faced the same problem; I see how to present many things more clearly and more simply; many misunderstandings could have been avoided.

With your critique of "being-with", and your insistence on being-for-others, partly too with your critique of my explanation of death, I am in agreement. Being and Time and above all what has been published, is but a path; the decisive question, which I merely touched upon in On the Essence of Ground, has not yet been fully deployed. The introduction and conclusion of your book are very stimulating to me. Always, these questions, I think them in an original relation to history, and especially with the beginning of Western thought, which finds itself until today entirely covered over by the domination of Platonism. I hope to have in a short while the chance of publishing my more fuller works. I would very much love to have my own copy of your book, thus I would be able to work through it differently. Because I intend to express myself on the matter of some essential questions, to arrive with you on a way of putting thought in a tested state of being itself as a basic event of history - that will place the man of today in an original relation with being.

It would be good if you could come here this coming winter. In our little chalet we could philosophize together, and undertake some sking tours of the Black Forest. I am already delighted with the idea of a meeting in Baden-Baden; but after all the so comprehensive and enthusiastic efforts of Mister Towarnicki, I am well permitted to expect that our meeting will roll along in a very fruitful manner. It is indeed a question of seizing in its greatest seriousness the present moment of the world, of holding it to its word without taking into account the spirit of party, the currents of style, and the debates in schools - so will finally awaken the decisive experience where we might learn with that abysmal depth the richness of being sheltering itself in the essential nothingness.

I salute you as a true companion of the path forward
yours
m.h.
Your capital book must imperatively be translated to German.

October 28 1945


@JAZAVAAT
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

وقتی مدام به شما دروغ می‌گویند، حاصل آن نیست که شما این دروغها را باور می‌کنید، بلکه آن است که دیگر هیچکس، هیچ چیز را باور نمی‌کند. مردمی که دیگر نتوانند هیچ چیزی را باور کنند، قادر به داشتن هیچ عقیده‌ای نیستند.آنها نه تنها از قدرت عمل که حتی از توانایی اندیشیدن و قضاوت نیز محروم‌اند. با چنین مردمی می توانید هر آنچه که می خواهید انجام دهید.

#هانا_آرنت

@kavosh_garan
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

فایل صوتی سخنرانی دکتر «حسینعلی نوذری»(20 شهریور 1402) در نشست «ما و پُست‌مدرنیسم»
CastBox: sociomedia
@SocioMedia
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

https://www.aparat.com/v/ZLUlq
🔶جامعه و مفهوم طردشدگی
🔷فایل صوتی
🔷مهدی انصاری
🔶خانه هنرمندان ایران
🔳زمان:۴۵دقیقه
☑️برای دسترسی به این فایل بر روی لینک آپارات کلیک نمایید

بخش‌هایی از کلاس‌های آزاد ترم تابستان 1402

🔴دپارتمان‌ فلسفه آکادمی شمسه

🔹حل تعارضات جهان شناختی عقل محض - دکتر امیر مازیار
🔹فلسفه اخلاق فمینیستی؛ اخلاق پرواداری - دکتر مریم نصر اصفهانی
🔹رانسیر و توزیع امر محسوس - استاد فرهاد اکبر زاده
🔹انسان مسأله گون؛تأملی پیرامون آراء گابریل مارسل - مهدی انصاری

✅موسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه

🔶مدرسه عالی مطالعات هنر و علوم انسانی

☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223

www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

.
آکادمی شمسه برگزار می کند:
کلاس های عمومی و تخصصی دکتری
📌ویژه رشته های:
#دکتری_هنر
#دکتری_فلسفه
#دکتری_تأتر
🔸ترم پاییز

🔹بالاترین آمار قبولی دانشگاه

🔺دریافت اطلاعات تکمیلی ،
برنامه و ثبت نام👇
☎️ 02166489221
☎️ 02166489223

www.academyshamseh.com
#علی_اصغر_میرزایی_مهر
#حمید_رضا_قلیچ_خانی
#علی_صابونچی
#حسین_شقاقی
#سید_شاهین_محسنی
#سعید_اسدی
#محمد_قاسمی
#محمد_وکیلی
#هموشمند_مهدوی
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه

☄کنش‌های اجتماعی و پیدایش التهاب

🔻مناظره
جبار رحمانی و سید حسین شهرستانی


@kavosh_garan
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

.
🔰کلاس های عمومی و تخصصی
#كارشناسى_ارشد_هنر
#کارشناسی_ارشد_فلسفه
🔸 ترم پاییز
بالاترین آمار قبولی دانشگاه سراسری
#آکادمی_شمسه
🔺دریافت اطلاعات تکمیلی ،
برنامه و ثبت نام👇
☎️ 02166489221
☎️ 02166489223
@academyshamseh
www.academyshamseh.com
#ارشد_هنر
#ارشد_فلسفه
#ارشد_پژوهش_هنر
#ارشد_گرافیک
#ارشد_نقاشی
#ارشد_تصویرسازی
#ارشد_سینما
#ارشد_کارگردانی
#ارشد_ادبیات_نمایشی
#ارشد_عکاسی
#ارشد_انیمیشن
#ارشد_فلسفه_هنر
#ارشد_بازیگری
#ارشد_هنر_اسلامی
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه

🔶فایل صوتی کامل همراه با پرسش و پاسخ
📌عنوان نشست: “آیا تمرین می تواند آزاد کند؟”

📌محل برگزاری :مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه

🔷سخنرانان:
محمد مهدی اردبیلی:نویسنده و استاد فلسفه
حامد کاتوزی: مدرس بین المللی تای‌چی و چی‌کنگ

🔳تاریخ برگزاری:
سه شنبه ۳مرداد ۱۴۰۲

www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

‍ #فایل_صوتی
#سخنرانی
دکتر #فرزان_سجودی
نشانه‌شناسی محیط زيست
همایش نشانه شناسی
بهار ۹۶

@irCDS

دولتی که سطح شخصیت افراد را عمداً به این منظور تقلیل دهد که از آن ها ابزارهای مطیع تری (حتی برای انجام هدف های سودمند) درست کند، چنین دولتی سرانجام به کشف این حقیقت تلخ نائل خواهد شد که با مردان کوچک و بی اراده حقیقتاً هیچ کار بزرگ انجام شدنی نیست و آن دستگاه مطیع اجتماعی که دولت همه چیز را در راه ساختن آن فدا کرده است به علت فقدان نیروی محرک در مغز ماشین های دستگاه –نیرویی که دولت آن را عمداً برای راحت شدن از غرش و سر و صدای طبیعی ماشین ها از بین برده است – سرانجام بی آنکه امتیاز یا بهره ای نصیب سازندگان خود کرده باشد از کار و حرکت باز می ماند.

رساله اى درباره #آزادی/ #جان_استوارت_میل

@kavosh_garan
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

مقاومت، مکانمندی و معنا

✍ آرش حیدری

🔷 زمانی که به مقاومت در معنای عام می‌اندیشیم نمی‌توانیم منطق فضایی و مکان‌مند آن را بزداییم. مقاومت اساساً مکان‌مند و فضامند و زمان‌مند است. کسی که مقاومت می‌کند از موقعیتِ خود، از چیزی که حق و ازان خود می‌داند دفاع می‌کند. از این رو، بین ایلغار زدنِ طرارانِ بی مکان با مقاومتِ کردنِ ساکنانِ مکان‌مند تفاوتی هست. مقاومت  کردن جز در گرو داشتن نوعی تعلق عاطفی به مکانِ مورد مقاومت نمی‌تواند معنادار باشد. اساساً هر نوع مقاومتی اگر می‌خواهد به نوعی خلق کردن ختم شود باید چیزی را در جایی خلق  و از آن پاسداری کند.

🔷 اگر مقاومت کردن از  الگوی «آزادی از چیزی» به الگوی «آزادی برای چیزی» نرسد خواه ناخواه تنها تصویر نوعی رانۀ مرگ خواهد بود که هدفش تنها و تنها ویران کردنِ آن چیزی است که در جایی ایستاده است و جا را برای «ما» تنگ کرده است. مسئله بر سر همین جا و مکان است. ایدۀ «آزادی برای چیزی»، می‌تواند در آن جا که مال خود کرده یا بازپس گرفته چیزی بسازد تا بتواند تداوم یابد و خلق کند. در غیر این صورت اساساً با نوعی ویرانگریِ محض مواجهیم که تنها می‌خواهد از چیزی خلاص شود نه اینکه غایت و تخیلی برای خلق چیزی نوپدید داشته باشد. از این رو، در نفرت از مکانِ خویشتن و جای خویشتن هیچ فضیلتی نهفته نیست. فردی که از جا و قلمرو و مکانِ زندگیِ خود، یا مکانی که قرار است در آن زندگی کند نفرت دارد، اساساً نمی‌تواند چیزی بسازد و همواره در حال ویران کردنِ جای زندگی خود است. این فرد میتواند 《اینجا》یا 《آنجا》باشد و بر طبل نفرت بکوبد اما باید دانست که نفرت از 《اینجا》 برای کسی که اینجاست و کسی که آنجاست پیامدهای متفاتی دارد. آنکه اینجاست به مثابه یک بازیگر، زندگی مکانمندش را میبازد و آنکه آنجاست از تماشای ویرانی مکانی دوردست که از آن متنفر است لذت خواهد برد. ارضای میل اولی با دومی پیامدهای یکسانی ندارند. اولی، ورای اصل لذت میرود و میمیرد و دومی همچنان در محدوده فانتزی است و میچرخد.

🔷 عرصۀ عمل، گفتگو، مقاومت و زندگی نوعی فضا است که یا آنقدر در هم فشرده می‌شود که جا بر همۀ ما تنگ می‌کند یا آنقدر از هم گسیخته و باز می‌شود که به انزوا میرسد. این هر دو حالت فضایِ تعامل را ناممکن می‌کنند. از این رو مسئله را باید از بحث‌های رایج هویتی و ایدئولوژیک دربارۀ وطن‌پرستی، خاک پرستی، ایدئولوژی پرستی و... فراتر برد. مسئله بسیار بنیادین‌تر است. مسئله اینجا است که انسانِ بی‌مکانی که از جایگاهِ مکان‌مند خود نفرت دارد چه می‌تواند بکند جز ویرانِ کردنِ همان مکانی که حس میکند در آن حبس شده است؟ اگر نفرت و خشم از مکانیسم‌های محبوس‌سازِ مکان‌مند، به نفرت و خشم از خودِ مکانِ زندگیِ «ما» تبدیل شود، هر شکلی از مقاومت ناممکن می‌شود. چراکه در اینجا آن کس که محبس ساخته با آن کس که در حبسِ مکانی است، هر دو شروع به یک کار واحد می‌کنند: ویرانِ کردنِ جای زندگیِ ما.

🔷 تولید نظام‌مند سوژه‌های بی‌جا و مکان همواره، نوعی ممتنع کردنِ مقاومت و تخیلی ایجابی برای ساختنِ فضای زندگی «ما» است. انسانی که همواره موقعیتِ خود را استیجاری و موقتی می‌پندارد که باید از اینجا به جایی دیگر (که آنجا هم برایش《خانه》نیست) برود، خود را از هر شکلی از مقاومت خلع ید می‌کند، چراکه ایدۀ ساختنِ جایی برای زندگیِ «ما» را از دست داده است. انسانی که چنین چیزی را از دست بدهد هر شکلی از رهایی و زندگیِ جمعی را ممتنع پنداشته است و فاقد تخیل ایجابی است؛ ولو اینکه در اوج خشم و فریاد باشد، به محافظه کارترین و مرتجعانه ترین افعال و اعمال دست میزند.

🔷 شادکامی همواره پدیده‌ای جمعی است اما لذت بردن در تنهایی هم ممکن است، شادکامی جز در اتصالِ فضامند و مکان‌مند «ما» به یکدیگر ممکن نیست. شکلی از اتصالْ که «ما» را در یک جای مشخص توانمند سازد و به ما معنا ببخشد. عرصۀ عمل جز در نوعی تعلق به میدانِ کنش‌ها و زیست‌جهان «ما» ساخته نمی‌شود. پس باید دربارۀ مکان، جعرافیا، فضا، تعلق و مقاومت دوبارۀ اندیشید و آن را فراتر از بحث‌های هویتی صرف برد تا بتوان به نوعی هستی‌شناسی مقاومت و نسبتش با مکان و جای زندگی پرداخت. هرچه هست، نفرت از جایی که زندگی می‌کنیم هیچ وجه رهایی بخشی ندارد. آنچه باید نسبت بدان خشمگین بود فرایندهایی است که جای زندگیِ ما را به محبس تبدیل کرده است، نه اینکه 《اینجا》را با تمامیِ آنچه دارد ویران بخواهیم که جز نوعی کین‌توزی و خشم نظامندِ غیر خلاق نخواهد بود که با ویرانگران همدستیِ استراتژیک دارد.
@Heydariarash
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

📣 در هشتمین قسمت از اپیزودهای ویژه متفکرین سده بیستم، آراء لیوتار، فیلسوف معاصر فرانسوی را بررسی خواهیم کرد.

📌 ژان فرانسوا لیوتار در 10 آگوست 1924 در شهر ورسای متولد شد. او از پیشگامان پست مدرنیسم در جهان به شمار می‌رود. لیوتار در رشته فلسفه در دانشگاه سوربن شروع به تحصیل کرد و در آنجا با ژیل دلوز آشنا شد. از سال ۱۹۵۲ به تدریس فلسفه در مدرسه پسرانه‌ای در کنستانتین در بخش اشغالی فرانسه در شرق الجزایر پرداخت. او آثار مارکس را مورد مطالعه قرار داد و در نهایت اعتقادش به مشروعیت مارکسیسم به عنوان نظریه‌ای جامع را از دست داد و به مطالعه و نگارش فلسفه بازگشت. از سال 1959 تا 1966 استادیار دانشگاه سوربن بود. …
📻روایت : مرجان رستمی نیا
سیاوش میرزایی مهر


🎙ضبط و ویرایش : سیاوش میرزایی مهر

🔶رادیو شمسه ،‌ پادکست آکادمی شمسه
مشتاقانه پذیرای پیشنهادات و انتقادات شما هستیم
ممنون که رادیوشمسه را با دوستانتان به اشتراک می‌گذارید

www.academyshamseh.com

در خیال

غزل از مولانا ؛

آهنگ از مجید درخشانی؛

با صدای #استاد_محمدرضا_شجریان.

.



@sarve_saye_fekan
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

.
🟥کلاس‌های اسطوره سرای آکادمی شمسه

.

📣 اسطـــوره شناسی ایرانی

🔶 دکتر بهمن نامور مطلق

🔶 دکتر ابوالقاسم اسماعیل پور

🔶دکتر مهرک علی صابونچی

🔖 گواهی پایان دوره

🔶آنلاین

جهت کسب اطلاعات تکمیلی به سایت مراجعه و یا با تلفن آکادمی شمسه تماس حاصل فرمایید.

02166489221 - 02166489223

🟥ثبت نام آنلاین :

B2n.ir/k63170


#بهمن_نامور_مطلق
#ابوالقاسم_اسماعیل_پور
#مهرک_علی_صابونچی
#اسطوره
#اسطوره_شناسی
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

🔶 دوستان گرامی و همراهان آکادمی شمسه در مقطع دکتری

📌 تلاش شما را ارج نهاده و همت شما را در سالی که گذشت،ستایش می کنیم؛زیرا با وجود تمامی مسائل،سختی های مسیر را با درایت پشت سر گذارده و نتایج مطلوب را برای خودتان به ارمغان آوردید.

🔷 خوشحالیم که در این مسیر،همراهتان بودیم و توانستیم در کنارتان باشیم و شادی ‌و سرافرازی و سربلندی تان را به نظاره بنشینیم و قطعاً این مهم ترین دلخوشی برای ما می باشد وباعث می شود گام های خود را استوارتر از پیش برداریم و در این اوضاع رخوت زده،به سهم خود برای جریان سازی و اعتلای اندیشه،فرهنگ،هنر و علوم انسانی بکوشیم.

🔴 تبریک ویژه خود را به پذیرفته شدگان نهایی آزمون دکتری هنر و فلسفه ابراز میداریم.
#آکادمی_شمسه #مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh

.
آکادمی شمسه برگزار می کند:
کلاس های عمومی و تخصصی دکتری
📌ویژه رشته های:
#دکتری_هنر
#دکتری_فلسفه
#دکتری_تأتر
🔸ترم پاییز

🔹بالاترین آمار قبولی دانشگاه

🔺دریافت اطلاعات تکمیلی ،
برنامه و ثبت نام👇
☎️ 02166489221
☎️ 02166489223

www.academyshamseh.com
#علی_اصغر_میرزایی_مهر
#حمید_رضا_قلیچ_خانی
#علی_صابونچی
#حسین_شقاقی
#سید_شاهین_محسنی
#سعید_اسدی
#محمد_قاسمی
#محمد_وکیلی
#هموشمند_مهدوی
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه