از ابتدای جنگ غزه تا الان، ١٠ هزار زن فلسطینی شهید شدهاند، ۶ هزار نفرشان، مادر بودهاند و ١٩ هزار بچه بعد از خودشان برجای گذاشتهاند.
هر مسلمانی مخصوصاً زن مسلمان، باید یک جفت کفشِ گِلآلود داشته باشد تا آن را به دهان هر کسی از شرق یا غرب بزند که در مورد «حقوق زنان» صحبت میکند.
باید حق این همه کودک و زن کشتهشدهٔ غزه که با حمایت و سلاح غربی، کشته شدهاند را از حلقوم غرب و طرفدارانش بیرون کشید.
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
هر مسلمانی مخصوصاً زن مسلمان، باید یک جفت کفشِ گِلآلود داشته باشد تا آن را به دهان هر کسی از شرق یا غرب بزند که در مورد «حقوق زنان» صحبت میکند.
باید حق این همه کودک و زن کشتهشدهٔ غزه که با حمایت و سلاح غربی، کشته شدهاند را از حلقوم غرب و طرفدارانش بیرون کشید.
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
حاکمیت ابهام!
همیشه وقتی با کلمات و عبارات نامفهوم موجود در نوشتههای برخی از نویسندگان روبهرو میشدم، از خود میپرسیدم که دلیل این پیچیدگی چه میتواند باشد و از چه چیزی نشأت میگیرد، تا آنکه کتابی از استاد ابراهیم سکران خواندم که یکی از فصلهایش را اینچنین نامیده بود: «سلطة الغموض»؛ سلطه به معنای حاکمیت و چیرگی است و غموض یعنی ابهام و تاری و نافهمیدنیبودن. وقتی میگویند چیزی غامض است، یعنی حقیقتش ناپیدا است. انگار که چیزی در مه گم شده و از دسترس ذهن ما بیرون باشد.
نویسنده، خود میگوید «هدف اصلی همهی این فصل، آزادسازی خوانندهی عربیزبان از شکستخوردگی در برابر «دیکتاتوری غموض» بود. خواستم خوانندگان را با اسلحهی یقین علیه استراتژیهای ناپاکی که متن فلسفی را دشوار میسازند و نوشتههای فکری را به شکل طلسمهایی [غیر قابل فهم] در میآورند، مسلح سازم! هدف این نویسندگان آن است که خواننده، از ترس اینکه به نفهمی و بیاستعدادی متهم شود، مطالبشان را بپذیرد، و اگر قربانیهای زیادی برای حیلههای کورساز و حیرتاندازشان ندیده بودم، این فصل را شرح و بسط نمیدادم و مثالهای بسیار نمیآوردم». [1]
ابراهیم سکران به خوبی هدف چنین نویسندگانی را دریافته است. آنها عمدا به سخنانشان دشواری بیهوده اضافه میکنند تا خوانندگانشان را در برابر این غموض به سجده بیندازند و مغزهایشان را بردهی خود سازند. خوانندهی فریبخورده فکر نمیکند که متن از روی عمد نافهمیدنی شده تا به او احساس نادانی و حماقت القا شود، بلکه خیال میکند که مشکل از خود او است که نوشته را نمیفهمد و سطح درکش به آن قد نمیدهد! انسان وقتی احساس حماقت کند، کوتاه میآید و وقتی احساس ضعف کند، مطیع میشود، همانگونه که اگر احساس دانایی کند، دست به انتقاد میزند و اگر احساس قوت کند، پنجه میاندازد.
آنها «به عمد در سخن غموض میاندازند تا مثل سخنی عمیق جلوه کند یا حفرههایش پوشیده بماند» [2]؛ برای نقدکردن یک سخن باید آن را فهمید. ضعیفان بیحجت چگونه از دیدگاه خود دفاع میکنند؟ آن را به شکل طلسمی مرموز مینویسند تا کسی آن را نفهمد و در نتیجه نقد نشود! تا به حال شنیدهاید که طلسم ساحران، موضوع نقد ادبی یا فلسفی شده باشد؟
پس گمان نکن که نادانی مانع فهمیدنت شده، از کجا معلوم که این ابهام عمدی نیست؟ از کجا معلوم که نویسنده برای نفهمیدنت زور نزده باشد؟! اگر گناه تو دانش اندکت باشد، گناه محمد عابد جابری (استاد فلسفه) چیست که میگوید: «نمیتوانم کتابهای فلسفی که در زمان ما به عربی ترجمهشدهاند را بفهمم!»؟ [3]
خوشا به حال ما که پیامبرمان (صلی الله علیه وآله وسلم) «گفتارشان واضح بود، چنانکه هرکه میشنید، میفهمید». [4] و اصحابشان هم چنین بودند؛ گفتند «از تکلّف نهی شدهایم». [5] در حدیثی معتبر، فردی که از روی تکلّف چنین میکند به گاو تشبیه شده که «زبانشان را چون گاو در دهان میچرخانند!». [6]
آری، غموض بر خردمندانی که پردهی ظواهر را کنار میزنند و حقیقت را میبینند، چیرگی ندارد!
📚پینوشتها:
[1] مآلات الخطاب المدني، إبراهيم بن عمر سكران، (مركز الفكر المعاصر)، ص263.
[2] همان، ص261.
[3] التراث والحداثة، محمد عابد الجابري، (مرکز دراسات الوحدة العربیة)، ص253، به نقل از: مآلات الخطاب المدني، ص254.
[4] سنن ابی داود، ج4، ص261 ح4839 -: «حدیث حسن.»
[5] صحیح البخاری، ج9، ص95ح7293.
[6] سنن ابی داود، ج4، ص301ح5005؛ سنن الترمذی، ج5، ص141ح2853 -: «حدیث صحیح.»
bit.ly/3w1eVTF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
همیشه وقتی با کلمات و عبارات نامفهوم موجود در نوشتههای برخی از نویسندگان روبهرو میشدم، از خود میپرسیدم که دلیل این پیچیدگی چه میتواند باشد و از چه چیزی نشأت میگیرد، تا آنکه کتابی از استاد ابراهیم سکران خواندم که یکی از فصلهایش را اینچنین نامیده بود: «سلطة الغموض»؛ سلطه به معنای حاکمیت و چیرگی است و غموض یعنی ابهام و تاری و نافهمیدنیبودن. وقتی میگویند چیزی غامض است، یعنی حقیقتش ناپیدا است. انگار که چیزی در مه گم شده و از دسترس ذهن ما بیرون باشد.
نویسنده، خود میگوید «هدف اصلی همهی این فصل، آزادسازی خوانندهی عربیزبان از شکستخوردگی در برابر «دیکتاتوری غموض» بود. خواستم خوانندگان را با اسلحهی یقین علیه استراتژیهای ناپاکی که متن فلسفی را دشوار میسازند و نوشتههای فکری را به شکل طلسمهایی [غیر قابل فهم] در میآورند، مسلح سازم! هدف این نویسندگان آن است که خواننده، از ترس اینکه به نفهمی و بیاستعدادی متهم شود، مطالبشان را بپذیرد، و اگر قربانیهای زیادی برای حیلههای کورساز و حیرتاندازشان ندیده بودم، این فصل را شرح و بسط نمیدادم و مثالهای بسیار نمیآوردم». [1]
ابراهیم سکران به خوبی هدف چنین نویسندگانی را دریافته است. آنها عمدا به سخنانشان دشواری بیهوده اضافه میکنند تا خوانندگانشان را در برابر این غموض به سجده بیندازند و مغزهایشان را بردهی خود سازند. خوانندهی فریبخورده فکر نمیکند که متن از روی عمد نافهمیدنی شده تا به او احساس نادانی و حماقت القا شود، بلکه خیال میکند که مشکل از خود او است که نوشته را نمیفهمد و سطح درکش به آن قد نمیدهد! انسان وقتی احساس حماقت کند، کوتاه میآید و وقتی احساس ضعف کند، مطیع میشود، همانگونه که اگر احساس دانایی کند، دست به انتقاد میزند و اگر احساس قوت کند، پنجه میاندازد.
آنها «به عمد در سخن غموض میاندازند تا مثل سخنی عمیق جلوه کند یا حفرههایش پوشیده بماند» [2]؛ برای نقدکردن یک سخن باید آن را فهمید. ضعیفان بیحجت چگونه از دیدگاه خود دفاع میکنند؟ آن را به شکل طلسمی مرموز مینویسند تا کسی آن را نفهمد و در نتیجه نقد نشود! تا به حال شنیدهاید که طلسم ساحران، موضوع نقد ادبی یا فلسفی شده باشد؟
پس گمان نکن که نادانی مانع فهمیدنت شده، از کجا معلوم که این ابهام عمدی نیست؟ از کجا معلوم که نویسنده برای نفهمیدنت زور نزده باشد؟! اگر گناه تو دانش اندکت باشد، گناه محمد عابد جابری (استاد فلسفه) چیست که میگوید: «نمیتوانم کتابهای فلسفی که در زمان ما به عربی ترجمهشدهاند را بفهمم!»؟ [3]
خوشا به حال ما که پیامبرمان (صلی الله علیه وآله وسلم) «گفتارشان واضح بود، چنانکه هرکه میشنید، میفهمید». [4] و اصحابشان هم چنین بودند؛ گفتند «از تکلّف نهی شدهایم». [5] در حدیثی معتبر، فردی که از روی تکلّف چنین میکند به گاو تشبیه شده که «زبانشان را چون گاو در دهان میچرخانند!». [6]
آری، غموض بر خردمندانی که پردهی ظواهر را کنار میزنند و حقیقت را میبینند، چیرگی ندارد!
📚پینوشتها:
[1] مآلات الخطاب المدني، إبراهيم بن عمر سكران، (مركز الفكر المعاصر)، ص263.
[2] همان، ص261.
[3] التراث والحداثة، محمد عابد الجابري، (مرکز دراسات الوحدة العربیة)، ص253، به نقل از: مآلات الخطاب المدني، ص254.
[4] سنن ابی داود، ج4، ص261 ح4839 -: «حدیث حسن.»
[5] صحیح البخاری، ج9، ص95ح7293.
[6] سنن ابی داود، ج4، ص301ح5005؛ سنن الترمذی، ج5، ص141ح2853 -: «حدیث صحیح.»
bit.ly/3w1eVTF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
در بزرگترین و پرترددترین مراکز خرید سیدنی استرالیا در مورخ 13 – آوریل – 2024 (25 – 01 – 1403) مردی مهاجم با سلاح سرد (چاقو) به حداقل شش نفر شامل پنج زن و یک مرد حملهور و آنها را کشته و چندین نفر دیگر از جمله یک کودک ۹ ماهه زخمی شدند. فرد مهاجم که به گفته پلیس مردی چهل ساله - فاقد سوابق کیفری- بوده هم به ضرب گلوله یک پلیسِ زن کشته شده است.
🌐 bbc.in/3QtRkSP
این خلاصه یک خبر جنایی است که نکات جالبی را در رابطه با آن با استناد به خبررسانیهای جهانی میتوان کشف نمود که اوج خباثت این رسانهها را مجدداً نشان میدهد.
🔹در گزارش بی بی سی فارسی آمده: «هنوز هویت فرد مهاجم به طور رسمی فاش نشده است اما پلیس میگوید تصور نمیکند که این حمله تروریستی بوده باشد.»
🌐 bbc.in/4cTYRnr
🔸اما در گزارش یورونیوز میخوانیم: «هنوز اطلاعاتی درباره هویت مهاجم منتشر نشده است و انگیزه او از ارتکاب این حمله نیز روشن نیست؛ پلیس «تروریستی» بودن این حادثه را رد نمیکند.»
🌐 bit.ly/3VXqc1W
💢جالب اینکه در همان آغاز جنایت، برخی از خبرگزاریها آن مرد را «مسلمان» و فردی «تروریست» معرفی نمودند و بعداً مشخص شد که این فرد مهاجم، مسلمان نبوده است.
✨جالبتر اینکه منشأ این دروغ پردازی و شایعه طبق معمول در سرزمین روباه پیر، بریتانیا بوده است؛ گاردین گزارش داده که:
"In the aftermath of the attack, several prominent verified accounts on X, including those of journalists and far-right political leaders in the UK, speculated without evidence that the person responsible was motivated by Islamic faith.
The verified account of Julia Hartley-Brewer, a presenter on British channel TalkTV, claimed the attacker was an “Islamist terrorist”, which she later clarified was incorrect"
به دنبال این حمله، چندین حساب کاربری سرشناس در سکوی اجتماعی X (توییتر سابق) از جمله روزنامهنگاران و رهبران راستافراطی احزاب سیاسی بریتانیا بدون هیچ سندی گمانهزنی کردند که باورهای اسلامی شخص عامل این جنایت را به ارتکاب آن برانگیخته است. جولیا هارتلی-بوروِر یکی از مجریان کانال تلویزیونی بریتانیا، به نام TalkTV در حساب رسمی خود در توییتر ادعا کرد که مهاجم، «یکی از تروریستهای اسلامگرا» بوده است و بعداً تصریح کرد که اظهاراتش نادرست بوده است.
🌐 bit.ly/4db62I2
❌در ضمن به گزارش بی بی سی انگلیسی، تمام افرادی که توسط این مهاجم کشته شدهاند، زنان بوده و تنها مردی هم که به قتل رسیده یکی از نگهبانان پناهجوی پاکستانی در مرکز خرید بوده که در واکنش به عمل وحشیانه آن مرد مهاجم کشته شد. و کودک 9 ماههای هم که زخمی گردیده دختر است تحت عمل جراحی قرار گرفته و دارای وضعیت وخیمی میباشد. با این وجود گفته شده این شخص مهاجم تنها عمل نموده و انگیزه ایدئولوژی نداشته و به گفته پدرش در 17 سالگی شیزوفرنی داشته است!
🌐 bbc.in/3QtRkSP
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
در بزرگترین و پرترددترین مراکز خرید سیدنی استرالیا در مورخ 13 – آوریل – 2024 (25 – 01 – 1403) مردی مهاجم با سلاح سرد (چاقو) به حداقل شش نفر شامل پنج زن و یک مرد حملهور و آنها را کشته و چندین نفر دیگر از جمله یک کودک ۹ ماهه زخمی شدند. فرد مهاجم که به گفته پلیس مردی چهل ساله - فاقد سوابق کیفری- بوده هم به ضرب گلوله یک پلیسِ زن کشته شده است.
🌐 bbc.in/3QtRkSP
این خلاصه یک خبر جنایی است که نکات جالبی را در رابطه با آن با استناد به خبررسانیهای جهانی میتوان کشف نمود که اوج خباثت این رسانهها را مجدداً نشان میدهد.
🔹در گزارش بی بی سی فارسی آمده: «هنوز هویت فرد مهاجم به طور رسمی فاش نشده است اما پلیس میگوید تصور نمیکند که این حمله تروریستی بوده باشد.»
🌐 bbc.in/4cTYRnr
🔸اما در گزارش یورونیوز میخوانیم: «هنوز اطلاعاتی درباره هویت مهاجم منتشر نشده است و انگیزه او از ارتکاب این حمله نیز روشن نیست؛ پلیس «تروریستی» بودن این حادثه را رد نمیکند.»
🌐 bit.ly/3VXqc1W
💢جالب اینکه در همان آغاز جنایت، برخی از خبرگزاریها آن مرد را «مسلمان» و فردی «تروریست» معرفی نمودند و بعداً مشخص شد که این فرد مهاجم، مسلمان نبوده است.
✨جالبتر اینکه منشأ این دروغ پردازی و شایعه طبق معمول در سرزمین روباه پیر، بریتانیا بوده است؛ گاردین گزارش داده که:
"In the aftermath of the attack, several prominent verified accounts on X, including those of journalists and far-right political leaders in the UK, speculated without evidence that the person responsible was motivated by Islamic faith.
The verified account of Julia Hartley-Brewer, a presenter on British channel TalkTV, claimed the attacker was an “Islamist terrorist”, which she later clarified was incorrect"
به دنبال این حمله، چندین حساب کاربری سرشناس در سکوی اجتماعی X (توییتر سابق) از جمله روزنامهنگاران و رهبران راستافراطی احزاب سیاسی بریتانیا بدون هیچ سندی گمانهزنی کردند که باورهای اسلامی شخص عامل این جنایت را به ارتکاب آن برانگیخته است. جولیا هارتلی-بوروِر یکی از مجریان کانال تلویزیونی بریتانیا، به نام TalkTV در حساب رسمی خود در توییتر ادعا کرد که مهاجم، «یکی از تروریستهای اسلامگرا» بوده است و بعداً تصریح کرد که اظهاراتش نادرست بوده است.
🌐 bit.ly/4db62I2
❌در ضمن به گزارش بی بی سی انگلیسی، تمام افرادی که توسط این مهاجم کشته شدهاند، زنان بوده و تنها مردی هم که به قتل رسیده یکی از نگهبانان پناهجوی پاکستانی در مرکز خرید بوده که در واکنش به عمل وحشیانه آن مرد مهاجم کشته شد. و کودک 9 ماههای هم که زخمی گردیده دختر است تحت عمل جراحی قرار گرفته و دارای وضعیت وخیمی میباشد. با این وجود گفته شده این شخص مهاجم تنها عمل نموده و انگیزه ایدئولوژی نداشته و به گفته پدرش در 17 سالگی شیزوفرنی داشته است!
🌐 bbc.in/3QtRkSP
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رد شبهات ملحدین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻 آخر الزمان 🔻
سخنان پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخر زمان یکی پس از دیگری در مقابل چشمان همه جهانیان در حال اتفاق افتادن است.
بشر با سرعت دو چندان به #آخرالزمان واقعی نزدیک میشود.
در این کلیپ شگفتانگیز به مطالبی همچون: احادیث عجیب پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخرالزمان، صهیونیسم جهانی، دجال، شیطانپرستی و ایلومیناتی، جنگ جهانی سوم و... پرداخته میشود.
این ویدئو به صورت بسیار حرفهای تهیه شده و زبان اصلی آن انگلیسی میباشد و توسط مجموعهی رد شبهات ملحدین ترجمه شده است.
دیدن این ویدئو را به منکران احادیث پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و تمامی مخاطبین محترم توصیه میکنیم.
ترجمه و زیرنویس: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)
سخنان پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخر زمان یکی پس از دیگری در مقابل چشمان همه جهانیان در حال اتفاق افتادن است.
بشر با سرعت دو چندان به #آخرالزمان واقعی نزدیک میشود.
در این کلیپ شگفتانگیز به مطالبی همچون: احادیث عجیب پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخرالزمان، صهیونیسم جهانی، دجال، شیطانپرستی و ایلومیناتی، جنگ جهانی سوم و... پرداخته میشود.
این ویدئو به صورت بسیار حرفهای تهیه شده و زبان اصلی آن انگلیسی میباشد و توسط مجموعهی رد شبهات ملحدین ترجمه شده است.
دیدن این ویدئو را به منکران احادیث پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و تمامی مخاطبین محترم توصیه میکنیم.
ترجمه و زیرنویس: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)
🔹اخلاق به عنوان یک اصل بدون دین وجود نخواهد داشت ولی اخلاق به عنوان یک عمل در حالتهای که دین آماده نیست وجود خواهد داشت.
این شکل از اخلاق گونهای کم ارزش و کم قدرت است که علت کم قدرت بودنش جدا شدن از اصلی است که بدان قدرت بخشیده است.
✍️علی عزت بگوویچ
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
این شکل از اخلاق گونهای کم ارزش و کم قدرت است که علت کم قدرت بودنش جدا شدن از اصلی است که بدان قدرت بخشیده است.
✍️علی عزت بگوویچ
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#سواد_رسانهای (1)
اگر اکثریت بزرگ شهروندان از سوگیریهای موجود در خبرهای رسانهها غافل باشند، اگر نتوانند ایدئولوژیها، جهتدهیها و پیچشها را تشخیص دهند، اگر نتوانند اقدامهای تبلیغاتی را تشخیص دهند، نمیتوانند به نحو معقول معین کنند که کدامیک از پیامهای رسانهها را باید با دریافت پیامهای دیگر تکمیل کنند، کدامیک را باید تعدیل کنند، و کدامیک را باید یکسره کنار بگذارند.
از یک سو، منبعهای خبری در سطح جهان روزبهروز به سطح پیچیدهتری از منطق رسانه (هنر «اقناع» و تأثیرگذاری بر تودههای عظیم مردم [یا فریب آنها]) دست پیدا میکنند؛ در نتیجه، این توانایی را مییابند که هالهای از «بیطرفی» و «صداقت» به دور گزارشهای خبری خود ایجاد کنند. از سوی دیگر، فقط اکثریت کوچکی از شهروندان این مهارت را دارند که سوگیری و تبلیغات را در خبرهای منتشر شده در کشورشان تشخیص دهند. فقط تعداد نسبتاً انگشتشماری از افراد میتوانند تشخیص دهند که فلان رسانه تصویری یکسونگرانه از رویدادها عرضه کرده است یا درصدد برمیآیند که دیدگاهها و منبعهای اطلاعاتی دیگر را هم مرور کنند و آنها را با دیدگاهها و اطلاعاتی که جریان غالب رسانهای در اختیارشان قرار داده مقایسه کنند. هم اکنون، اکثریت بزرگی از مردم جهان، که آموزشی در زمینهٔ سنجشگرانهاندیشی [ = تفکر نقّادانه] ندیدهاند، مثل موم در دستان رسانههای خبری هستند. دیدگاه آنها دربارهٔ جهان (اینکه کدام کشورها را دشمن بدانند و کدام کشورها را دوست) عمدتاً توسط این رسانهها (و باورهای سنتی و عرف جامعهشان) شکل میگیرد.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانهها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ١۶.
bit.ly/4aItmek
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
اگر اکثریت بزرگ شهروندان از سوگیریهای موجود در خبرهای رسانهها غافل باشند، اگر نتوانند ایدئولوژیها، جهتدهیها و پیچشها را تشخیص دهند، اگر نتوانند اقدامهای تبلیغاتی را تشخیص دهند، نمیتوانند به نحو معقول معین کنند که کدامیک از پیامهای رسانهها را باید با دریافت پیامهای دیگر تکمیل کنند، کدامیک را باید تعدیل کنند، و کدامیک را باید یکسره کنار بگذارند.
از یک سو، منبعهای خبری در سطح جهان روزبهروز به سطح پیچیدهتری از منطق رسانه (هنر «اقناع» و تأثیرگذاری بر تودههای عظیم مردم [یا فریب آنها]) دست پیدا میکنند؛ در نتیجه، این توانایی را مییابند که هالهای از «بیطرفی» و «صداقت» به دور گزارشهای خبری خود ایجاد کنند. از سوی دیگر، فقط اکثریت کوچکی از شهروندان این مهارت را دارند که سوگیری و تبلیغات را در خبرهای منتشر شده در کشورشان تشخیص دهند. فقط تعداد نسبتاً انگشتشماری از افراد میتوانند تشخیص دهند که فلان رسانه تصویری یکسونگرانه از رویدادها عرضه کرده است یا درصدد برمیآیند که دیدگاهها و منبعهای اطلاعاتی دیگر را هم مرور کنند و آنها را با دیدگاهها و اطلاعاتی که جریان غالب رسانهای در اختیارشان قرار داده مقایسه کنند. هم اکنون، اکثریت بزرگی از مردم جهان، که آموزشی در زمینهٔ سنجشگرانهاندیشی [ = تفکر نقّادانه] ندیدهاند، مثل موم در دستان رسانههای خبری هستند. دیدگاه آنها دربارهٔ جهان (اینکه کدام کشورها را دشمن بدانند و کدام کشورها را دوست) عمدتاً توسط این رسانهها (و باورهای سنتی و عرف جامعهشان) شکل میگیرد.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانهها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ١۶.
bit.ly/4aItmek
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
عادیسازی مرگ
یکی از سیاستهایی که دشمنان اسلام در قبال مسلمانان دارند، عادیسازی مرگومیر است، در آمریکا، فرانسه و... یک شهروند، با گناه یا بیگناه، توسط مردی با نام و نشانی اسلامی، کشته میشود، دنیا برایش عزا میگیرد و اسلام متهم به تروریسم میشود، میگویند مسلمان فلانی را کشته است. در اوکراین نهایتاً ۵۰۰ نفر کشته میشوند، روسیه از جهات مختلف محروم میشود، بازیکنان فوتبال، بازوبند سیاه بر دست میکنند، پیش از هر بازی دقایقی سکوت میکنند، روسیه از بسیاری فعالیتهای ورزشی محروم میشود... اما مبادا کسی از مسلمان جانبداری کند، خودش دستگیر شده، اگر تماشاچی ورزشی باشد، تیمش را محروم و جریمه میکنند، خلاصه اینکه مرگ مسلمان عادی شده، در فلسطین، عراق، سوریه، میانمار، چین، هند و... مسلمانان دسته دسته به طرز وحشیانه با سلاحهای ممنوع، کشته میشوند، صدای کسی هم در نمیآید، برای خود بهظاهر مسلمانان نیز عادی شده، نهایتاً سلبریتیهایی که از آنان انتظاری میرود، یک بار ابراز تأسف میکنند و اینگونه گویا وظیفه و باری را که بر دوششان بوده ایفا کردهاند و بهقولی بریء الذمّه شدهاند و دیگر کسی انتظاری از آنان ندارد، دیگر زیر هزار کشته، خبر فوری و مهم تلقی نمیشود و زیر یکی دو میلیون کشته، فاجعهٔ انسانی محسوب نمیشود، میگویند نظام بردهداری و تبعیض نژادی و طبقاتی را غرب منسوخ نمود، نه! باور نکنید، در ایدئولوژی غربی، مسلمان در پایینترین طبقهٔ نظام طبقاتی وی جای میگیرد.
فاجعه آنجایی رخ میدهد که این مهم برای خود مسلمانان نیز عادی شود.
✍🏻عامر شمسی
bit.ly/3H7eEjW
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
یکی از سیاستهایی که دشمنان اسلام در قبال مسلمانان دارند، عادیسازی مرگومیر است، در آمریکا، فرانسه و... یک شهروند، با گناه یا بیگناه، توسط مردی با نام و نشانی اسلامی، کشته میشود، دنیا برایش عزا میگیرد و اسلام متهم به تروریسم میشود، میگویند مسلمان فلانی را کشته است. در اوکراین نهایتاً ۵۰۰ نفر کشته میشوند، روسیه از جهات مختلف محروم میشود، بازیکنان فوتبال، بازوبند سیاه بر دست میکنند، پیش از هر بازی دقایقی سکوت میکنند، روسیه از بسیاری فعالیتهای ورزشی محروم میشود... اما مبادا کسی از مسلمان جانبداری کند، خودش دستگیر شده، اگر تماشاچی ورزشی باشد، تیمش را محروم و جریمه میکنند، خلاصه اینکه مرگ مسلمان عادی شده، در فلسطین، عراق، سوریه، میانمار، چین، هند و... مسلمانان دسته دسته به طرز وحشیانه با سلاحهای ممنوع، کشته میشوند، صدای کسی هم در نمیآید، برای خود بهظاهر مسلمانان نیز عادی شده، نهایتاً سلبریتیهایی که از آنان انتظاری میرود، یک بار ابراز تأسف میکنند و اینگونه گویا وظیفه و باری را که بر دوششان بوده ایفا کردهاند و بهقولی بریء الذمّه شدهاند و دیگر کسی انتظاری از آنان ندارد، دیگر زیر هزار کشته، خبر فوری و مهم تلقی نمیشود و زیر یکی دو میلیون کشته، فاجعهٔ انسانی محسوب نمیشود، میگویند نظام بردهداری و تبعیض نژادی و طبقاتی را غرب منسوخ نمود، نه! باور نکنید، در ایدئولوژی غربی، مسلمان در پایینترین طبقهٔ نظام طبقاتی وی جای میگیرد.
فاجعه آنجایی رخ میدهد که این مهم برای خود مسلمانان نیز عادی شود.
✍🏻عامر شمسی
bit.ly/3H7eEjW
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
#آزادی_بیان
گوگل تمام ۲۸ کارمندی که در اعتراض به قرارداد ١.٢ میلیارد دلاری شرکت گوگل و رژیم صهیونیستی در محیط کار به تحصن پرداخته بودند را اخراج کرد.
این اعتراض به قراردادی بود که شرکت گوگل برای فراهم کردن رایانش ابری (cloud computing) و هوش مصنوعی با دولت و ارتش اسرائیل منعقد کرده است.
🌐 cnb.cx/4dnLiNk
🌐 reut.rs/49Ml0RO
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#آزادی_بیان
گوگل تمام ۲۸ کارمندی که در اعتراض به قرارداد ١.٢ میلیارد دلاری شرکت گوگل و رژیم صهیونیستی در محیط کار به تحصن پرداخته بودند را اخراج کرد.
این اعتراض به قراردادی بود که شرکت گوگل برای فراهم کردن رایانش ابری (cloud computing) و هوش مصنوعی با دولت و ارتش اسرائیل منعقد کرده است.
