بحران اخیر مسمومیت ها
والدین رو با کوهی جدید از مشکلات و دغدغه ها روبرو کرده
خصوصاً
اینکه چطور در این مورد با بچه ها صحبت کنن و به سوال های بی انتهای کودکان جواب بدن.
خانم #غزال_نصیری در یک لایو در صفحه شون در مورد موضوع نظرهای با ارزشی دادند
و یکی از عزیزان ویس اون لایو رو استخراج کردند
که با شما عزیزان به اشتراک میذارم.
شاید باری از دل ها سبک کنه

این هم اصل لایو

پاسخ به پرسش های کودکان در مورد بحران این روز ها

معجزه حکیم خیراندیش : مرور یک رپرتاژ آگهی – بخش اول
توسط : دکتر صابر سید گوگانی
در: ۶ فروردین ۱۳۹۷

حکیم خیراندیش یکی از معروف ترین فعالان طب سنتی – طب اسلامی در ایران هستند که محبوبیت زیادی بین علاقمندان طب سنتی دارند. مهمترین تاثیر ایشان در مورد طب اسلامی – طب سنتی ، فعال کردن انجمن حجامت ایران است. فعالیت های آموزشی ایشان باعث شده حتی تعداد زیادی از پزشکان ارادت خاص به ایشان داشته باشند (ازجمله یکی از دوستان عزیز من!).

اما مهمترین انتقاد هایی که به ایشان وارد است، همان هست که به حکیم روازاده و بسیاری دیگر از فعالان این حیطه هم وارد است. این انتقادات در چند  دسته قابل طبقه بندی است:

۱-  اصرار عجیب و بی مورد عزیزانی همانند حکیم خیراندیش به “دکتر” نامیدن  خود: 
در حدی که حتی در وب سایت شان هم عبارت doctor را استفاده کرده اند. به عبارت دیگر بسیار تاکید دارند خود را “دکتر” و “طبیب” به معنی “پزشک” و “استاد” و حتی بالاتر از آن یعنی “پروفسور” بنامند! یا در رزومه خود از عناوین دانشگاهی استفاده می کنند ولی به متدولوژی آکادمیک اعتقادی ندارند! این داستان وقتی جالب می شود که مثلا دکتر حسین روازاده که از فعالان بنام طب سنتی است، از عبارت “دکتر” با توجه به تحصیلات دانشگاهی استفاده می کنند ولی برخلاف روش آکادمیک (که این عنوان را به ایشان داده است) عمل می کنند! این یعنی یک بام و دو هوا!


دکتر طب سنتی – دکتر طب اسلامی


۲- اصرار بیش از حد حکیم خیراندیش و هم فکران ایشان به انتقاد بی معنی و بی پایه به علم پزشکی:
این اظهار نظر ها معمولا براساس اطلاعات اشتباه انجام می شود و تاکید بیش از حد ایشان در این موارد درکنار ارادت و اعتماد علاقمندان به ایشان باعث می شود خطرات زیادی برای جامعه ایجاد شود.
گاهی این عزیزان چنان به استفاده از گیاهان دارویی تاکید می کنند و دارو های طب نوین را غیرمفید و گاه حتی حطرناک معرفی می کنند که گویی فراموش کرده اند پایه و اساس تاریخی و حتی امروزه تهیه بسیاری از دارو ها همین گیاهان دارویی بوده است:
مثلا ابن سینا گیاهی را میجوشانده تا “عصاره” آن در آب استخراج شود و بعد این آب مصرف شود!
اکنون این کار را به صورت علمی تر و با روش های کارخانه ای انجام می دهند تا راندمان بالاتر رود و ساختار شیمیایی کمتر تغییر کند!
این عزیزان طوری از “مفید بودن داروی طبیعی” و “خطرناک و سمی بودن داروی شیمیایی” صحبت می کنند که گویی زهرمار ماده ای غیر طبیعی است! یا شوکران بسیار برای سلامتی مفید است! یا گویی جوشانده گل گاوزبان یک ترکیب شیمیایی نیست!!!

۳- اصرار بیش از حد عزیزانی چون حکیم خیراندیش به بیش از حد موثر دانستن روش های خود:
در حدی که حتی تلاش می کنند مردم را از اقدامات پزشکی منصرف کنند و این خط مشی باعث شده صدمات زیادی به مردم ساده وارد شود. این نوع اقدامات باعث شده بارها این افراد تحت تعقیب قضایی قرار بگیرند.


۴- اصرار بیش از حد هم فکران حکیم خیراندیش به توصل به اصطلاحات علمی برای بیان مطالبه غیر علمی:
در واقع آنچه باعث شده عبارت “شبه علم” (“علم کاذب”) یا همان pseudoscience برای این روش ها استفاده شود؛
استفاده از طرز گفتار و اصطلاحات علمی برای بیان مطالبی که اصلا علمی نیست و صرفا ادعا یا گمانه زنی است!

جالب اینکه این عزیزان به اسامی افرادی مانند ابن سینا و زکریای رازی متوصل می شوند در حالیکه افرادی مثل ابن سینا حتی در مورد گیاهان دارویی به روش های علمی دست به مطالعه می زدند و به همین دلیل کتاب “قانون” ابن سینا که کتاب مربوط به پزشکی است به همین نام ارایه شده: پزشکی مبتنی بر تحقیقات مستدل و قانون مدار! زکریای رازی نیز بیش از اینکه یک پزشک باشد، یک دانشمند بوده است. اصولا کسانی که در قرون طلایی علمی اسلامی به عنوان حکیم و دانشمند شناخته می شدند، مهمترین علت اشتهارشان به عنوان دانشمند (که حتی امروز نیز در دانشگاه های معتبر ادامه دارد) به کار گرفتن متدولوژی علمی بوده است!
در حالیکه فعالان طب سنتی – طب اسلامی امروزه گاه حتی در خلاف جهت آن حرکت می کنند!


ادامه دارد:
👇

👆ادامه:

۵- سعی به ایجاد تقابل بین علم نوین پزشکی و طب سنتی – طب اسلامی :
واقعیت این است که در دوران سیاه قرون وسطی و زمانی که تمام کتب به جز کتب مذهبی در دنیای مسیحیت پنهان و با حتی سوزانده می شد، جهان اسلامی تبدیل شد به پناهگاهی برای علم! دانشمندانی مانند ابن سینا و زکریای رازی و … این علم را در آغوش گرفتند، آن را زنده نگه داشتند ، پرورش دادند و به حد اعلای زمان خود رساندند. اما بعد ها با ایجاد رنسانس دنیای مسیحیت از یک طرف و استیلای ستمگران بر دنیای اسلام از طرف دیگر؛ مسوولیت پرورش این نوجوان دوباره توسط دانشمندان دنیای مسیحیت به عهده گرفته شد .

روش های علمی و “قانون” های گرانقدر دانشمندانی چون ابن سینا به پویایی خود ادامه داد و به پزشکی امروز منتهی شد. این پویایی هنوز ادامه دارد و در واقع یک خصوصیت مهم علم نوین این است که همیشه خود را زیر سوال می برد تا اگر اشتباه باشد، خود به اصلاح خود بپردازد!

متاسفانه گاهی آنچه امروزه به نام طب سنتی – طب اسلامی تعریف و تبلیغ می شود در واقع نوعی تحجر است! متاسفانه بسیاری از فعالان این حیطه فکر می کنند همان طب کافی بوده و قصد دارند بر پیشرفت های ایجاد شده خط بطلان بکشند! اطمینان دارم که اگر ابن سینا اکنون زنده بود به طب نوین اعتماد می کرده است! همانگونه که بزرگان کشوری و مذهبی مان هم به این روش اعتماد دارند و در زمان بیماری به پزشک و بیمارستان مراجعه می کنند و نه به حکیم!

معجزه حکیم خیراندیش : مرور یک رپرتاژ آگهی – بخش دوم

در ادامه و با فیلم زیر به تحلیل یک رپرتاژ آگهی خواهیم پرداخت که در آن ادعای بزرگی مطرح شده و پزشکان چهارگوشه دنیا را کاملا ناتوان  و بی مصرف توصیف کرده اند و حکیم خیراندیش را معجزه گر معرفی کرده اند.
با دقت در فیلم خودتان احتمالا تشحیص خواهید داد که چه میزان از اطلاعات دقیق و صحیح می‌تواند و چه میزان غلط و متناقض است!
جالب ترین نکته این رپرتاژ این است که زمانی منتشر شد که حکیم خیراندیش به خاطر اقدامات خطرناک تحت تعقیب قضایی قرار گرفته بود و این فیلم در جهت ناتوان جلوه دادن پزشکی نوین و معجزه گر معرفی کردن حکیم منتشر شده بود تا بر افکار عمومی تاثیر بگذارد.

این عجله باعث شده اشتباهات فاحشی در این فیلم رخ دهد.
بازنشر مجدد آن در این اواخر باعث شد مجددا توجهم به این مساله جلب شود و پرونده ای که بیش از ٧ سال قبل باز کرده بودم پیگیری نمایم!

https://www.aparat.com/v/UzqxY

در این فیلم، اصل فیلم تبلیغاتی هم ارایه شده و در بخش های مختلف واکاوی شده و نکاتی زیر نویس شده، به دقت به نکات توجه کنید...

سلام همکاران عزیز
آخر دی ماه (انشالله ماشاالله توکل بالله ...)
با کنگره انجمن دندانپزشکان عمومی
در خدمت همکاران عزیز هستیم.

این افتخار رو دارم که مشاور مباحث مرتبط با ارتودنسی در این کنگره در خدمت باشم.

چه در پنل های ارتودنسی (که مستقیم مقالات رو مرور کردیم و مقرر شده چالش های مفید داشته باشیم)
و چه در پنل های مرتبط به رشته های دیگه
(که گاه مقالات از دید رشته های دیگه بررسی شده و مستقیم زیر نظر من و همکاران بررسی کننده مقالات نبوده)
تلاش این خواهد بود که
مطالب علمی و چالشی باشه
و اتفاقاتی که در برنامه های دیگه خیلی رایج هست، کمتر رخ بده.

ریز برنامه ها رو در سایت انجمن میتونید ببینید و اما
برنامه های به وضوح مرتبط با ارتودنسی از قرار زیر هستند:

و

از همه عزیزان دعوت میکنم حضور داشته باشید
وسوالات و ابهامات رو مطرح کنید.

بسیاری از مطالبی که ادعا میشه
ممکنه جهت دار باشه
(سوگیری یا بایاس)
برنامه اینه که فرصت بیان داده بشه
و در بخش پرسش و پاسخ دیدگاه ها به چالش کشیده بشه.
بنابراین
به مصداق مثل
«مستمع صاحب سخن را بر سر ذوق آورد»
با حضورتون انشالله مباحثات شورمندی پا بگیره

در برنامه سه‌شنبه
خواهش کردیم دکتر اخوی زادگان لطف کنند و
در مورد اهمیت اکلوژن صحبت کنند

و بعد در خدمت همکاران باشیم برای طرح سوالات

در برنامه
جمعه ٢ ظهر
در مواردی صحبت خواهیم کرد
و تاکید من بر ملاک های ارتودنتیک طراحی درمان خواهد بود
و تلاش خواهم کرد
نمونه های موفق ارجاع شده از همکاران متبحر در درمان های زیبایی رو مثال بزنم
که چطور هوشمندانه برای ارتودنسی ارجاع شدن

از همه همکارانی که درمان های مشترک ارتو-زیبایی موفق در بانک. عکس هاشون دارند
بفرستند که ارایه بشه

انشاالله با حضور همکاران در خانه خودشون
یعنی انجمن دندانپزشکان عمومی
و کنگره اش
بتونیم قدمی در راه تعالی برداریم

سلام
پیرو هتاکی انجام شده در یکی از رسانه های مدعی
بحث تعهدات همکاران طرح ضریب کا دغدغه ای شد برای من و در تحقیق برای پیدا کردن مشکلات
به این رأی دیوان عدالت رسیدم
به خواست همکاران این رأی رو در اختیار قرار میدم
تا همکاران بدونم ریشه مشکلات کجاست و کجاها باید به دنبال راه حل رفت

اسلاید ها و فیلم های سخنرانی مربوط به «چالش اکلوژن در ارتودنسی»
توسط دکتر گوگانی

سخنرانی روز آخر کنگره انجمن دندانپزشکان عمومی ایران
در مورد مهمترین ملاک
انتخاب کیس مناسب برای درمان زیبایی:

https://www.instagram.com/reel/C2SCx-8tHfk/?igsh=MzRlODBiNWFlZA==

✍️سهند ایرانمهر


🖊 گاندی چه می‌گفت؟
(روش گاندی به زبان ساده و مختصر)


امروز سالگرد درگذشت مهاتما گاندی است. طبیعی این است که وقتی سخن را با این یادآوری شروع می کنم از «نفی خشونت» سخن بگویم و به تکرار همان چیزهایی بپردازم که احتمالا همه شنیده ایم . همچنین رایج است که بسیاری در دل خود بگویند: این حرف ها به درد محافل روشنفکری می‌خورد و در واقعیت«کلوخ انداز را پاداش سنگ است». چنین تصوری ناشی از این است که همیشه اینطور وانمودشده که آموزه‌ها و روش مبارزاتی گاندی منحصر به تاکید بر این بوده است که «خشونت» خوب نیست. پیداست که اگر چنین آموزه‌ای قرار باشد به شیوه ای رمانتیک و بی‌هیچ پیش زمینه‌ای در نظر گرفته شود امری بیحاصل است مگر آنکه این نفی خشونت، هدفی عینی و ملموس را دنبال کند و بر قاعده‌ای بنا شده باشد.
@sokhanranihaa
همه ما شنیده‌ایم که گاندی تز نفی خشونت را در مبارزه دنبال می‌کرد اما کمتر کسی به این پرسش پاسخ داده است که او به عنوان یک حقوقدان از نفی خشونت در راه استحصال کدام قاعده و قانون سخن می‌گفت. قاعده ای که گاندی از آن سخن می گفت و «نفی خشونت» را برآن مبتنی کرده بود، قاعده‌ای مشهور با این عبارت است که No taxation without representation .

«نفی مالیات بدون نمایندگی» بدین معناست که مالیات دهندگان در صورتی متعهد به پرداخت مالیات به حکومت‌اند که به همان میزان در ساختار قدرت مشارکت داشته باشند و تدبیری برای نمایندگی آنان در قدرت و تجلی اراده آنان در تصمیم گیری‌ها اندیشیده شده باشد و اگر قدرت آنان را نمایندگی نکند طبیعتا آنان نیز تعهد و التزامی به قدرت نخواهند داشت.

این قاعده اول بار در خلال جنگ‌های داخلی انگلستان و در نزاع میان هواداران پارلمان با هواخواهان سلطنت عنوان شد. نزاعی که درنهایت به غلبه پارلمان گرایان انجامید اما این معنا را توسعه داد که شهروندان تنها درصورتی که اراده‌شان در قدرت تجلی داشته باشد و تصمیم حکومت تجلی اراده آنان باشد مقید به و متعهد به دولت‌اند .

انحصار نمک توسط بریتانیا باعث شده که گاندی در اعتراض به این قانون، رژه خود را از پایگاهش در سابارماتی در نزدیکی روستای احمدآباد شروع کند و تا ساحل دریا در نزدیکی دندی ادامه دهد. گاندی و همراهانش بعد از ۲۳ روز با پیمودن ۳۹۰ کیلومتر و زیر فشارها و تعذیب ها، به ساحل نمک رسیدند و بدون پرداخت مالیات مشت‌های خود را از نمک پر کردند و در طول مسیر به حملات و خشونت مزدوران انگلیسی ، واکنش نشان ندادند اینها همه ذیل روش مبارزه با خشونت بود اما زیربنای این روش همان قاعده «نفی مالیات بدون نمایندگی»بود .

گاندی حقوق خوانده بود و با این قاعده - که در جهان معنایی انگلیسی‌ها بی‌معنا نبود- آشنایی داشت، در نتیجه می‌گفت وقتی شهروند هندی نماینده‌ای در قدرت ندارد و تصمیم قدرت تبلور خواست او نیست لامحاله از قانون انگلیسی نیز تخطی می‌کند. بنابراین نفی خشونت هدف نبود، شیوه‌ای بود که ابتنا بر قاعده‌ای منطقی و ریشه دار در تاریخ قانونگذاری بریتانیا داشت.

این قاعده بعدها زیربنای مبارزات بسیاری از مستعمرات شد و حتا مارتین لوتر کینگ نیز در جریان مبارزات مسالمات آمیز خود بر این قاعده تکیه می‌کرد با این حال هنوز هم این جامعیت را دارد که تبعیت از قدرت را منوط به تمکین قدرت و قبول نمایندگی اراده ملت در تصمیم های خود کند و انقدر منطق قابل دفاعی داشته باشد که در مسیر تحقق خود، نیازی به خشونت نبیند زیرا تجلی این قاعده معطوف به «انجام ندادن و تعهد نداشتن» است نه مبادرت به عمل زیرا تعهد و تقید آنگاه معنا می‌یابد که در قبال این تعهد، اراده متعهد نیز تجلی یابد و قدرت، او را نیز نمایندگی کند.


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sahandiranmehr
🆑کانال سخنرانی ها
🌹