• چرا انسان، کمتر از نخستیهای دیگر میخوابد؟ •
شاید تصور کنید انسانها در جوامعِ صنعتیشدۀ مدرن، میزان خوابِ متفاوتی با جوامع کوچکمقیاس و غیرصنعتی داشته باشند؛ اما جالب است بدانید این اقوامِ سنّتی هم مانند ما، به طور متوسط کمتر از ۷ ساعت در شب میخوابند. جالبتر آنجاست که بدانیم ما تقریباً از تمام نخستیهای دیگر، کمتر میخوابیم. شامپانزهها حدود ۹ ساعت و نیم، گونهای میمون تامارین حدود ۱۳ ساعت و برخی گونههای دیگر تا ۱۷ ساعت میخوابند.
مدلهای مبتنی بر نسبت میزان خواب با تودۀ بدنی، اندازۀ مغز و رژیم غذایی، ۹ ساعت و نیم خواب را برای انسان پیشبینی میکنند؛ یعنی میزانی که بتواند پاسخگوی نیاز حافظه، عملکرد ایمنی و سلامت جسمانیِ ما باشد. اما ما بسیار کمتر میخوابیم و بیشترین زمانِ خوابِ خود را در فاز حرکات سریع چشم (REM) میگذرانیم که مرحلۀ مربوط به رویا دیدن است.
پاسخی که محققان اکنون ارائه کردهاند، فرضیۀ موسوم به «خواب اجتماعی» است. طبق این فرضیه، از زمانی که انسانها، زندگی بر بالای درختان را رها کردند و بر روی زمین خوابیدند (آن هم زمینهای ساوانا در آفریقا!) نیاز داشتند ساعات کمتری را بخوابند و خواب سبک و چُرتمانندی داشته باشند تا همواره ذهنشان هوشیار بماند و متوجه خطرات مربوط به شکارچیان باشد.
یکی دیگر از فرضیات مطرحشده برای توضیح این مسئله، آن است که شاید نیاکانِ ما، در بیداریهای شبانه، چیزهای مهمتری داشتند تا دورِ آتش برای همدیگر تعریف کنند و ترجیح میدادند به جای خوابیدنِ زیاد و زودهنگام، تا دیروقت گرد آتش با هم اطلاعات و داستانهایی را مبادله کنند. اقوام سنّتی، علیرغم خواب اندک، اغلب به محققان میگفتند خواب کافی داشتهاند، اما انسانهای جامعۀ صنعتی، همواره از کیفیت پایینِ خواب، شکایت میکنند. با این حساب، محققان تصور میکنند بیخوابی در انسان، به جای یک بیماری، ممکن است سازوکاری دفاعی یا اجتماعی باشد. ما کم میخوابیم و بیداریهای شبانۀ زیادی داریم، چون ذهن باستانیِمان همواره مترصّد خطر شکارچیان است و یا آن که شاید در تنهایی صنعتیزدۀ مدرن خود، در جستوجوی یارانی کهن هستیم که نیمهشب و دور آتش، چیزی برایشان تعریف کنیم.
البته که دیگر پژوهشگران، انتقاداتی به این فرضیات دارند. ما میزان خوابِ نخستیها را تنها در آزمایشگاه یا باغ وحش مطالعه کردیم و میدانیم که خوابِ آنها در حیات وحش احتمالاً بسیار متفاوت باشد. برخلاف پستاندارانِ آرامی چون تنبلهای درختی، نخستیها را نمیتوان در طبیعت، به راحتی تحت مطالعه با دستگاههای مرتبط با تحلیل خواب قرار داد.
منبع
@Evolps 🌱
شاید تصور کنید انسانها در جوامعِ صنعتیشدۀ مدرن، میزان خوابِ متفاوتی با جوامع کوچکمقیاس و غیرصنعتی داشته باشند؛ اما جالب است بدانید این اقوامِ سنّتی هم مانند ما، به طور متوسط کمتر از ۷ ساعت در شب میخوابند. جالبتر آنجاست که بدانیم ما تقریباً از تمام نخستیهای دیگر، کمتر میخوابیم. شامپانزهها حدود ۹ ساعت و نیم، گونهای میمون تامارین حدود ۱۳ ساعت و برخی گونههای دیگر تا ۱۷ ساعت میخوابند.
مدلهای مبتنی بر نسبت میزان خواب با تودۀ بدنی، اندازۀ مغز و رژیم غذایی، ۹ ساعت و نیم خواب را برای انسان پیشبینی میکنند؛ یعنی میزانی که بتواند پاسخگوی نیاز حافظه، عملکرد ایمنی و سلامت جسمانیِ ما باشد. اما ما بسیار کمتر میخوابیم و بیشترین زمانِ خوابِ خود را در فاز حرکات سریع چشم (REM) میگذرانیم که مرحلۀ مربوط به رویا دیدن است.
پاسخی که محققان اکنون ارائه کردهاند، فرضیۀ موسوم به «خواب اجتماعی» است. طبق این فرضیه، از زمانی که انسانها، زندگی بر بالای درختان را رها کردند و بر روی زمین خوابیدند (آن هم زمینهای ساوانا در آفریقا!) نیاز داشتند ساعات کمتری را بخوابند و خواب سبک و چُرتمانندی داشته باشند تا همواره ذهنشان هوشیار بماند و متوجه خطرات مربوط به شکارچیان باشد.
یکی دیگر از فرضیات مطرحشده برای توضیح این مسئله، آن است که شاید نیاکانِ ما، در بیداریهای شبانه، چیزهای مهمتری داشتند تا دورِ آتش برای همدیگر تعریف کنند و ترجیح میدادند به جای خوابیدنِ زیاد و زودهنگام، تا دیروقت گرد آتش با هم اطلاعات و داستانهایی را مبادله کنند. اقوام سنّتی، علیرغم خواب اندک، اغلب به محققان میگفتند خواب کافی داشتهاند، اما انسانهای جامعۀ صنعتی، همواره از کیفیت پایینِ خواب، شکایت میکنند. با این حساب، محققان تصور میکنند بیخوابی در انسان، به جای یک بیماری، ممکن است سازوکاری دفاعی یا اجتماعی باشد. ما کم میخوابیم و بیداریهای شبانۀ زیادی داریم، چون ذهن باستانیِمان همواره مترصّد خطر شکارچیان است و یا آن که شاید در تنهایی صنعتیزدۀ مدرن خود، در جستوجوی یارانی کهن هستیم که نیمهشب و دور آتش، چیزی برایشان تعریف کنیم.
البته که دیگر پژوهشگران، انتقاداتی به این فرضیات دارند. ما میزان خوابِ نخستیها را تنها در آزمایشگاه یا باغ وحش مطالعه کردیم و میدانیم که خوابِ آنها در حیات وحش احتمالاً بسیار متفاوت باشد. برخلاف پستاندارانِ آرامی چون تنبلهای درختی، نخستیها را نمیتوان در طبیعت، به راحتی تحت مطالعه با دستگاههای مرتبط با تحلیل خواب قرار داد.
منبع
@Evolps 🌱
• نابرابری ناشی از ثروت در جانوران •
میدانیم که نابرابری در میان جوامع انسانی، مسئلۀ مهمّی است که همواره مورد توجه پژوهشگران اقتصاد و جامعهشناسی قرار داشته و پرسشهایی ذهن آنها را به خود مشغول داشته؛ همچون: ثروت چیست؟ چگونه ثروت موجب اختلاف طبقاتی میشود و منشاء این اختلاف از کجاست؟ و چگونه باید برای ساختن جامعهای سلامت و مبتنی بر عدالت، تلاش کرد و از این اختلاف کاست؟
اکنون، پژوهشگران با الهام از این دست مطالعات در انسان، به طرح پرسشهایی اینچنینی درمورد حیوانات پرداختهاند تا ببینند مفهومِ ثروت در جوامع جانوری چیست و آیا نابرابری در میانِ آنها نیز وجود دارد یا خیر؟
بدیهی است که جانوران، حساب بانکی یا سکه ندارند و باید مفهوم ثروت در آنها، چیزِ دیگری باشد. محقّقان، برای حل این پرسش، به انسانشناسی روی آوردند و مفهوم ثروت را در میان شکارورز-گردآورندگان غذا، روستانشینان و دیگر جوامعِ خُردمقیاس ارزیابی کردند. نتیجه آن که ثروت در این جوامع، شامل مواردِ مادّی چون کالاهای خاص یا مواردِ شخصیتی چون دانش، توانِ شکار، ارتباطات اجتماعی، و در میانِ زنان، مواردی چون مالکیّت گاوهای متعدّد، مهارت در پرورش گیاهان، و نفوذ اجتماعی میشد.
اما در میان جانوران چهطور؟ به نظر میرسد وسعت قلمرو یا میزان دسترسی به منابع غذایی، از فاکتورهای ثروت در جانوران باشد. به عنوان مثال، میزان انبار کردن مغزها و دانهها توسط سنجاب و دارکوب یا توان بهرهگیری از ابزار برای یافتن غذا در دلفینها و کلاغهای کالدونیای نو، میتوانند معیارهای ثروت باشند. در کفتارها و زاغها، توانایی شکل دادن به اتّحاد با همگروهیها، به ارتقای رتبۀ اجتماعی کمک میکند.
نکتۀ جالب آن که در جانوران -درست همانند انسانها- این معیارهای ثروت میتواند از والدین به فرزندان به ارث برسد. همچنین ممکن است توزیع یکنواختی در میان تک تک افرادِ جامعه داشته باشند، یا تنها در دست گروه معدودی ثروتاندوز، متمرکز شوند.
به نظر میرسد زیستن در جامعهای نابرابر، اثرات بسیاری بر شخصیت و خصوصیات تک تک افراد داشته باشد و از سوی دیگر، بعضی افراد، در تلاش برای اِعمال کنترل خود بر چنین جوامعی باشند.
علیرغم آن که انسان، گونهای است ویژه با تواناییهای شناختیِ خاص، اما به نظر میرسد شالودۀ نابرابریِ اجتماعیِ بشر، با جانوران یکسان باشد و قطعاً درک این مسئله در دنیای جانوران، برای پرداختن به نابرابری میان انسانها اهمیت دارد.
منبع
@Evolps 🌱
میدانیم که نابرابری در میان جوامع انسانی، مسئلۀ مهمّی است که همواره مورد توجه پژوهشگران اقتصاد و جامعهشناسی قرار داشته و پرسشهایی ذهن آنها را به خود مشغول داشته؛ همچون: ثروت چیست؟ چگونه ثروت موجب اختلاف طبقاتی میشود و منشاء این اختلاف از کجاست؟ و چگونه باید برای ساختن جامعهای سلامت و مبتنی بر عدالت، تلاش کرد و از این اختلاف کاست؟
اکنون، پژوهشگران با الهام از این دست مطالعات در انسان، به طرح پرسشهایی اینچنینی درمورد حیوانات پرداختهاند تا ببینند مفهومِ ثروت در جوامع جانوری چیست و آیا نابرابری در میانِ آنها نیز وجود دارد یا خیر؟
بدیهی است که جانوران، حساب بانکی یا سکه ندارند و باید مفهوم ثروت در آنها، چیزِ دیگری باشد. محقّقان، برای حل این پرسش، به انسانشناسی روی آوردند و مفهوم ثروت را در میان شکارورز-گردآورندگان غذا، روستانشینان و دیگر جوامعِ خُردمقیاس ارزیابی کردند. نتیجه آن که ثروت در این جوامع، شامل مواردِ مادّی چون کالاهای خاص یا مواردِ شخصیتی چون دانش، توانِ شکار، ارتباطات اجتماعی، و در میانِ زنان، مواردی چون مالکیّت گاوهای متعدّد، مهارت در پرورش گیاهان، و نفوذ اجتماعی میشد.
اما در میان جانوران چهطور؟ به نظر میرسد وسعت قلمرو یا میزان دسترسی به منابع غذایی، از فاکتورهای ثروت در جانوران باشد. به عنوان مثال، میزان انبار کردن مغزها و دانهها توسط سنجاب و دارکوب یا توان بهرهگیری از ابزار برای یافتن غذا در دلفینها و کلاغهای کالدونیای نو، میتوانند معیارهای ثروت باشند. در کفتارها و زاغها، توانایی شکل دادن به اتّحاد با همگروهیها، به ارتقای رتبۀ اجتماعی کمک میکند.
نکتۀ جالب آن که در جانوران -درست همانند انسانها- این معیارهای ثروت میتواند از والدین به فرزندان به ارث برسد. همچنین ممکن است توزیع یکنواختی در میان تک تک افرادِ جامعه داشته باشند، یا تنها در دست گروه معدودی ثروتاندوز، متمرکز شوند.
به نظر میرسد زیستن در جامعهای نابرابر، اثرات بسیاری بر شخصیت و خصوصیات تک تک افراد داشته باشد و از سوی دیگر، بعضی افراد، در تلاش برای اِعمال کنترل خود بر چنین جوامعی باشند.
علیرغم آن که انسان، گونهای است ویژه با تواناییهای شناختیِ خاص، اما به نظر میرسد شالودۀ نابرابریِ اجتماعیِ بشر، با جانوران یکسان باشد و قطعاً درک این مسئله در دنیای جانوران، برای پرداختن به نابرابری میان انسانها اهمیت دارد.
منبع
@Evolps 🌱
• چه چیز تکامل مغز انسان را ویژه کرد؟ •
برخی نواحی مغز -چون نواحیِ تخصصی عملکردهای حسّی (صدا، تصویر و ...) و حرکتی- روشی نسبتاً ساده و معمولی در پردازش سیگنالهای ورودی و خروجی دارند و مدارهای عصبی دخیل در آنها، دارای سیمکشی تغییرناپذیر هستند.
در چشم، دادههایی مضاعف، از دو چشم به نواحی عقبی مغز ارسال میشوند. در نگاه ساده، نیمی از این دادهها «زائد» تلقّی میشوند، چرا که میتوان با یک چشم هم دید. اما باید توجه کرد که تطبیق دادههای مضاعف دو چشم، امکانِ دیدِ سه بُعدی و تشخیص عمق و فواصل را به انسان داده. این، مثالی است از نوعِ متفاوت پردازش دادهها در مغز؛ یعنی روشی که در آن، کُلّ، چیزی بیش از مجموع اجزاء است و سیگنالهای پیچیده از نواحی مختلف، با هم تلفیق شده و پردازشی «سینرژستیک» یا همافزا دارند. نواحیِ مغزیِ درگیر در عملکردهای عالی شناختی مثل توجه، یادگیری، حافظۀ کاری، شناخت اجتماعی و ادراکِ عددی، از پردازشی همافزا پیروی میکنند. چنین پردازشی، مداربندی ساختاری و سیمکشی مستحکم و تغییرناپذیری ندارد و در پاسخ به تجربیات فرد، انعطاف نشان میدهد و تغییر میکند.
نواحیِ همافزا، زیر میکروسکوپ، سیناپسهای بسیار بیشتری دارند و عمدتاً هم متمرکز در نواحی جلویی و میانی کورتکس (لایه خارجی مغز) هستند و ارتباط موثر و گستردهای با سایر نواحی دارند تا دادههای اوّلیۀ حسی-حرکتی را دریافت و تلفیق کنند.
اکنون پرسش اینجاست که پردازش همافزا در دیگر نخستیها چگونه است؟
با بررسی تصاویر مغز و آنالیزهای ژنتیکی گونههای مختلف، مشخص شد که هرچند هم انسان و هم میمون مکاک، از نظر میزان اتّکا به دادههای زائد برابرند اما پردازش همافزا در انسانها در مقایسه با میمونهای مکاک، نسبت بالاتری از کل جریان اطلاعات مغز را تشکیل میدهد. قشر Prefrontal -یا پیشپیشانی، مرکز عملکردهای پیشرفتۀ شناختی- در انسان، بیشتر متّکی بر پردازش همافزا، و در مکاک، محل پردازش اطلاعات زائد است. همچنین این قشر، در طی تکامل انسان، توسعۀ قابل توجهی به نسبت شامپانزهها داشته و به نظر میرسد هر ناحیه که طی تکامل، بیشتر توسعه یافته باشد، پردازش همافزای بیشتری دارد.
بررسیهای ژنتیکی نشان میدهد میزان بیان ژنهای منحصر به انسان در بافتهای نواحی همافزا، بسیار بیشتر است و این یعنی میتوان تصور کرد پردازش همافزای دادهها در مغز، گامی مهم در تکامل شناختی انسان بوده باشد.
منبع و مقاله
@Evolps 🌱
برخی نواحی مغز -چون نواحیِ تخصصی عملکردهای حسّی (صدا، تصویر و ...) و حرکتی- روشی نسبتاً ساده و معمولی در پردازش سیگنالهای ورودی و خروجی دارند و مدارهای عصبی دخیل در آنها، دارای سیمکشی تغییرناپذیر هستند.
در چشم، دادههایی مضاعف، از دو چشم به نواحی عقبی مغز ارسال میشوند. در نگاه ساده، نیمی از این دادهها «زائد» تلقّی میشوند، چرا که میتوان با یک چشم هم دید. اما باید توجه کرد که تطبیق دادههای مضاعف دو چشم، امکانِ دیدِ سه بُعدی و تشخیص عمق و فواصل را به انسان داده. این، مثالی است از نوعِ متفاوت پردازش دادهها در مغز؛ یعنی روشی که در آن، کُلّ، چیزی بیش از مجموع اجزاء است و سیگنالهای پیچیده از نواحی مختلف، با هم تلفیق شده و پردازشی «سینرژستیک» یا همافزا دارند. نواحیِ مغزیِ درگیر در عملکردهای عالی شناختی مثل توجه، یادگیری، حافظۀ کاری، شناخت اجتماعی و ادراکِ عددی، از پردازشی همافزا پیروی میکنند. چنین پردازشی، مداربندی ساختاری و سیمکشی مستحکم و تغییرناپذیری ندارد و در پاسخ به تجربیات فرد، انعطاف نشان میدهد و تغییر میکند.
نواحیِ همافزا، زیر میکروسکوپ، سیناپسهای بسیار بیشتری دارند و عمدتاً هم متمرکز در نواحی جلویی و میانی کورتکس (لایه خارجی مغز) هستند و ارتباط موثر و گستردهای با سایر نواحی دارند تا دادههای اوّلیۀ حسی-حرکتی را دریافت و تلفیق کنند.
اکنون پرسش اینجاست که پردازش همافزا در دیگر نخستیها چگونه است؟
با بررسی تصاویر مغز و آنالیزهای ژنتیکی گونههای مختلف، مشخص شد که هرچند هم انسان و هم میمون مکاک، از نظر میزان اتّکا به دادههای زائد برابرند اما پردازش همافزا در انسانها در مقایسه با میمونهای مکاک، نسبت بالاتری از کل جریان اطلاعات مغز را تشکیل میدهد. قشر Prefrontal -یا پیشپیشانی، مرکز عملکردهای پیشرفتۀ شناختی- در انسان، بیشتر متّکی بر پردازش همافزا، و در مکاک، محل پردازش اطلاعات زائد است. همچنین این قشر، در طی تکامل انسان، توسعۀ قابل توجهی به نسبت شامپانزهها داشته و به نظر میرسد هر ناحیه که طی تکامل، بیشتر توسعه یافته باشد، پردازش همافزای بیشتری دارد.
بررسیهای ژنتیکی نشان میدهد میزان بیان ژنهای منحصر به انسان در بافتهای نواحی همافزا، بسیار بیشتر است و این یعنی میتوان تصور کرد پردازش همافزای دادهها در مغز، گامی مهم در تکامل شناختی انسان بوده باشد.
منبع و مقاله
@Evolps 🌱
• پاسخ و منابع •
🔸گزینۀ اول: در آثار ابوریحان بیرونی مانند اَلجَماهِر فی الجَواهِر و تَحقیقُ مالِلهِند، اشاراتی به مفاهیم انتخاب طبیعی، تنازع برای بقا و ... شده است. (میانداری، ۱۳۹۵)
🔹گزینۀ دوم: برای بسیاری، باورش سخت است که چارلز داروین، اصل توارث صفات اکتسابی را میپذیرفت و از آنجا که به اقتضای عصر خود، علمی از ژنتیک و توارث نداشت، چیزی به نام Gemmule را آن عاملی میدانست که در اندامهای گوناگون، صفاتِ اکتسابشده از محیط را به نوعی در خود ذخیره و به زادگان منتقل میکند. (دانشنامۀ بریتانیکا، مدخل لامارکیسم)
🔸 گزینۀ سوم: داروینیسم اجتماعی، از اندیشههای هربرت اسپنسر منشأ گرفت. (دانشنامۀ بریتانیکا، مدخل داروینیسم اجتماعی)
🔹 گزینۀ چهارم: اصلیترین عدم توافقی که بین داروین و آلفرد راسل والاس وجود داشت، بر سر تکامل انسان بود. والاس، تصور نمیکرد خصوصیات عالی انسانی همچون آگاهی، نظامهای فرهنگی و اجتماعی و ... توانسته باشند به سادگی در اثر انتخاب طبیعی یا جنسی پدیدار شده باشند. به همین دلیل بود که داروین، در نامهای به والاس نوشت: «امیدوارم فرزند خودت و من را، تمام و کمال نَکُشته باشی». چرا که نسبت دادن خصوصیات انسانی به خاستگاههای ماورایی از سوی والاس، میتوانست ضربهای بزرگ برای اندیشه هردوی آنها باشد. (ر.ب. تکامل و رفتار انسان، جان کارترایت؛ ص ۳۵، به نقل از Desmond & Moor, 1991)
@Evolps 🌱
🔸گزینۀ اول: در آثار ابوریحان بیرونی مانند اَلجَماهِر فی الجَواهِر و تَحقیقُ مالِلهِند، اشاراتی به مفاهیم انتخاب طبیعی، تنازع برای بقا و ... شده است. (میانداری، ۱۳۹۵)
🔹گزینۀ دوم: برای بسیاری، باورش سخت است که چارلز داروین، اصل توارث صفات اکتسابی را میپذیرفت و از آنجا که به اقتضای عصر خود، علمی از ژنتیک و توارث نداشت، چیزی به نام Gemmule را آن عاملی میدانست که در اندامهای گوناگون، صفاتِ اکتسابشده از محیط را به نوعی در خود ذخیره و به زادگان منتقل میکند. (دانشنامۀ بریتانیکا، مدخل لامارکیسم)
🔸 گزینۀ سوم: داروینیسم اجتماعی، از اندیشههای هربرت اسپنسر منشأ گرفت. (دانشنامۀ بریتانیکا، مدخل داروینیسم اجتماعی)
🔹 گزینۀ چهارم: اصلیترین عدم توافقی که بین داروین و آلفرد راسل والاس وجود داشت، بر سر تکامل انسان بود. والاس، تصور نمیکرد خصوصیات عالی انسانی همچون آگاهی، نظامهای فرهنگی و اجتماعی و ... توانسته باشند به سادگی در اثر انتخاب طبیعی یا جنسی پدیدار شده باشند. به همین دلیل بود که داروین، در نامهای به والاس نوشت: «امیدوارم فرزند خودت و من را، تمام و کمال نَکُشته باشی». چرا که نسبت دادن خصوصیات انسانی به خاستگاههای ماورایی از سوی والاس، میتوانست ضربهای بزرگ برای اندیشه هردوی آنها باشد. (ر.ب. تکامل و رفتار انسان، جان کارترایت؛ ص ۳۵، به نقل از Desmond & Moor, 1991)
@Evolps 🌱
🌱 بنابر مطالعات جرد دایموند، کدام مورد صحیح است؟
Anonymous Quiz
20%
در مناطق جنگلیِ انبوه با وفورِ منابع، رفتوآمد میان سرزمینهای همجوار، آزادانهتر است
22%
اقوام سنّتی، کودکانِ خود را مدت طولانیتر شیر میدهند و سریعتر به گریههایشان رسیدگی میکنند
17%
در اقوام سنّتی، جنگ و خشونت بر حلّ مسالمتآمیز اختلافات اولویت دارد
40%
حتی اقوام سنّتی هم روابط زناشویی را از کودکان پنهان میکنند و بازیهای بدنی کودکان، تنبیهی سخت دارد
• سخنرانی زنده در گروه Modern cogitation •
🧠 موضوع سخنرانی: روانشناسی تکاملی
👤 ارائهدهنده: محمدامین موفق - پژوهشگر علوم شناختی و مؤسس گروه مطالعاتی روانشناسی تکاملی Evolps
🕙 زمان: پنجشنبه، ١٢ خردادماه، ساعت ۲۲ به وقت تهران
🆔 محل برگزاری ◀️ b2n.ir/b54179
@Evolps 🌱
🧠 موضوع سخنرانی: روانشناسی تکاملی
👤 ارائهدهنده: محمدامین موفق - پژوهشگر علوم شناختی و مؤسس گروه مطالعاتی روانشناسی تکاملی Evolps
🕙 زمان: پنجشنبه، ١٢ خردادماه، ساعت ۲۲ به وقت تهران
🆔 محل برگزاری ◀️ b2n.ir/b54179
@Evolps 🌱
• همرنگِ جماعت نشو! •
پژوهشگران، طی مقالهای که در ژورنال نیچر (شاخۀ رفتار انسان) منتشر شده، به مسئلۀ اُفت و خیزِ میزان محبوبیت نام کودکان میان والدین و نام سگها میان صاحبانشان پرداختهاند. طبق نتایج، اکثرِ اسامی نوین و متفاوت -برخلاف اسامی رایج و پرطرفدار- به سرعت، فراگیر و محبوب میشوند و زمانی که به اوج رسیدند، محبوبیتشان افت پیدا میکند و راه برای ترقّی اسامی نوین باز میشود. این الگو، درست شبیه نوعی از انتخاب طبیعی، موسوم به «انتخاب وابسته به فراوانی» است که طی آن، در یک جمعیت، صفاتی انتخاب و فراوان میشوند که نوپدید باشند و منجر به تنوع در صفات شوند؛ چرا که «همرنگی با جماعت» باعث کاهش تنوع میشود. مثلاً اگر سیستم ایمنی تمام ما دقیقاً یکسان بود، در برابر بیماریهای یکسان، به یک اندازه آسیبپذیر میبودیم. بنابراین اگر امروز، میلیونها نام برای افراد داریم، حاکی از تکاملِ اسامی به شیوۀ وابسته به فراوانی و همرنگ نشدن با جماعت است!
اگر نامی، به اندازۀ ۱ در ۱۰۰۰۰ نادر باشد، با نرخ سالانه ۱.۴ درصد رشد و اگر به اندازۀ ۱ در ۱۰۰ رایج شود، با نرخ ۱.۶ درصد افت میکند.
📰 منبع و مقاله
@Evolps 🌱
پژوهشگران، طی مقالهای که در ژورنال نیچر (شاخۀ رفتار انسان) منتشر شده، به مسئلۀ اُفت و خیزِ میزان محبوبیت نام کودکان میان والدین و نام سگها میان صاحبانشان پرداختهاند. طبق نتایج، اکثرِ اسامی نوین و متفاوت -برخلاف اسامی رایج و پرطرفدار- به سرعت، فراگیر و محبوب میشوند و زمانی که به اوج رسیدند، محبوبیتشان افت پیدا میکند و راه برای ترقّی اسامی نوین باز میشود. این الگو، درست شبیه نوعی از انتخاب طبیعی، موسوم به «انتخاب وابسته به فراوانی» است که طی آن، در یک جمعیت، صفاتی انتخاب و فراوان میشوند که نوپدید باشند و منجر به تنوع در صفات شوند؛ چرا که «همرنگی با جماعت» باعث کاهش تنوع میشود. مثلاً اگر سیستم ایمنی تمام ما دقیقاً یکسان بود، در برابر بیماریهای یکسان، به یک اندازه آسیبپذیر میبودیم. بنابراین اگر امروز، میلیونها نام برای افراد داریم، حاکی از تکاملِ اسامی به شیوۀ وابسته به فراوانی و همرنگ نشدن با جماعت است!
اگر نامی، به اندازۀ ۱ در ۱۰۰۰۰ نادر باشد، با نرخ سالانه ۱.۴ درصد رشد و اگر به اندازۀ ۱ در ۱۰۰ رایج شود، با نرخ ۱.۶ درصد افت میکند.