🌐 cnb.cx/4dnLiNk
🌐 reut.rs/49Ml0RO
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
#آزادی_بیان
🔻بیش از 100 دانشجوی دانشگاه کلمبیای نیویورک در ایالات متحده آمریکا، به علت چادر زدن برای حمایت از غزه و فلسطینیها و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با سازمانها و موسسههای اسرائیلی، توسط پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3Uhs6rE
🌐 nbcnews.to/4de5G37
🔻بیش از 20 نفر از دانشجویان معترض دانشگاه تگزاس آمریکا به علت چادر زدن در محیط دانشگاه برای حمایت از غزه و محکوم کردن جنایتهای رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/4dfBip2
🔻9 دانشجوی دانشگاه مینهسوتا آمریکا، به علت حمایت از غزه و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با شرکتها و موسسههای حامی اسرائیل، دستگیر شدند.
🌐 cbsn.ws/3Qdk9Cv
🔻19 دانشجوی دانشگاه کالیفرنیای آمریکا، به علت حمایت از فلسطین و اعتراض به جنایات رژیم صهیونیستی، دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/44hbSDA
🔻47 نفر در دانشگاه ییل (Yale) ایالت کنتیکت آمریکا به جرم حمایت از فلسطین و محکوم کردن جنایات رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3UuZson
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#آزادی_بیان
🔻بیش از 100 دانشجوی دانشگاه کلمبیای نیویورک در ایالات متحده آمریکا، به علت چادر زدن برای حمایت از غزه و فلسطینیها و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با سازمانها و موسسههای اسرائیلی، توسط پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3Uhs6rE
🌐 nbcnews.to/4de5G37
🔻بیش از 20 نفر از دانشجویان معترض دانشگاه تگزاس آمریکا به علت چادر زدن در محیط دانشگاه برای حمایت از غزه و محکوم کردن جنایتهای رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/4dfBip2
🔻9 دانشجوی دانشگاه مینهسوتا آمریکا، به علت حمایت از غزه و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با شرکتها و موسسههای حامی اسرائیل، دستگیر شدند.
🌐 cbsn.ws/3Qdk9Cv
🔻19 دانشجوی دانشگاه کالیفرنیای آمریکا، به علت حمایت از فلسطین و اعتراض به جنایات رژیم صهیونیستی، دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/44hbSDA
🔻47 نفر در دانشگاه ییل (Yale) ایالت کنتیکت آمریکا به جرم حمایت از فلسطین و محکوم کردن جنایات رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3UuZson
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💢 بهترین مردان خدا در زمین، تنها انسانهایی هستند که با کیلو (وزن) کاهش مییابند اما با این حال سنگینتر میشوند.
وظیفهٔ سنگینی را برداشتهاید، وظیفهای مقدس که کوهها هم تاب تحمل آن را ندارند. شما برای شرفِ امتِ پراکندهٔ محمدﷺ و آزادی مستضعفان بشریت میجنگید. پیروزی یا شکستتان، سرنوشت دنیا و مسیر تاریخ را تعیین میکند.
وإنه لجهاد نصرٌ أو إستشهاد
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
وظیفهٔ سنگینی را برداشتهاید، وظیفهای مقدس که کوهها هم تاب تحمل آن را ندارند. شما برای شرفِ امتِ پراکندهٔ محمدﷺ و آزادی مستضعفان بشریت میجنگید. پیروزی یا شکستتان، سرنوشت دنیا و مسیر تاریخ را تعیین میکند.
وإنه لجهاد نصرٌ أو إستشهاد
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#سواد_رسانهای (2)
🔘افسانههایی که بر منطق رسانههای خبری سرپوش میگذارند
رسانهها به پارهای افسانهها دربارهٔ نحوهٔ عملکرد خود دامن میزنند. باور کردن این افسانهها موجب میشود که شخص نتواند خبرها را با نگاهی سنجشگرانه ببیند. برخی از این افسانهها را بیان میکنیم:
• اینکه بیشتر گزارشهای خبری در یک فرایند خبرنگارانهٔ محققانهٔ مستقل تولید میشوند.
• اینکه نویسندگان خبرها در گزارشهایشان صرفاً به بیان واقعیت میپردازند و از هر گونه نتیجهگیری دربارهٔ آنها اجتناب میکنند.
• اینکه در تهیهٔ خبرها تمایز روشنی میان دیدگاه افراد و واقعیت وجود دارد.
• اینکه واقعیتى عينى («خبر» واقعی) وجود دارد که توسط رسانههای خبری جهان صرفاً «گزارش میشود» یا توصیف میشود.
• اینکه آنچه غیر عادی است (تازه، غیرعادی، یا عجیب و غریب است) خبر است و چیزهای دیگر خبر نیستند.
🔘سوگیری و بیطرفی در رسانههای خبری
منطق تهیهٔ گزارشهای خبری نظیر منطق تاریخنگاری است. در هر دو، هر رویدادی که بدان پرداخته میشود دارای انبوهی از واقعیتهای پیشزمینهای است؛ در حالی که فضای بسیار اندکی برای پرداختن به آن واقعیتها وجود دارد. و در هر دو مورد نتیجهٔ یکسانی به دست میآید :۹۹/۹۹۹۹۹٪ از «واقعیت» اساساً هیچگاه مورد اشاره قرار نمیگیرند.
اگر بیطرفی یا انصاف در تهیه گزارشهای خبری را مساوی بگیریم با بیان همهٔ واقعیتها و فقط واقعیتها («همهٔ خبرهایی که برای انتشار مناسباند»)، بیطرفی و انصاف توهمی بیش نخواهد بود. هر انسانی فقط درصد کوچکی از واقعیتها را میداند و بیان همهٔ واقعیتها امری ناممکن است (حتی اگر شخص همهٔ آنها را بداند). حتی بیان همۀ واقعیتهای مهم نیز امکان پذیر نیست؛ زیرا بر سر ملاکهای «اهمیت» اختلافنظر وجود دارد. بنابراین، همواره باید بپرسیم «در این مقاله [خبری] به چه چیزهایی پرداخته نشده است؟»، «اگر واقعیتهای دیگری در این مقاله برجسته شده بودند، نظر من چه فرقی با الان میداشت؟» «اگر این گزارش را کس دیگری نوشته بود (کسی که دیدگاهش با دیدگاه موجود در گزارش فعلی فرق میکرد) چه تغییری در گزارشش دیده میشد؟»
برای مثال، میزان اهمیتی که افراد برای واقعیتها قائل میشوند با میزان پیامدهایی که برای خود شخص دارد نسبت مستقیم دارد: آیا رویدادِ واقعشده بر تحقق خواستههای آنها تأثیر میگذارد، چه هزینهها یا زیانهایی برای آنها دارد، چه تأثیری بر درآمد آنها، وضعیت زندگیشان، اوقات فراغتشان یا آسایششان دارد؟ تأثیر رویداد بر دیگران، بهویژه کسانی که از آنها دورند و در میدان دیدشان نیستند، مسئلهای است کاملاً جداگانه. بنابراین، رسانههای خبری جهان، دربارهٔ اینکه چه چیزی را «مهم» جلوه دهند اختلاف زیادی دارند.
تمرکز رسانهها بر چیزهایی است که برای مخاطبانشان مهماند. به این ترتیب، حتی اگر مخاطبانشان باورهای نامعقولی داشته باشند (برای مثال، نفرت نامعقولی در آنها وجود داشته باشد)، باز هم چنان رفتار میکنند که گویی آن نفرت معقول است. از این رو، هنگامی که بردهداری در آمریکا پذیرفتهشده بود، رسانهها بردهداری را «طبیعی» جلوه میدادند. اما هنگامی که بخشی از مردم آمریکا از این باور دست کشیدند رسانهها نیز در این زمینه به دو دسته تقسیم شدند (هر روزنامهای سعی کرد همان چیزی را که خوانندگانش باور داشتند درست جلوه دهد).
بررسی کنید و ببینید رسانههای خبری با چیزهایی که برای یک گروه اجتماعی «تکان دهنده»، «هیجان انگیز»، «نفرت انگیز» یا خوشایند است چگونه برخورد میکنند. برای مثال، اگر زنی کنار رودخانهٔ ریویرا در فرانسه برهنه شود و حمام آفتاب بگیرد، اتفاقی معمولی تلقی میشود (و در نتیجه، محکوم نمیشود و رفتارش «خبر» قلمداد نمیشود) اما اگر همان زن چنین کاری را در لبنان انجام دهد بازداشت میشود (و در نتیجه، محکوم میشود و رفتارش «خبر» قلمداد میشود).
مثال دیگر اینکه، در بازیهای المپیک، رسانههای خبری هر کشوری توجه خود را بر رویدادهایی متمرکز میکنند که امکان موفقیت ورزشکارانشان در آنها بیشتر است. و وقتی که یکی از ورزشکارانشان در مسابقهای مدال طلا میبرد، آن مسابقه را برای مخاطبان کشور خود چنان جلوه میدهند که گویی بسیار مهمتر از مسابقههایی است که کشورشان در آنها مدال نگرفته است.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانهها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ٢١-١٨.
bit.ly/49J3BcA
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔘افسانههایی که بر منطق رسانههای خبری سرپوش میگذارند
رسانهها به پارهای افسانهها دربارهٔ نحوهٔ عملکرد خود دامن میزنند. باور کردن این افسانهها موجب میشود که شخص نتواند خبرها را با نگاهی سنجشگرانه ببیند. برخی از این افسانهها را بیان میکنیم:
• اینکه بیشتر گزارشهای خبری در یک فرایند خبرنگارانهٔ محققانهٔ مستقل تولید میشوند.
• اینکه نویسندگان خبرها در گزارشهایشان صرفاً به بیان واقعیت میپردازند و از هر گونه نتیجهگیری دربارهٔ آنها اجتناب میکنند.
• اینکه در تهیهٔ خبرها تمایز روشنی میان دیدگاه افراد و واقعیت وجود دارد.
• اینکه واقعیتى عينى («خبر» واقعی) وجود دارد که توسط رسانههای خبری جهان صرفاً «گزارش میشود» یا توصیف میشود.
• اینکه آنچه غیر عادی است (تازه، غیرعادی، یا عجیب و غریب است) خبر است و چیزهای دیگر خبر نیستند.
🔘سوگیری و بیطرفی در رسانههای خبری
منطق تهیهٔ گزارشهای خبری نظیر منطق تاریخنگاری است. در هر دو، هر رویدادی که بدان پرداخته میشود دارای انبوهی از واقعیتهای پیشزمینهای است؛ در حالی که فضای بسیار اندکی برای پرداختن به آن واقعیتها وجود دارد. و در هر دو مورد نتیجهٔ یکسانی به دست میآید :۹۹/۹۹۹۹۹٪ از «واقعیت» اساساً هیچگاه مورد اشاره قرار نمیگیرند.
اگر بیطرفی یا انصاف در تهیه گزارشهای خبری را مساوی بگیریم با بیان همهٔ واقعیتها و فقط واقعیتها («همهٔ خبرهایی که برای انتشار مناسباند»)، بیطرفی و انصاف توهمی بیش نخواهد بود. هر انسانی فقط درصد کوچکی از واقعیتها را میداند و بیان همهٔ واقعیتها امری ناممکن است (حتی اگر شخص همهٔ آنها را بداند). حتی بیان همۀ واقعیتهای مهم نیز امکان پذیر نیست؛ زیرا بر سر ملاکهای «اهمیت» اختلافنظر وجود دارد. بنابراین، همواره باید بپرسیم «در این مقاله [خبری] به چه چیزهایی پرداخته نشده است؟»، «اگر واقعیتهای دیگری در این مقاله برجسته شده بودند، نظر من چه فرقی با الان میداشت؟» «اگر این گزارش را کس دیگری نوشته بود (کسی که دیدگاهش با دیدگاه موجود در گزارش فعلی فرق میکرد) چه تغییری در گزارشش دیده میشد؟»
برای مثال، میزان اهمیتی که افراد برای واقعیتها قائل میشوند با میزان پیامدهایی که برای خود شخص دارد نسبت مستقیم دارد: آیا رویدادِ واقعشده بر تحقق خواستههای آنها تأثیر میگذارد، چه هزینهها یا زیانهایی برای آنها دارد، چه تأثیری بر درآمد آنها، وضعیت زندگیشان، اوقات فراغتشان یا آسایششان دارد؟ تأثیر رویداد بر دیگران، بهویژه کسانی که از آنها دورند و در میدان دیدشان نیستند، مسئلهای است کاملاً جداگانه. بنابراین، رسانههای خبری جهان، دربارهٔ اینکه چه چیزی را «مهم» جلوه دهند اختلاف زیادی دارند.
تمرکز رسانهها بر چیزهایی است که برای مخاطبانشان مهماند. به این ترتیب، حتی اگر مخاطبانشان باورهای نامعقولی داشته باشند (برای مثال، نفرت نامعقولی در آنها وجود داشته باشد)، باز هم چنان رفتار میکنند که گویی آن نفرت معقول است. از این رو، هنگامی که بردهداری در آمریکا پذیرفتهشده بود، رسانهها بردهداری را «طبیعی» جلوه میدادند. اما هنگامی که بخشی از مردم آمریکا از این باور دست کشیدند رسانهها نیز در این زمینه به دو دسته تقسیم شدند (هر روزنامهای سعی کرد همان چیزی را که خوانندگانش باور داشتند درست جلوه دهد).
بررسی کنید و ببینید رسانههای خبری با چیزهایی که برای یک گروه اجتماعی «تکان دهنده»، «هیجان انگیز»، «نفرت انگیز» یا خوشایند است چگونه برخورد میکنند. برای مثال، اگر زنی کنار رودخانهٔ ریویرا در فرانسه برهنه شود و حمام آفتاب بگیرد، اتفاقی معمولی تلقی میشود (و در نتیجه، محکوم نمیشود و رفتارش «خبر» قلمداد نمیشود) اما اگر همان زن چنین کاری را در لبنان انجام دهد بازداشت میشود (و در نتیجه، محکوم میشود و رفتارش «خبر» قلمداد میشود).
مثال دیگر اینکه، در بازیهای المپیک، رسانههای خبری هر کشوری توجه خود را بر رویدادهایی متمرکز میکنند که امکان موفقیت ورزشکارانشان در آنها بیشتر است. و وقتی که یکی از ورزشکارانشان در مسابقهای مدال طلا میبرد، آن مسابقه را برای مخاطبان کشور خود چنان جلوه میدهند که گویی بسیار مهمتر از مسابقههایی است که کشورشان در آنها مدال نگرفته است.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانهها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ٢١-١٨.
bit.ly/49J3BcA
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دانشجوی مسلمانی که در بین تظاهرکنندگان ضدنسلکشی غزه توسط نیروهای آمریکایی دستگیر شده است، در وقت نماز با دستهای بسته هم از ادای نماز خودداری نمیکند!
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
#آزادی_بیان
بیش از 700 نفر در جریان اعتراضات حمایت از فلسطین در دانشگاههای مختلف ایالات متحده آمریکا از 18 آوریل تاکنون (یک هفته اخیر) توسط پلیس بازداشت شدهاند.
🌐 nyti.ms/44fJHFb
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#آزادی_بیان
بیش از 700 نفر در جریان اعتراضات حمایت از فلسطین در دانشگاههای مختلف ایالات متحده آمریکا از 18 آوریل تاکنون (یک هفته اخیر) توسط پلیس بازداشت شدهاند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📘 قرآن و کپی برداری از علوم یونان باستان
https://rishe.in/product/3428/
برخی از اهلکتاب و بهپیروی از آنها خداناباوران ادعا میکنند که قرآن در قضیۀ رشد و نمو جنین از دانشمندان یونان باستان کپیبرداری کرده است.
آنها بهطور خاص ادعا میکنند که محمد صلیاللهعلیهوسلم آثار فیلسوفان و دانشمندان یونان باستان، مانند ارسطو یا پزشک و دانشمند قرن دوم قبل از میلاد یونان باستان، یعنی جالینوس، را کپی کرده است. برای پاسخگویی به این اتهام و اثبات اینکه قرآن سرقت ادبی نیست، بلکه کلامالله است، به مقایسۀ آثار این دانشمندان با قرآن میپردازیم.
📚 راههای ثبت سفارش:
🌐 وبسایت: Rishe.in
📱 اپلیکیشن اندروید: http://Rishe.in/app/app.apk
📞 واتساپ: wa.me/987191003981
🆔 تلگرام: t.me/Rishe_in
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
https://rishe.in/product/3428/
برخی از اهلکتاب و بهپیروی از آنها خداناباوران ادعا میکنند که قرآن در قضیۀ رشد و نمو جنین از دانشمندان یونان باستان کپیبرداری کرده است.
آنها بهطور خاص ادعا میکنند که محمد صلیاللهعلیهوسلم آثار فیلسوفان و دانشمندان یونان باستان، مانند ارسطو یا پزشک و دانشمند قرن دوم قبل از میلاد یونان باستان، یعنی جالینوس، را کپی کرده است. برای پاسخگویی به این اتهام و اثبات اینکه قرآن سرقت ادبی نیست، بلکه کلامالله است، به مقایسۀ آثار این دانشمندان با قرآن میپردازیم.
📚 راههای ثبت سفارش:
🌐 وبسایت: Rishe.in
📱 اپلیکیشن اندروید: http://Rishe.in/app/app.apk
📞 واتساپ: wa.me/987191003981
🆔 تلگرام: t.me/Rishe_in
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#سواد_رسانهای (3)
برای آنکه به بیطرفی دست پیدا کنیم لازم است:
١. دیدگاهی را که یک گزارش خبری از آن دیدگاه تهیه شده شناسایی کنیم.
٢. مخاطب آن گزارش را شناسایی کنیم.
۳. ببینیم چه دیدگاههایی را نفی کرده یا نادیده گرفته است.
۴. میان واقعیتهای خامی که پشت گزارش هستند و تفسیرها و پیچشهایی که به آن واقعیتها اضافه شده است تمایز قائل شویم. اگر این کار را انجام دهیم، به آسانی فریب نمیخوریم.
ما این قابلیت را داریم که داوریهای بسیار مستقلتری انجام دهیم و بیشتر درک کنیم که کدام بخش از گزارش یا روایت معتبرتر یا كماعتبارتر است. البته، برای انجام این کارها باید منبعهای اطلاعاتی متعددی کشف کنیم و راهی بیابیم تا مشخص کنیم که آن منبعها چه هنگامی بیشترین اعتبار را دارند وگرنه کار دشوار میشود.
🔴انواع بیطرفی
«بیطرفی» [ = عینیت] به سه شیوه ممکن است ظاهر شود. دو تا از آنها واقعیاند و یکی تقلبی است؛ بدلِ بیطرفی واقعی است.
🔻بیطرفیِ برخاسته از تواضع فکری
نخستین نوع بیطرفی مبتنی است بر ایجاد تواضع فکری در خود؛ و تواضع فکری یعنی اینکه به جهل خود شناخت پیدا کنیم. به این ترتیب، مصرفکنندهٔ سنجشگرِ خبرها میداند که میان شنیدن یک گزارش و آزمودن درستیِ آن گزارش تفاوت وجود دارد.
در خبرها، چیزهای فراوانی به عنوان واقعیت به مخاطب عرضه میشوند؛ اما کسانی که خبرها را سنجشگرانه مصرف میکنند میدانند که این چیزها ممکن است واقعیت نباشند. ممکن است تبلیغات، اطلاعرسانیِ بد، تحریف یا نیمی از حقیقت باشند. کسانی که خبرها را سنجشگرانه مصرف میکنند این مطلب را میدانند و به همین دلیل چیزهایی را که
در خبرها میشنوند، میخوانند و میبینند داخل پرانتز قرار میدهند. آنها، با توجه به این نکته که واقعیتها را نمیدانند، باورشان را «تعلیق میکنند». این گونه افراد در پذیرفتن اطلاعاتی که به آنها عرضه میشود محتاطانه عمل میکنند («ممکن است درست باشند و ممکن است درست نباشند!») برای مثال، قاضیهای «بیطرف» پس از شنیدن سخنانِ یک طرف دعوا دست به نتیجهگیری دربارهٔ گناهکار یا بیگناه بودن متهم نمیزنند. متأسفانه، تواضع فکری خصلتِ کمیابی است. بیشتر مردم در جهان با دیدگاههای محدودی آشنا شدهاند و از دیدگاهی که در فرهنگشان غالب بوده بیشترین تأثیر را پذیرفتهاند. در نتیجه، خود را مالک حقیقت میدانند و این اطمینانشان در واقع اثبات میکند که بیطرف و عینینگر نیستند. آنها نمیدانند تواضع فکری چیست و برای رسیدن به آن گامی برنمیدارند.
🔻بیطرفیِ برخاسته از اندیشیدن منصفانه و چندسویه
نوع دوم بیطرفی از اولی فراتر میرود. این نوع بیطرفی هم مبتنی بر تواضع فکری است و هم مبتنی بر نوعی ورزیدگی و تسلط؛ ورزیدگی و تسلط در استدلال کردن در چارچوب چند نظرگاه متعارض، به هنگام پرداختن به پرسشها، مسئلهها، دشواریها و موضوعهای مهم. این نوع بیطرفی با چیز دیگری نیز پیوند دارد: بینش روشن نسبت به پیچیدگی و چندسویه بودن بیشتر مسائل مهم جهانی و تعارضهای گستردهدامنه است. کسانی که به این حالت میرسند میتوانند خود را در چندین منظر قرار دهند و از آن منظرها به مسائل بسیاری بنگرند. آنها میتوانند نقطههای قوت و ضعف مهم را در آن منظرها تشخیص دهند و به آسانی خود را جای کسی که مخالف دیدگاه آنهاست بگذارند؛ گرچه اهل «مخالف برای مخالفت» نیستند. این دسته از افراد خطمشیهای دیکته شده از طرف حزب را رد میکنند و در برابر ذهنیات جامعهمحورانه و دنبالهروی فکری، تسلیم نمیشوند. آنها از استقلال فکری، پشتکار فکری و صداقت فکری برخوردارند.
🔻بیطرفی سفسطهگرانه
نوع سوم بیطرفیِ «سفسطهگرانه» است. این حالت فکری هنگامی به وجود میآید که فرد دیدگاههای گوناگون را مطالعه میکند، اما چیزی که برایش تعیین کننده است دفاع از دیدگاهی است که از قبل انتخاب کرده است. این ذهنیت بیشتر در میان اندیشهورزانی رایج است که، با دفاع از منافع قدرتمند، به درآمد و وجهه میرسند. وسوسهٔ دفاع از یک دیدگاه جاافتاده و مقبول یا منفعت اقتصادی، وسوسهٔ نیرومندی است زیرا پول، مقام و وجهه به همراه دارد. وکیلها و سیاستمداران نیز مانند کارشناسان روابط عمومی معمولاً حاضرند چنین نقشی را ایفا کنند. بیشتر مفسران خبر در رسانهها پیوسته چنین نقشی را ایفا میکنند. اظهارنظرهای آنها با تصویری از جهان که بیشتر خوانندگان یا بینندههایشان پذیرفتهاند [یا به آنها قبولاندهاند] سازگار است. مخاطبانِ این افراد آنها را «بیطرف» میدانند؛ اما فقط تا جایی که اظهارنظرهایشان بازتابدهندهٔ دیدگاههای غالب باشد.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانهها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ٢۶-٢٣.
bit.ly/4aNqope
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
برای آنکه به بیطرفی دست پیدا کنیم لازم است:
١. دیدگاهی را که یک گزارش خبری از آن دیدگاه تهیه شده شناسایی کنیم.
٢. مخاطب آن گزارش را شناسایی کنیم.
۳. ببینیم چه دیدگاههایی را نفی کرده یا نادیده گرفته است.
۴. میان واقعیتهای خامی که پشت گزارش هستند و تفسیرها و پیچشهایی که به آن واقعیتها اضافه شده است تمایز قائل شویم. اگر این کار را انجام دهیم، به آسانی فریب نمیخوریم.
ما این قابلیت را داریم که داوریهای بسیار مستقلتری انجام دهیم و بیشتر درک کنیم که کدام بخش از گزارش یا روایت معتبرتر یا كماعتبارتر است. البته، برای انجام این کارها باید منبعهای اطلاعاتی متعددی کشف کنیم و راهی بیابیم تا مشخص کنیم که آن منبعها چه هنگامی بیشترین اعتبار را دارند وگرنه کار دشوار میشود.
🔴انواع بیطرفی
«بیطرفی» [ = عینیت] به سه شیوه ممکن است ظاهر شود. دو تا از آنها واقعیاند و یکی تقلبی است؛ بدلِ بیطرفی واقعی است.
🔻بیطرفیِ برخاسته از تواضع فکری
نخستین نوع بیطرفی مبتنی است بر ایجاد تواضع فکری در خود؛ و تواضع فکری یعنی اینکه به جهل خود شناخت پیدا کنیم. به این ترتیب، مصرفکنندهٔ سنجشگرِ خبرها میداند که میان شنیدن یک گزارش و آزمودن درستیِ آن گزارش تفاوت وجود دارد.
در خبرها، چیزهای فراوانی به عنوان واقعیت به مخاطب عرضه میشوند؛ اما کسانی که خبرها را سنجشگرانه مصرف میکنند میدانند که این چیزها ممکن است واقعیت نباشند. ممکن است تبلیغات، اطلاعرسانیِ بد، تحریف یا نیمی از حقیقت باشند. کسانی که خبرها را سنجشگرانه مصرف میکنند این مطلب را میدانند و به همین دلیل چیزهایی را که
در خبرها میشنوند، میخوانند و میبینند داخل پرانتز قرار میدهند. آنها، با توجه به این نکته که واقعیتها را نمیدانند، باورشان را «تعلیق میکنند». این گونه افراد در پذیرفتن اطلاعاتی که به آنها عرضه میشود محتاطانه عمل میکنند («ممکن است درست باشند و ممکن است درست نباشند!») برای مثال، قاضیهای «بیطرف» پس از شنیدن سخنانِ یک طرف دعوا دست به نتیجهگیری دربارهٔ گناهکار یا بیگناه بودن متهم نمیزنند. متأسفانه، تواضع فکری خصلتِ کمیابی است. بیشتر مردم در جهان با دیدگاههای محدودی آشنا شدهاند و از دیدگاهی که در فرهنگشان غالب بوده بیشترین تأثیر را پذیرفتهاند. در نتیجه، خود را مالک حقیقت میدانند و این اطمینانشان در واقع اثبات میکند که بیطرف و عینینگر نیستند. آنها نمیدانند تواضع فکری چیست و برای رسیدن به آن گامی برنمیدارند.
🔻بیطرفیِ برخاسته از اندیشیدن منصفانه و چندسویه
نوع دوم بیطرفی از اولی فراتر میرود. این نوع بیطرفی هم مبتنی بر تواضع فکری است و هم مبتنی بر نوعی ورزیدگی و تسلط؛ ورزیدگی و تسلط در استدلال کردن در چارچوب چند نظرگاه متعارض، به هنگام پرداختن به پرسشها، مسئلهها، دشواریها و موضوعهای مهم. این نوع بیطرفی با چیز دیگری نیز پیوند دارد: بینش روشن نسبت به پیچیدگی و چندسویه بودن بیشتر مسائل مهم جهانی و تعارضهای گستردهدامنه است. کسانی که به این حالت میرسند میتوانند خود را در چندین منظر قرار دهند و از آن منظرها به مسائل بسیاری بنگرند. آنها میتوانند نقطههای قوت و ضعف مهم را در آن منظرها تشخیص دهند و به آسانی خود را جای کسی که مخالف دیدگاه آنهاست بگذارند؛ گرچه اهل «مخالف برای مخالفت» نیستند. این دسته از افراد خطمشیهای دیکته شده از طرف حزب را رد میکنند و در برابر ذهنیات جامعهمحورانه و دنبالهروی فکری، تسلیم نمیشوند. آنها از استقلال فکری، پشتکار فکری و صداقت فکری برخوردارند.
🔻بیطرفی سفسطهگرانه
نوع سوم بیطرفیِ «سفسطهگرانه» است. این حالت فکری هنگامی به وجود میآید که فرد دیدگاههای گوناگون را مطالعه میکند، اما چیزی که برایش تعیین کننده است دفاع از دیدگاهی است که از قبل انتخاب کرده است. این ذهنیت بیشتر در میان اندیشهورزانی رایج است که، با دفاع از منافع قدرتمند، به درآمد و وجهه میرسند. وسوسهٔ دفاع از یک دیدگاه جاافتاده و مقبول یا منفعت اقتصادی، وسوسهٔ نیرومندی است زیرا پول، مقام و وجهه به همراه دارد. وکیلها و سیاستمداران نیز مانند کارشناسان روابط عمومی معمولاً حاضرند چنین نقشی را ایفا کنند. بیشتر مفسران خبر در رسانهها پیوسته چنین نقشی را ایفا میکنند. اظهارنظرهای آنها با تصویری از جهان که بیشتر خوانندگان یا بینندههایشان پذیرفتهاند [یا به آنها قبولاندهاند] سازگار است. مخاطبانِ این افراد آنها را «بیطرف» میدانند؛ اما فقط تا جایی که اظهارنظرهایشان بازتابدهندهٔ دیدگاههای غالب باشد.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانهها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ٢۶-٢٣.
bit.ly/4aNqope
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM