🔰 امتحان حضرت ابراهیم
🔹 حضرت ابراهیم علیه السلام پدر بود، مهربان بود، لطیف بود، سر سفره و در منزل خودش که مینشست بدون میهمان غذا از گلویش پایین نمیرفت. چه کسی اینطور است؟ یک نمونه سراغ داریم دیدهایم که خودش را آواره کند که یک میهمان پیدا کند؟ آنقدر مهربان و لطیف است که بدون میهمان غذا از گلوی او پایین نمیرود.
🔹 چنین شخصیتی را حدود هفتاد سال پشت دیوار بچهدار شدن نگه داشتهاند. افراد متفاوت هستند. حس پدری در بعضی کم است، ولی او «مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ» است، او اصلاً پدر است و همین پدر بچهدار نشد.
🔹 امتحانات الهی را ببینید. تا سنین بالا بچهدار نشد و [سپس] بچه به دنیا آمد و از طرف حق تعالی امر میآید که این بچه را با مادر به بیابانی بدون آبادی و حتی آب ببر و [در آنجا] بگذار و خودت هم از شتر پیاده نشو و برگرد.
🔹 چه کسی غیر از پدر اسلام میتواند این کار را بکند؟ همین کار را کرد. ولی در بعضی روایات دارد که؛ وقتی زن و بچهاش را گذاشت، از شتر پیاده نشد، اما زار زار گریه میکرد و برمیگشت. حضرت ابراهیم (علیه السلام) پر از عاطفه است.
🔹 اینها امتحانات الهی است. برای توحید و برای قرار گرفتن بر بلندترین قلهی معارف و توحید الهی ایستاده است و این امتحانات را هم باید بدهد.
🔹 برگشت و حدود هجده سال یا خبری نمیگرفت و یا خیلی محدود [خبر میگرفت] و وقتی هم که پیش زن و بچه خود میرسید مأمور بود که از مرکب پیاده نشود؛ به حوالی این قسمت کعبه که زن و بچه را گذاشته، بیاید و یک خبری بگیرد و سواره برگردد.
🔹 این پدر مهربان پر عاطفه بعد ازهجده سال یا بیست سال برگشت، در کنار این زن و بچه چند شب نمانده بود که خواب دید: «يا بُنَي إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ»(صافات، ۱۰۲)، بچهای که هجده سال بدون پدر رشد کرده است و با هدایت و تربیت مادر رشد کرده است؛ آنقدر پر از ایمان است که نمیگوید: پدر! شما حدود بیست سال نبودی و حالا هم که آمدی میگویی خواب دیدم که سرت را ببرم؟!
🔹 این بچه آنقدر از کمال پر است که عرض میکند: «يا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ»( صافات، ۱۰۲). بعضی از مفسرین به این نکته اشاره کردهاند که چرا حضرت اسماعیل (علیه السلام) نگفت: «یا ابت افعل ما تری»، چون حضرت ابراهیم (علیه السلام) فرمود: «يا بُنَي إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ»، ولی حضرت اسماعیل (علیه السلام) عرض کرد: «يا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ»، خودش هم پیامبر است، جنبه، جهت و جوهرهی نبوت دارد. گفت: پدر! آماده هستم.
🔹 دست اسماعیل را گرفت که به قربانگاه ببرد، در [بین] راه فرمود: پسرم! من از زمانی که خودم را شناختم، ابتلاء پشت ابتلاء داشتم ولی هیچ ابتلائی سختتر از این یکی نیست که با دست خودم سر فرزند دلبندم را ببرّم. آن هم کسی که تماماً عاطفه و مهربانی نسبت به مردم و نسبت به خلق خدا [است] و حالا این امتحان سر راه او قرار گرفته است و در اینجا هم نمرهاش ۲۰ شد. مگر دیگر باید چه میکرد؟ یک پدر به امر خدا باید چه میکرد؟ چاقو را برداشت، تیز کرد، بچه را خواباند، لبهی تیز چاقو را بر گلوی فرزندش گذاشت، کشید و فشار داد و نبرّید. اینطور است که در این امتحانات ۲۰ میشد.
🔹 «وَفَدَينَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ» (صافات، ۱۰۷)، البته اینجا ابتدای صحبتهای من است و وارد آن ذبح عظیم نمیشوم که تمام این بار سنگین از ابعاد مختلف بر دوش آقا سیدالشهداء (علیه السلام) افتاد.
💬 حجتالاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری
@nasery_ir
@Hasanabbasi_students
🔹 حضرت ابراهیم علیه السلام پدر بود، مهربان بود، لطیف بود، سر سفره و در منزل خودش که مینشست بدون میهمان غذا از گلویش پایین نمیرفت. چه کسی اینطور است؟ یک نمونه سراغ داریم دیدهایم که خودش را آواره کند که یک میهمان پیدا کند؟ آنقدر مهربان و لطیف است که بدون میهمان غذا از گلوی او پایین نمیرود.
🔹 چنین شخصیتی را حدود هفتاد سال پشت دیوار بچهدار شدن نگه داشتهاند. افراد متفاوت هستند. حس پدری در بعضی کم است، ولی او «مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ» است، او اصلاً پدر است و همین پدر بچهدار نشد.
🔹 امتحانات الهی را ببینید. تا سنین بالا بچهدار نشد و [سپس] بچه به دنیا آمد و از طرف حق تعالی امر میآید که این بچه را با مادر به بیابانی بدون آبادی و حتی آب ببر و [در آنجا] بگذار و خودت هم از شتر پیاده نشو و برگرد.
🔹 چه کسی غیر از پدر اسلام میتواند این کار را بکند؟ همین کار را کرد. ولی در بعضی روایات دارد که؛ وقتی زن و بچهاش را گذاشت، از شتر پیاده نشد، اما زار زار گریه میکرد و برمیگشت. حضرت ابراهیم (علیه السلام) پر از عاطفه است.
🔹 اینها امتحانات الهی است. برای توحید و برای قرار گرفتن بر بلندترین قلهی معارف و توحید الهی ایستاده است و این امتحانات را هم باید بدهد.
🔹 برگشت و حدود هجده سال یا خبری نمیگرفت و یا خیلی محدود [خبر میگرفت] و وقتی هم که پیش زن و بچه خود میرسید مأمور بود که از مرکب پیاده نشود؛ به حوالی این قسمت کعبه که زن و بچه را گذاشته، بیاید و یک خبری بگیرد و سواره برگردد.
🔹 این پدر مهربان پر عاطفه بعد ازهجده سال یا بیست سال برگشت، در کنار این زن و بچه چند شب نمانده بود که خواب دید: «يا بُنَي إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ»(صافات، ۱۰۲)، بچهای که هجده سال بدون پدر رشد کرده است و با هدایت و تربیت مادر رشد کرده است؛ آنقدر پر از ایمان است که نمیگوید: پدر! شما حدود بیست سال نبودی و حالا هم که آمدی میگویی خواب دیدم که سرت را ببرم؟!
🔹 این بچه آنقدر از کمال پر است که عرض میکند: «يا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ»( صافات، ۱۰۲). بعضی از مفسرین به این نکته اشاره کردهاند که چرا حضرت اسماعیل (علیه السلام) نگفت: «یا ابت افعل ما تری»، چون حضرت ابراهیم (علیه السلام) فرمود: «يا بُنَي إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ»، ولی حضرت اسماعیل (علیه السلام) عرض کرد: «يا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ»، خودش هم پیامبر است، جنبه، جهت و جوهرهی نبوت دارد. گفت: پدر! آماده هستم.
🔹 دست اسماعیل را گرفت که به قربانگاه ببرد، در [بین] راه فرمود: پسرم! من از زمانی که خودم را شناختم، ابتلاء پشت ابتلاء داشتم ولی هیچ ابتلائی سختتر از این یکی نیست که با دست خودم سر فرزند دلبندم را ببرّم. آن هم کسی که تماماً عاطفه و مهربانی نسبت به مردم و نسبت به خلق خدا [است] و حالا این امتحان سر راه او قرار گرفته است و در اینجا هم نمرهاش ۲۰ شد. مگر دیگر باید چه میکرد؟ یک پدر به امر خدا باید چه میکرد؟ چاقو را برداشت، تیز کرد، بچه را خواباند، لبهی تیز چاقو را بر گلوی فرزندش گذاشت، کشید و فشار داد و نبرّید. اینطور است که در این امتحانات ۲۰ میشد.
🔹 «وَفَدَينَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ» (صافات، ۱۰۷)، البته اینجا ابتدای صحبتهای من است و وارد آن ذبح عظیم نمیشوم که تمام این بار سنگین از ابعاد مختلف بر دوش آقا سیدالشهداء (علیه السلام) افتاد.
💬 حجتالاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری
@nasery_ir
@Hasanabbasi_students
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰 The First-Ever World War That The West LOST |
💬 Dr. Hasan Abbasi
🔹 What goals were achieved by the Arrogant Powers in World War 1?
And likewise, what goals were achieved by the Arrogant Powers in World War 2? What about World War 3 - the cold war?
What were the Arrogant Powers trying to achieve in the West Asian region and who stood in their way?
And finally, was either Islam or the Islamic Republic defeated by the Arrogant Powers of the World?
Dr. Hasan Abbasi speaks about "The First-Ever World War That The West LOST".
And most likely, it won't be last.
@Hasanabbasi_students
💬 Dr. Hasan Abbasi
🔹 What goals were achieved by the Arrogant Powers in World War 1?
And likewise, what goals were achieved by the Arrogant Powers in World War 2? What about World War 3 - the cold war?
What were the Arrogant Powers trying to achieve in the West Asian region and who stood in their way?
And finally, was either Islam or the Islamic Republic defeated by the Arrogant Powers of the World?
Dr. Hasan Abbasi speaks about "The First-Ever World War That The West LOST".
And most likely, it won't be last.
@Hasanabbasi_students
Forwarded from اندیشکده تثبیت| امیر حسینی
عفو و صفو؛ ترازهای توحیدی انتخابات
🔹 دور دوم #انتخابات نزدیک است و هرکسی معیاری برای انتخاب دارد اما معیار قرآنی رأی دادن چیست؟ یک معیار مهم رأی دادن را آیه ۱۵۹ آل عمران میفرماید: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ. در این آیه، عفو و غفران از ویژگیهای فرد مورد مشورت شمرده شده است. طبق این آیه کسانی باید در مجلس شورا ورود کنند که جامعه را مشمول عفو و استغفار اجتماعی کنند.
🔹 امام خامنهای فرمودند: «ممکن است فرضاً در یک مسئلهِی فرهنگی، یک مسئلهِی سیاسی، یک مسئله یک حرکت نظامی خطایی کرده باشیم، وقتی که #زخم_اجتماعی بوجود میآید به این شکل استغفارش به این است که برگردیم توبه کنیم برگردیم اصلاح کنیم.» این یعنی کسی که میخواهیم انتخاب کنیم باید به دنبال #استغفار_اجتماعی برای جبران زخمها و گناهان اجتماعی باشد. زخمهایی نظیر بیحجابی و بیحیایی، زخم اجتماعی رباخواری، زخم اجتماعی #سلبریتیسم، زخم اجتماعی علوم #تثلیثی، زخم اجتماعی مالسازی و... .
🔹 #معرفت_توحیدی مستلزم دو بخش تسبیح و تحمید است. لازمه تسبیح نیز استغفار است. لذا استغفار اجتماعی بخشی از معرفت توحیدی و منطق توحیدی در انتخابات است. توحید یک اقدام عملی است که به معنای هجرت از مولفههای باطل به مؤلفههای حق میباشد. عفو اجتماعی نیز یک اقدام عملی (و نه تئوریک) است که به معنای جبران زخمهای اجتماعی و جبران گناهان سیستماتیکی است که مثل غل و زنجیر، دست و پای جامعه را گرفته و از حرکت بازداشته است.
🔹 و اما از سویی دیگر، چهارچوب مفهومی «انتخاب» ازمنظر قرآن کریم، دارای چند واژه است بهطوریکه اجتباء و #اصطفاء و اختیار هرسه به معنی انتخاب هستند که بهترتیب مراتب انتخاب برتر توسط خداوند را بیان میکنند: اجتباء ⬅️ اصطفاء ⬅️ اختیار.
🔹 تأکید ما در اینجا بر روی اصطفاء است. اصطفاء از ریشه «#صفو» است و بهمعنای برگزیدن و خالص کردن میباشد. مطابق روایات، هنگامی خداوند کسی را مجتبی میکند که شخص به مقام «صبر» رسیده باشد و هنگامی خداوند کسی را مصطفی میکند که شخص به مقام «رضا» رسیده باشد و این مقام بالاتر از مقام «صبر» است. پس «صفو» یکی از ویژگیهای فردی است که باید انتخاب شود.
🔹 البته شاخص «صفو» از شاخص «عفو» بالاتر است بهگونهای که اگر شاخص «عفو» را برای انتخاب نمایندگان مجلس شورا مدنظر قرار دهیم، شاخص «صفو» در سطح بالاتری و برای انتخاب نمایندگان مجلس خبرگان باید مدنظر قرار بگیرد.
🔹 مطابق این سنجههای #توحیدی، آیا نامزدی که اصلاً دغدغه جبران زخم اجتماعی بیحجابی را ندارد، شایسته راهیافتن به مجلس است؟ آیا نامزدی که دغدغه جبران زخم اجتماعی عدم #اقامه_قسط را ندارد، شایسته راهیافتن به مجلس است؟ آیا نامزدی که بهدنبال تحقق اهداف توسعه پایدار است شایسته راهیافتن به مجلس است؟ آیا نامزدی که نزدیکانش در خارج کشور اقامت دارند و سبک زندگی مستضعفان را ندارد و بهدنبال جبران زخم اجتماعی مالسازی نیست شایسته راهیافتن به مجلس است؟
🔹 نسل جدید جوانان روشنفطر باید خود را با این سنجههای توحیدی تطبیق داده و سعی کنند در محضر الهی مراتب اجتباء و اصطفاء و اختیار را طی کنند و در عرصه اجتماعی نیز امید آناست که دست از معیارهای پوچ برداریم و فقط سنجههای توحیدی را میزان انتخاب خود قرار دهیم. انشاءالله
✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی
@tasbit1444
🔹 دور دوم #انتخابات نزدیک است و هرکسی معیاری برای انتخاب دارد اما معیار قرآنی رأی دادن چیست؟ یک معیار مهم رأی دادن را آیه ۱۵۹ آل عمران میفرماید: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ. در این آیه، عفو و غفران از ویژگیهای فرد مورد مشورت شمرده شده است. طبق این آیه کسانی باید در مجلس شورا ورود کنند که جامعه را مشمول عفو و استغفار اجتماعی کنند.
🔹 امام خامنهای فرمودند: «ممکن است فرضاً در یک مسئلهِی فرهنگی، یک مسئلهِی سیاسی، یک مسئله یک حرکت نظامی خطایی کرده باشیم، وقتی که #زخم_اجتماعی بوجود میآید به این شکل استغفارش به این است که برگردیم توبه کنیم برگردیم اصلاح کنیم.» این یعنی کسی که میخواهیم انتخاب کنیم باید به دنبال #استغفار_اجتماعی برای جبران زخمها و گناهان اجتماعی باشد. زخمهایی نظیر بیحجابی و بیحیایی، زخم اجتماعی رباخواری، زخم اجتماعی #سلبریتیسم، زخم اجتماعی علوم #تثلیثی، زخم اجتماعی مالسازی و... .
🔹 #معرفت_توحیدی مستلزم دو بخش تسبیح و تحمید است. لازمه تسبیح نیز استغفار است. لذا استغفار اجتماعی بخشی از معرفت توحیدی و منطق توحیدی در انتخابات است. توحید یک اقدام عملی است که به معنای هجرت از مولفههای باطل به مؤلفههای حق میباشد. عفو اجتماعی نیز یک اقدام عملی (و نه تئوریک) است که به معنای جبران زخمهای اجتماعی و جبران گناهان سیستماتیکی است که مثل غل و زنجیر، دست و پای جامعه را گرفته و از حرکت بازداشته است.
🔹 و اما از سویی دیگر، چهارچوب مفهومی «انتخاب» ازمنظر قرآن کریم، دارای چند واژه است بهطوریکه اجتباء و #اصطفاء و اختیار هرسه به معنی انتخاب هستند که بهترتیب مراتب انتخاب برتر توسط خداوند را بیان میکنند: اجتباء ⬅️ اصطفاء ⬅️ اختیار.
🔹 تأکید ما در اینجا بر روی اصطفاء است. اصطفاء از ریشه «#صفو» است و بهمعنای برگزیدن و خالص کردن میباشد. مطابق روایات، هنگامی خداوند کسی را مجتبی میکند که شخص به مقام «صبر» رسیده باشد و هنگامی خداوند کسی را مصطفی میکند که شخص به مقام «رضا» رسیده باشد و این مقام بالاتر از مقام «صبر» است. پس «صفو» یکی از ویژگیهای فردی است که باید انتخاب شود.
🔹 البته شاخص «صفو» از شاخص «عفو» بالاتر است بهگونهای که اگر شاخص «عفو» را برای انتخاب نمایندگان مجلس شورا مدنظر قرار دهیم، شاخص «صفو» در سطح بالاتری و برای انتخاب نمایندگان مجلس خبرگان باید مدنظر قرار بگیرد.
🔹 مطابق این سنجههای #توحیدی، آیا نامزدی که اصلاً دغدغه جبران زخم اجتماعی بیحجابی را ندارد، شایسته راهیافتن به مجلس است؟ آیا نامزدی که دغدغه جبران زخم اجتماعی عدم #اقامه_قسط را ندارد، شایسته راهیافتن به مجلس است؟ آیا نامزدی که بهدنبال تحقق اهداف توسعه پایدار است شایسته راهیافتن به مجلس است؟ آیا نامزدی که نزدیکانش در خارج کشور اقامت دارند و سبک زندگی مستضعفان را ندارد و بهدنبال جبران زخم اجتماعی مالسازی نیست شایسته راهیافتن به مجلس است؟
🔹 نسل جدید جوانان روشنفطر باید خود را با این سنجههای توحیدی تطبیق داده و سعی کنند در محضر الهی مراتب اجتباء و اصطفاء و اختیار را طی کنند و در عرصه اجتماعی نیز امید آناست که دست از معیارهای پوچ برداریم و فقط سنجههای توحیدی را میزان انتخاب خود قرار دهیم. انشاءالله
✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی
@tasbit1444
اندیشهجویان استاد حسن عباسی
🔰 بيژن نوباوه وطن 🏷 کد انتخاباتی ۵۹ 🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس @Hasanabbasi_students
🔰 محمد سراج
🏷 کد انتخاباتی ۳۷
🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🏷 کد انتخاباتی ۳۷
🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🔰 حسین صمصامی
🏷 کد انتخاباتی ۴۱
🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🏷 کد انتخاباتی ۴۱
🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🔰 ابراهیم عزیزی
🏷 کد انتخاباتی ۴۶
🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🏷 کد انتخاباتی ۴۶
🗳 نامزد دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🔰 فهرست پیشنهادی دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی
🗳 دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
🗳 دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی حوزه تهران، شمیرانات، ری، اسلامشهر و پردیس
@Hasanabbasi_students
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 رئیسی: دولت به وظیفه قانونی خود در رابطه با حجاب و عفاف عمل میکند
💬 رئیس جمهور در گفتگوی با مردم پیرامون آخرین عملکردهای دولت:
🔹 مسئله حجاب و عفاف هم وظیفه شرعی و هم وظیفه قانونی است. توجه دولت است که قانون اجرا شود.
🔹 دشمن دنبال حیازدایی از جامعه ما است.
🔹 افرادی هستند که با یک برنامه ریزی دنبال هنجار شکنی هستند که وظیفه دستگاه ها برای برخورد با این افراد مشخص است.
@Hasanabbasi_students
💬 رئیس جمهور در گفتگوی با مردم پیرامون آخرین عملکردهای دولت:
🔹 مسئله حجاب و عفاف هم وظیفه شرعی و هم وظیفه قانونی است. توجه دولت است که قانون اجرا شود.
🔹 دشمن دنبال حیازدایی از جامعه ما است.
🔹 افرادی هستند که با یک برنامه ریزی دنبال هنجار شکنی هستند که وظیفه دستگاه ها برای برخورد با این افراد مشخص است.
@Hasanabbasi_students
Forwarded from برنامه تلویزیونی امتداد
برنامه تلویزیونی «امتداد» آماده نمایش شد/ بررسی فلسفی حوزههای مختلف فرهنگ عامه
برنامه تلویزیونی «امتداد» به کارگردانی و تهیهکنندگی مهدی انصاری پس از پشت سر گذاشتن مراحل تولید و پستولید آماده پخش شده است و به زودی روی آنتن شبکه چهار سیما میرود.
این برنامه گفتوگومحور به سردبیری سیدعرفان حسینی قصد دارد به بررسی اندیشهای و فلسفی حوزههای مختلف فرهنگ عامه نظیر فیلم و سریال، تکنولوژی، فضای مجازی و موسیقی در گفتوگو با مهمانان بپردازد.
هدف کلی از ساخت «امتداد»، علاوه بر به تصویر کشیدن طرحها و اندیشههایی که جهان امروز را ساختهاند، انتقال این گزاره به مخاطب است که «مولفههای زندگی و سبک زندگی به شکل باری به هر جهت و خود به خودی به وجود نمیآیند و منشا آنها، وادی فکر و اندیشه است.»
برنامه تلویزیونی «امتداد» به میزبانی رامین پورمند در ۲۶ قسمت ۵۵ دقیقهای و در مرکز سیمرغ تولید شده است و به زودی مهمان مخاطبان خود در شبکه چهار میشود.
https://www.mehrnews.com/news/6097126
@mtedaad
برنامه تلویزیونی «امتداد» به کارگردانی و تهیهکنندگی مهدی انصاری پس از پشت سر گذاشتن مراحل تولید و پستولید آماده پخش شده است و به زودی روی آنتن شبکه چهار سیما میرود.
این برنامه گفتوگومحور به سردبیری سیدعرفان حسینی قصد دارد به بررسی اندیشهای و فلسفی حوزههای مختلف فرهنگ عامه نظیر فیلم و سریال، تکنولوژی، فضای مجازی و موسیقی در گفتوگو با مهمانان بپردازد.
هدف کلی از ساخت «امتداد»، علاوه بر به تصویر کشیدن طرحها و اندیشههایی که جهان امروز را ساختهاند، انتقال این گزاره به مخاطب است که «مولفههای زندگی و سبک زندگی به شکل باری به هر جهت و خود به خودی به وجود نمیآیند و منشا آنها، وادی فکر و اندیشه است.»
برنامه تلویزیونی «امتداد» به میزبانی رامین پورمند در ۲۶ قسمت ۵۵ دقیقهای و در مرکز سیمرغ تولید شده است و به زودی مهمان مخاطبان خود در شبکه چهار میشود.
https://www.mehrnews.com/news/6097126
@mtedaad
Forwarded from معاونت آموزش اندیشکده یقین
✳️ به اطلاع اندیشهجویان محترم میرساند فردا (پنجشنبه، ۲۰ اردیبهشت) کلاس کلبه کرامت برگزار میشود.
🕖 معاونت آموزش از ساعت ۷:۳۰ پذیرای اندیشهجویان گرامی خواهد بود.
🔗 @Andishkadeh_Amoozesh
🕖 معاونت آموزش از ساعت ۷:۳۰ پذیرای اندیشهجویان گرامی خواهد بود.
🔗 @Andishkadeh_Amoozesh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 ویدئویی جالب از حضور مردی با لباس مقدس سپاه در تظاهرات ضدصهیونیستی، و زنی که در برابر حمله یک زن وطن فروش از او حمایت میکند...
@Hasanabbasi_students
@Hasanabbasi_students
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 دانشجویان دانشگاه سوربن فرانسه سالن اصلی این دانشگاه را امروز به تصرف خود در آوردند
@Hasanabbasi_students
@Hasanabbasi_students
🔰 حماسهی جدید از اردوغان
🔹 با وجود اعلام ترکیه و شخص اردوغان مبنی بر تحریم اقتصادی اسرائیل در بررسی تاریخ حرکت کشتی، به نظر می رسد که کشتی ۲روز پس از اعلام تحریم اسرائیل توسط اردوغان به راه افتاده است. مقصد کشتی ابتدا مصر نشان داده شده، اما در میانه راه به اسرائیل و بندر حیفا رفته است.
@Hasanabbasi_students
🔹 با وجود اعلام ترکیه و شخص اردوغان مبنی بر تحریم اقتصادی اسرائیل در بررسی تاریخ حرکت کشتی، به نظر می رسد که کشتی ۲روز پس از اعلام تحریم اسرائیل توسط اردوغان به راه افتاده است. مقصد کشتی ابتدا مصر نشان داده شده، اما در میانه راه به اسرائیل و بندر حیفا رفته است.
@Hasanabbasi_students