📰 منبع و مقاله
@Evolps 🌱
🦒 انتخاب جنسی؛ راز گردن بلند زرافهها 🦒
معمای گردنِ بلند زرافهها، از مسائل دیرپا و کلاسیک زیستشناسی تکاملی و احتمالاً از مشهورترینِ آنهاست؛ مسئلهای که حتی راه خود را به کتابهای مدارس هم باز کرده و شاید بتوان گفت نمادِ معروفی برای تضارب اندیشهها در زمینۀ تکامل زیستی است. لامارک -دانشمند متقدّم بر داروین- که به نوعی نیروی پیشرانِ درونی یا میل ذاتی موجود برای تغییر و تکامل (Vitalism یا Orthogenesis) باور داشت و البته مبدع اصل مشهور اما غلطِ توارث صفات اکتسابی بود، تمایل درونی خودِ زرافهها برای کشیدن گردن جهت خوردن برگ بر سرشاخههای بلند درختان و به ارث رسیدن این کشیدگیِ عامدانه را عامل بلندی گردن میدانست. از سوی دیگر در توضیحِ معمول انتخاب طبیعی، طی یک تغییر اقلیمی، درختهای کوتاه از بین رفتند و زرافههایی زنده و سالم ماندند تا نسل بعد را شکل دهند که از قضا و به تناسب ژنتیکِشان، گردنهایی نسبتاً بلندتر داشتند تا به سرشاخههای بلند برسند و گرسنه نمانند. اما آیا ممکن است پاسخ، نه در لامارکیسم و نه در انتخاب طبیعی، بلکه در جای دیگری باشد؟
محقّقان با مطالعه بر سنگوارۀ ۱۷ میلیون سالۀ گونهای اجدادی موسوم به Discokeryx و بررسی آناتومی طاق استخوانی بالای کاسۀ سر، مفصلبندی خاص و ویژۀ گردن و ضخامت استخوان جمجمه در این نمونۀ مکشوفه از چین، به این نتیجه رسیدهاند که این گونه، تحت فشارهای شدید انتخاب جنسی بوده و نرها برای دستیابی به جفت، نبردهای تن به تن با ضربات گردن انجام میدادند و گردن بلندتر و مستحکمتر، شرط تولیدمثل با مادهها بود. بنابراین به نظر میرسد انتخاب جنسی و رقابت بر سر جفت، توضیح مناسبی برای بلندی گردن زرافهها باشد.
منبع
@Evolps 🌱
معمای گردنِ بلند زرافهها، از مسائل دیرپا و کلاسیک زیستشناسی تکاملی و احتمالاً از مشهورترینِ آنهاست؛ مسئلهای که حتی راه خود را به کتابهای مدارس هم باز کرده و شاید بتوان گفت نمادِ معروفی برای تضارب اندیشهها در زمینۀ تکامل زیستی است. لامارک -دانشمند متقدّم بر داروین- که به نوعی نیروی پیشرانِ درونی یا میل ذاتی موجود برای تغییر و تکامل (Vitalism یا Orthogenesis) باور داشت و البته مبدع اصل مشهور اما غلطِ توارث صفات اکتسابی بود، تمایل درونی خودِ زرافهها برای کشیدن گردن جهت خوردن برگ بر سرشاخههای بلند درختان و به ارث رسیدن این کشیدگیِ عامدانه را عامل بلندی گردن میدانست. از سوی دیگر در توضیحِ معمول انتخاب طبیعی، طی یک تغییر اقلیمی، درختهای کوتاه از بین رفتند و زرافههایی زنده و سالم ماندند تا نسل بعد را شکل دهند که از قضا و به تناسب ژنتیکِشان، گردنهایی نسبتاً بلندتر داشتند تا به سرشاخههای بلند برسند و گرسنه نمانند. اما آیا ممکن است پاسخ، نه در لامارکیسم و نه در انتخاب طبیعی، بلکه در جای دیگری باشد؟
محقّقان با مطالعه بر سنگوارۀ ۱۷ میلیون سالۀ گونهای اجدادی موسوم به Discokeryx و بررسی آناتومی طاق استخوانی بالای کاسۀ سر، مفصلبندی خاص و ویژۀ گردن و ضخامت استخوان جمجمه در این نمونۀ مکشوفه از چین، به این نتیجه رسیدهاند که این گونه، تحت فشارهای شدید انتخاب جنسی بوده و نرها برای دستیابی به جفت، نبردهای تن به تن با ضربات گردن انجام میدادند و گردن بلندتر و مستحکمتر، شرط تولیدمثل با مادهها بود. بنابراین به نظر میرسد انتخاب جنسی و رقابت بر سر جفت، توضیح مناسبی برای بلندی گردن زرافهها باشد.
منبع
@Evolps 🌱
کارگاه ترجمهٔ کتاب Universal Minds
کارگاه بهصورت آنلاین بوده و از اول مرداد ۱۴۰۱ در روزهای شنبه از ساعت ۲۱ (هر جلسه به مدت ۹۰ دقیقه) شروع خواهد شد.
مترجمین این کتاب از شرکتکنندگان در این دوره انتخاب میشوند.
هزینهٔ شرکت در دوره: ۱۸۰ هزار تومان،
هر دوره ۱۰ جلسه میباشد.
❗️ظرفیت محدود
لطفاً جهت ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر به @Evolps_Admin پیام دهید.
@Evolps 🌱
کارگاه بهصورت آنلاین بوده و از اول مرداد ۱۴۰۱ در روزهای شنبه از ساعت ۲۱ (هر جلسه به مدت ۹۰ دقیقه) شروع خواهد شد.
مترجمین این کتاب از شرکتکنندگان در این دوره انتخاب میشوند.
هزینهٔ شرکت در دوره: ۱۸۰ هزار تومان،
هر دوره ۱۰ جلسه میباشد.
❗️ظرفیت محدود
لطفاً جهت ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر به @Evolps_Admin پیام دهید.
@Evolps 🌱
❌ آخرین مهلت ثبتنام تا فردا ساعت ۱۸
کارگاه ترجمهٔ کتاب «Universal Minds» از فردا (یکم مرداد، ساعت ۲۱) آغاز خواهد شد.
لطفاً همین حالا جهت ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر به @Evolps_Admin پیام دهید.
@Evolps 🌱
کارگاه ترجمهٔ کتاب «Universal Minds» از فردا (یکم مرداد، ساعت ۲۱) آغاز خواهد شد.
لطفاً همین حالا جهت ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر به @Evolps_Admin پیام دهید.
@Evolps 🌱
Forwarded from EHIA
هسته روانشناسی تکاملی انجمن EHIA دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار میکند:
«بوک کلاب روانشناسی تکاملی بر اساس کتاب روانشناسی تکاملی نوشته رابین دانبار»
📍جلسه۱:
-چرا به تکامل نیازمندیم؟
-آنچه تکامل برای ما انجام داده است؟
ارائه دهنده: محمدامین موفق
▪️دوشنبه ۳ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۲:
-ژن، رشد، غریزه
ارائه دهنده: محمدامین موفق
▪️دوشنبه ۱۰ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۳:
-چگونه انسان میشویم؟
-همسرگزینی
ارائه دهنده: دکتر عارف عبادی
▪️دوشنبه ۱۷ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۴:
-معضلات پدر و مادر شدن
-چرخه اجتماعی
ارائه دهنده: دکتر مانی رفیعی
▪️دوشنبه ۲۴ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۵:
-زبان و فرهنگ
-یگانگی انسان
ارائه دهنده: پویا پاکنژاد
▪️دوشنبه ۱ اسفند، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۶:
-جهانهای مجازی
-علم اخلاق
ارائه دهنده: سجاد سجودی
▪️دوشنبه ۸ اسفند، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
🛍هزینه شرکت در این بوک کلاب: ۳۴۰ هزار تومان
🛍با ۱۵درصد تخفیف برای ۵ شرکتکننده اول: ۲۸۹ هزار تومان
📜همراه با اعطای گواهی از طرف مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران
📌دوره حضوری است و با ظرفیت محدود و رعایت پروتکل های بهداشتی در مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار میشود.
📍تهران ،خیابان وصال شیرازی، تقاطع خیابان ایتالیا، مرکز رشد استعدادهای درخشان دانشگاه علوم پزشکی تهران
❗️این رویداد به پیش نیاز خاصی احتیاج نداشته و ورود برای عموم آزاد است.
❗️ظرفیت محدود
🌐 درگاه ثبتنام:
https://evnd.co/JkqZ5
🆔 @EHIATUMS
«بوک کلاب روانشناسی تکاملی بر اساس کتاب روانشناسی تکاملی نوشته رابین دانبار»
📍جلسه۱:
-چرا به تکامل نیازمندیم؟
-آنچه تکامل برای ما انجام داده است؟
ارائه دهنده: محمدامین موفق
▪️دوشنبه ۳ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۲:
-ژن، رشد، غریزه
ارائه دهنده: محمدامین موفق
▪️دوشنبه ۱۰ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۳:
-چگونه انسان میشویم؟
-همسرگزینی
ارائه دهنده: دکتر عارف عبادی
▪️دوشنبه ۱۷ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۴:
-معضلات پدر و مادر شدن
-چرخه اجتماعی
ارائه دهنده: دکتر مانی رفیعی
▪️دوشنبه ۲۴ بهمن، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۵:
-زبان و فرهنگ
-یگانگی انسان
ارائه دهنده: پویا پاکنژاد
▪️دوشنبه ۱ اسفند، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۶:
-جهانهای مجازی
-علم اخلاق
ارائه دهنده: سجاد سجودی
▪️دوشنبه ۸ اسفند، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
🛍هزینه شرکت در این بوک کلاب: ۳۴۰ هزار تومان
🛍با ۱۵درصد تخفیف برای ۵ شرکتکننده اول: ۲۸۹ هزار تومان
📜همراه با اعطای گواهی از طرف مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران
📌دوره حضوری است و با ظرفیت محدود و رعایت پروتکل های بهداشتی در مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار میشود.
📍تهران ،خیابان وصال شیرازی، تقاطع خیابان ایتالیا، مرکز رشد استعدادهای درخشان دانشگاه علوم پزشکی تهران
❗️این رویداد به پیش نیاز خاصی احتیاج نداشته و ورود برای عموم آزاد است.
❗️ظرفیت محدود
🌐 درگاه ثبتنام:
https://evnd.co/JkqZ5
🆔 @EHIATUMS
Telegram
attach 📎
همراهان گرامی سلام
پرسشنامه پیش رو مربوط به انجام یک پژوهش در خصوص ترجیح موقعیت خواب در یک اتاق فرضی است.
پیش از پاسخگویی ذکر دو نکته ضروری است:
۱. زمان پاسخگویی به پرسشنامه حدودا ۵ دقیقه به طول میانجامد.
۲. به دلیل فیلترینگ و اختلالهای ناشی از قطعی اینترنت، امکان دسترسی به گوگل فرم برای برخی از کاربران بدون استفاده از ویپیان امکانپذیر نمیباشد. چنانچه شما هم دچار مشکل مشابه شدید، لطفا لینک پرسشنامه رو در کروم یا فایرفاکس کپی کنید.
پیشاپیش از همکاری شما صمیمانه متشکریم.
عادل بذرام، کارشناس ارشد روانشناسی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران
راه ارتباطی:
adel.bazram.psy@gmail.com
سعید رضوانی نژاد، دانشجوی دکترای کردارشناسی انسان، دانشگاه کارل، پراگ. راه ارتباطی:
saeed.f.t.93@gmail.com
https://forms.gle/FYDQi2iej1ryerit9
پرسشنامه پیش رو مربوط به انجام یک پژوهش در خصوص ترجیح موقعیت خواب در یک اتاق فرضی است.
پیش از پاسخگویی ذکر دو نکته ضروری است:
۱. زمان پاسخگویی به پرسشنامه حدودا ۵ دقیقه به طول میانجامد.
۲. به دلیل فیلترینگ و اختلالهای ناشی از قطعی اینترنت، امکان دسترسی به گوگل فرم برای برخی از کاربران بدون استفاده از ویپیان امکانپذیر نمیباشد. چنانچه شما هم دچار مشکل مشابه شدید، لطفا لینک پرسشنامه رو در کروم یا فایرفاکس کپی کنید.
پیشاپیش از همکاری شما صمیمانه متشکریم.
عادل بذرام، کارشناس ارشد روانشناسی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران
راه ارتباطی:
adel.bazram.psy@gmail.com
سعید رضوانی نژاد، دانشجوی دکترای کردارشناسی انسان، دانشگاه کارل، پراگ. راه ارتباطی:
saeed.f.t.93@gmail.com
https://forms.gle/FYDQi2iej1ryerit9
Google Docs
پرسشنامه ترجیح موقعیت خواب
Forwarded from EHIA (Athena)
انجمن EHIA دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار میکند:
«کورس روانشناسی تکاملی بر اساس مجموعه هندبوک سه جلدی روانشناسی تکاملی نوشته تاد شکلفورد»
📚رفرنس دوره: The sage hand book of evolutionary psychology
📍جلسه۱:
مدخل روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر هادی صمدی
▪️دوشنبه ۱۲ تیر، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۲:
مبانی مقدماتی روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر رضا عزیزینژاد
▪️دوشنبه ۱۹ تیر، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۳:
مبانی متوسطه روانشناسی تکاملی، چرایی رابطه جنسی
مدرس: دکتر رضا ندرلو
▪️دوشنبه ۲۶ تیر، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۴:
مکانیسمهای روانی تکامل یافته و سوء تفاهمات در روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر عارف عبادی
▪️دوشنبه ۲مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۵:
روانشناسی تکاملی و سیاست
مدرس: دکتر مهدی هاتف
▪️دوشنبه ۹ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۶:
روانشناسی صنعتی و سازمانی تکاملی
مدرس: محمدامین موفق
▪️دوشنبه ۱۶ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۷:
ادبیات روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر غزاله عزیزی
▪️دوشنبه ۲۳ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۸:
روانشناسی تکاملی، دین و اخلاق
مدرس: دکتر حسن میانداری
▪️دوشنبه ۳۰ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📜همراه با اعطای گواهی از طرف مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران
📌دوره حضوری است و با ظرفیت محدود در مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار میشود و ریکورد جلسات نیز در اختیار ثبتنامکنندهها قرار خواهد گرفت.
📍تهران ،خیابان وصال شیرازی، تقاطع خیابان ایتالیا، مرکز رشد استعدادهای درخشان دانشگاه علوم پزشکی تهران
❗️این رویداد به پیش نیاز خاصی احتیاج نداشته و ورود برای عموم آزاد است.
❗️ظرفیت محدود
🌐 درگاه ثبتنام:
https://tumsehia.ir/product/9/evolutionary-psychology-course/
🆔 @EHIATUMS
🆔 @SSRC_News
«کورس روانشناسی تکاملی بر اساس مجموعه هندبوک سه جلدی روانشناسی تکاملی نوشته تاد شکلفورد»
📚رفرنس دوره: The sage hand book of evolutionary psychology
📍جلسه۱:
مدخل روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر هادی صمدی
▪️دوشنبه ۱۲ تیر، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۲:
مبانی مقدماتی روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر رضا عزیزینژاد
▪️دوشنبه ۱۹ تیر، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۳:
مبانی متوسطه روانشناسی تکاملی، چرایی رابطه جنسی
مدرس: دکتر رضا ندرلو
▪️دوشنبه ۲۶ تیر، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۴:
مکانیسمهای روانی تکامل یافته و سوء تفاهمات در روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر عارف عبادی
▪️دوشنبه ۲مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۵:
روانشناسی تکاملی و سیاست
مدرس: دکتر مهدی هاتف
▪️دوشنبه ۹ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۶:
روانشناسی صنعتی و سازمانی تکاملی
مدرس: محمدامین موفق
▪️دوشنبه ۱۶ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۷:
ادبیات روانشناسی تکاملی
مدرس: دکتر غزاله عزیزی
▪️دوشنبه ۲۳ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📍جلسه۸:
روانشناسی تکاملی، دین و اخلاق
مدرس: دکتر حسن میانداری
▪️دوشنبه ۳۰ مرداد، ساعت ۱۶-۱۸:۳۰
📜همراه با اعطای گواهی از طرف مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران
📌دوره حضوری است و با ظرفیت محدود در مرکز پژوهشهای دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار میشود و ریکورد جلسات نیز در اختیار ثبتنامکنندهها قرار خواهد گرفت.
📍تهران ،خیابان وصال شیرازی، تقاطع خیابان ایتالیا، مرکز رشد استعدادهای درخشان دانشگاه علوم پزشکی تهران
❗️این رویداد به پیش نیاز خاصی احتیاج نداشته و ورود برای عموم آزاد است.
❗️ظرفیت محدود
🌐 درگاه ثبتنام:
https://tumsehia.ir/product/9/evolutionary-psychology-course/
🆔 @EHIATUMS
🆔 @SSRC_News
Forwarded from اشتباه میمون
دوستان عزیز
آقای رابین دانبار به زودی در یک وبینار راجع به موضوع ارزشِ دوستی سخنرانی خواهند کرد. آقای دانبار یکی از روانشناسان تکاملی صاحبنظر هستند و کتابها و مقالات متعددی در این حوزه منتشر کردهاند. علاقهمندان میتوانند به صورت رایگان در این وبینار شرکت کنند.
👨🏫 سخنران: رابین دانبار
❇️ موضوع: ارزشِ دوستی
📅 تاریخ: ۱۷ اسفند ۱۴۰۲
🕣 زمان: ۱۹:۳۰ به وقت ایران
🔗 لینک ثبتنام
آقای رابین دانبار به زودی در یک وبینار راجع به موضوع ارزشِ دوستی سخنرانی خواهند کرد. آقای دانبار یکی از روانشناسان تکاملی صاحبنظر هستند و کتابها و مقالات متعددی در این حوزه منتشر کردهاند. علاقهمندان میتوانند به صورت رایگان در این وبینار شرکت کنند.
👨🏫 سخنران: رابین دانبار
❇️ موضوع: ارزشِ دوستی
📅 تاریخ: ۱۷ اسفند ۱۴۰۲
🕣 زمان: ۱۹:۳۰ به وقت ایران
🔗 لینک ثبتنام