.
🔰مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

💠دوره منطق جدید
فصلِ گزاره‌ها

👤با ارائه‌ی
دکتر حسین بیات
پژوهشگر فلسفه

📅بهار ۱۴۰۳
⏱یکشنبه‌ها| ساعت ۱۸

۶ جلسه | حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

هزینه ثبت‌نام: ۱.۰۰۰.۰۰۰ تومان

برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

📝درباره‌ی دوره را اینجا بخوانید.

#مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #منطق_جدید #گزاره‌ها #حسین_بیات #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

.
درباره‌ی دوره‌ی منطق جدید: فصل گزاره‌ها

📝دکتر حسین بیات
پژوهشگر فلسفه و مدرس دوره

رضا: "من درباره حجاب، تکثرگرا (پلورالیست) هستم. چون وقتی همزیستی مسالمت‌آمیز و حتی رفاقت زنان باحجاب و بی‌حجاب را می‌بینم خوشحال می‌شوم."

این بخش از سخنان رضا یک "استدلال" استِ چون در آن رضا مدعایی دارد ("من درباره حجاب، آدم تکثرگرا هستم") و سعی می‌کند با گفتن برخی شواهد و دلایل و درنظر گرفتن برخی پیش‌فرضها، این مدعا را موجه کند:

۱. اگر کسی با دیدن همزیستی و رفاقت زنان باحجاب و بی‌حجاب خوشحال شود، درباره حجاب تکثرگرا است. (پیش‌فرض)
۲. من با دیدن همزیستی و رفاقت زنان باحجاب و بی‌حجاب خوشحال می‌شوم.(شاهد)
۳. پس من درباره حجاب کثرتگرا هستم.(مدعا)

صورت منطقی این استدلال چنین است:

۱. اگر الف، با ب رابطه ج داشته باشد، آنگاه الف د است.
۲. الف، با ب رابطه ج دارد.
۳. پس الف، د است.

این یک استدلال صوری است و در واقع صورت منطقی همان استدلال قبلی است که در زبان طبیعی و متعارف، به‌وسیله رضا ارائه شده بود.

رضا اگر بخواهد حرف حساب بزند، یعنی استدلالش صحیح باشد، باید علاوه بر درستی مقدماتش باید حواسش به صورت منطقی استدلالش هم باشد. صورت استدلالش باید معتبر باشد.

منطق صوری دانش بررسی استدلالهای صوری و ارزیابی اعتبار آن‌هاست.

منطق صوری جدید، حدودا سابقه‌ی ۱۵۰ ساله دارد و در مقایسه با منطق صوری قدیم که تا زمان ارسطو قدمت دارد، یعنی حدودا ۲۵۰۰ سال، دانش جدیدی محسوب می‌شود و به همین خاطر برای تمایز آن از منطق‌های صوری قدیم، از جمله منطق ارسطویی و رواقی، به آن منطق صوری جدید می‌گویند.

کلیات منطق صوری جدید، یا به اختصار منطق صوری را می‌توان در ۴ ترم یاد گرفت:
منطق جدید ۱: ۶ جلسه منطق گزاره‌ها
منطق جدید ۲: ۶ جلسه منطق محمولات
منطق جدید ۳: ۶ جلسه منطق موجهات
منطق جدید ۴: ۶ جلسه منطق‌های غیرکلاسیک

منطق جدید ۱ هیچ پیش‌نیازی نمی‌خواهد. سرفصل‌های منطق صوری ۱:
نحوشناسی ۳ جلسه
معناشناسی ۲ جلسه
کاربرد منطق گزاره‌ها ۱ جلسه

در فصل اول این دوره با گزاره‌ها آشنا می‌شویم.

#بهار۱۴۰۳ #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #منطق_جدید #گزاره‌ها #حسین_بیات #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

.
حکمت نامتناهی | نشست نود و هشتم

همگرایی حوزه‌های معرفت بشری

با ارائه
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره نشست به قلم محمدحسین قدوسی را اینجا بخوانید.

#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #زاویه #دیالوگ #مطالعات_دیالوگ #همگرایی #محمدحسین_قدوسی

@dialogeschool
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

روی برنگردان

📝محمدرضا تاجیک

#بازنشر

یک
به‌راستی، حال‌واحوال زمان و زمانۀ امروز ایران با ما از چه آینده‌ای سخن می‌گوید؟ یا با بیانی اسپینوزایی، در بطن و متن حال‌مایه‌هایی که انسانِ ایرانی در اکنونیت بی‌قرار خویش تجربه می‌کند، کدام گشودگی/ناگشودگی امکان‌ها، یا کدام گذار موجد و مقوم یا مانع و مخرب امکان‌ها نهفته است؟

در روایتی در انجیل یوحنا می‌خوانیم: وقتی نبی و واعظی دوره‌گرد به نام عیسی اهل ناصره را برای بازجویی نزد حاکم رومی، پونتیوس پیلاتوس، بردند چه اتفاقی افتاد. پیلاتوس می‌خواهد دربارۀ این مرد عجیب‌وغریب بیشتر بداند، مردی که به‌نحوی بسیار مرموز می‌گفت «بهر این زاده شدم، و به جهان آمدم، تا بر حقیقت گواهی دهم. هر آن کس که از حقیقت باشد بر آوای من گوش فرامی‌دهد. پیلاتوس در پاسخ گفت «حقیقت چیست؟» و بعد روی خود را برگرداند تا با کسی دیگر صحبت کند.

فرانسیس بیکن، نویسنده و سیاست‌مدار انگلیسی، در مقاله‌ای با عنوان «دربارۀ حقیقت» که در سال ۱۶۲۵ نوشت -یعنی چند سال قبل از اینکه از مقامش به‌عنوان رئیس مجلس اعیان انگلستان عزل شود- دربارۀ این قطعه چنین اظهار نظر کرد: «پیلاتوسِ مسخره‌‌باز گفت حقیقت دیگر چیست؟ و منتظر پاسخ نماند». نکتۀ مهم این است که پیلاتوس بعد از اینکه سؤالش را پرسید روی خود را از عیسی برگرداند، چون از پاسخ عیسی می‌ترسید. و پیلاتوس تنها کسی نیست که چنین احساسی دارد. برای پیلاتوسِ «مسخره‌باز» حقیقت فقط بازی و مضحکه است. بیکن می‌گوید اشخاصی مثل پیلاتوس «هر باور راسخی را نوعی بردگی می‌دانند».

آرت اسپیگِلمَن، در کتاب گرافیکی خاطرات خود به نام موش، تجربۀ پدر و مادرش از زندگی در اردوگاه‌های کار اجباری رژیم نازی را روایت می‌کند و هر ملیتی را به‌صورت حیوانی خاص ترسیم می‌کند: نازی‌ها به‌صورت گربه، یهودیان به‌صورت موش، لهستانی‌ها به‌صورت خوک، آمریکایی‌ها به‌صورت سگ و مانند این‌ها. او در این کتاب می‌گوید افسران نازی مردی را که می‌گفتند یهودی است دستگیر می‌کنند، اما این مرد اصرار می‌کند که آلمانی است و نه یهودی («من از دست قیصر نشان افتخار گرفته‌ام. پسرم سرباز آلمان است!»). و اسپیگلمن صورت این مرد را اول به‌شکل موش، بعد به‌شکل گربه و در آخر هم چیزی بین موش و گربه ترسیم می‌کند. اما افسران به خواهش و تمنای او اعتنا نمی‌کنند. او را دستگیر می‌کنند و می‌کشند و کار به همین منوال ادامه می‌یابد: او موش است. او یهودی است. او آن چیزی است که افسران می‌گویند. در جامعه‌ای که دوستدار و جویای حقیقت نیست و مردمش وسوسه‌های خود را نمی‌شناسند و تلاش نمی‌کنند حیله‌گری را از دل‌هایشان محو کنند، درنهایت، حقیقت همان چیزی می‌شود که قدرت می‌گوید. (ن.ک. به لن جیکوبز alan jacobs، «با مسخره‌بازی نمی‌توان به حقيقت نزديک شد»، سایت ترجمان)

دو
وضعیت و شخصیت برخی از اربابان قدرت امروز ما نیز، چندان متفاوت از وضعیت و شخصیت پیلاتوس و افسران نازی نیست، زیرا هیچ‌کدام منتظر پاسخ حال‌های متغیرِ نهان در حال‌مایه‌ها (یا گذار و صیرورت میان حال‌ها) نیستند. صدای دگرگونی‌های پیوسته-در-راه را نمی‌شنوند (یا نمی‌خواهند بشنوند)، و یا نمی‌حواهند خطِ ملودیکِ دگرگونی‌های پیوسته (به تعبیر دلوز)‌ که می‌تواند با افزایش و کاهش توان همراه باشد، را ببینند. نمی‌خواهند پاسخ واقعیت‌ها را وقتی از واقعیتِ آنان، یا از امر واقعی (در بیان لکان) که در اعماق آنها نشسته، از زبان خودِ واقعیت‌ها بشنوند.

شگفت‌تر آن‌که، علاقه‌ای وافر به شنیدن پاسخ‌های مصنوع و مصقول ذهن و میل و ارادۀ معطوف به قدرت و منفعت خود دارند. لذا خود می‌پرسند و خود پاسخ می‌دهند و از پاسخ خود سخت لذت (یا به بیان لکان، «ژوئیسانس»/«کیف») می‌برند. از منظر اینان، پاسخ حقیقی هر پرسش، به بیان نیچه، سپاهی است متحرک از استعارات، کنایه‌ها، آرایه‌های زبانی و بیانی و ذهنی و تخیلی و نمادین آنان. از این‌رو، حکایت پاسخ اینان، بی‌شباهت به بیان میرابو در صفات و مشخصات مردی که می‌باید برای مقام رئیس جمهوری انتخاب شود، نیست.

ادامه:
https://ensafnews.com/514146
@ensafnews
@bashgahandishe

فایل صوتی
نشست هشتم تاریخ شفاهی تئاتر ایران

نا-هم-سایه

بازخوانی اجرای نمایش:
«همسایه‌ها» اثر جرج ساندرز
گروه تئاتر آیین، سال ۱۳۸۵

👤با حضور

داوود دانشور
منصور براهیمی

و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا

📆شنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه

#مطالعات_اجرا #تاریخ_شفاهی_تئاتر #همسایه‌ها #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe

.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:

یادبود شهلا لاهیجی
بانوی فرهنگ و نشر ایران

با حضور دوستان و همکاران

چهارشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ تا ۲۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

☘
#بازنشر از مدرسه بین‌المللی خداباوری شریف

#ویدئوی‌اختصاصی‌مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
🔴 دین به مثابه داروی ضدافسردگی؟!

📌 در این ویدئو رابرت سپالسکی، دانشمند علوم اعصاب می‌گوید:
دین منحصربه فردترین و جهان‌شمول‌ترین اختراع بشر است. من به عنوان یک آتئیست عقیده دارم جهانی افسرده‌کننده‌، بی‌تفاوت و بی‌احساسی در بیرون است و زمانی که شما مذهبی هستید احتمالا خطرات سبک زندگی کمتری دارید.
وی دین‌داری اجتماعی را رویکردی تکاملی برای نوع بشر می‌داند و اشاره می‌کند که تجربه دینی می‌تواند، برون‌رفتی از مسئله شر فراهم کند؛ چالشی که همواره در برابر دین‌داران قرار داشته است.

🔶 #زیرنویس‌فارسی و تدوین: علی محمودآبادی دانشجوی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف.
⏰ مدت زمان: ۳ دقیقه

#دانشگاه‌صنعتی‌شریف

@theismschool
@bashgahandishe

.
گروه علمی - تخصصی صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه و گروه‌های جامعه‌شناسی تفسیری و جامعه‌شناسی سیاسی به مناسبت روز جهانی کارگر برگزار می‌کند:

جایگاه کارگران در ساختمان صلح اجتماعی

با حضور

محمد مالجو (اقتصاددان)
احمد بخارایی (جامعه‌شناس)
پرویز صداقت (اقتصاددان)
بیتا مدنی (جامعه‌شناس)

پنجشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۹:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#انجمن_جامعه‌شناسی #صلح #جامعه‌شناسی_تفسیری #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe