همچنان که تاریخ ژاپن از دوران باستان تا سال ۱۸۶۸ نشان می‌دهد، همبستگی زبانزد ژاپنی‌ها عمیقا ریشه در رویدادهای سیاسی و فرهنگی ژاپن "قدیم" دارد، و این احساس همبستگی آشکارا در نگرش ژاپنی‌ها به بیگانگانی که از ژاپن دیدن می‌کردند نمایان بود. حتی امروزه هم آثاری از انزجار از خارجی‌ها که میراث گذشته است در ژاپن دیده می‌شود. آنها با خارجی‌هایی که به کشورشان می‌آیند رفتاری مودبانه دارند، اما با این ذهنیت که دیر یا زود به وطنشان بازمی‌گردند. از نظر اغلب ژاپنی‌ها، خارجی‌ها همواره بیگانه باقی می‌مانند، برخلاف آمریکایی‌ها که معمولا خارجی‌ها را شهروندان بالقوه آمریکا می‌دانند.
نگرش دیگر که ریشه در ژاپن قدیم دارد احساس قوی یکی دانستن خود با سرزمین مادری و احساس تعهدی عمیق به آن است. در دوران گذشته بیشتر ژاپنی‌ها خواسته‌ها و نیازهایشان را در درجه دوم اهمیت و بعد از خواسته‌های امپراتور و دیگر رهبران قرار می‌دادند. امروزه بسیاری از ژاپنی‌ها هنوز هم فکر می‌کنند وظیفه‌ی فردی در قبال کشور بر هر نوع دستاورد شخصی ارجحیت دارد.
#مجموعه_تاریخ_جهان
#ژاپن_قدیم
#دان_ناردو
#پریسا_صیادی
@qoqnoospub

راویان رخنه «شر» در شور زندگی

نگاهی به کتاب «از نابهنگامی حیات تا سترون سازی خیال» اثر محمدحسین دلال رحمانی

 شبنم کهن چی

وقایع اجتماعی سال گذشته بالطبع به نگاه بینارشته ای به ادبیات و ترسیم نسبت های آن با امر اجتماعی بیش از پیش موضوعیت بخشید. چنانکه ما نیز در صفحه ادبیات روزنامه «اعتماد» در مطالبی متوالی به اقسام حضور امر اجتماعی در آن پرداختیم. فارغ از این، دست کم یک پرسش اساسی همواره وجود دارد و آن اینکه نویسندگان چطور از جامعه تاثیر می گیرند و با چه میزان از خودآگاهی اثرات آن تاثیر را در آثارشان نقش می زنند؟ حالا کتاب «از نابهنگامی حیات تا سترون سازی خیال» که مطالعه ای جامعه شناختی در ادبیات داستانی ایران است، بر همین نسبت تمرکز کرده. کتابی که زمستان امسال از سوی نشر ققنوس منتشر شد. محمدحسین دلال رحمانی، نویسنده این کتاب پژوهشی، آثار داستانی را از زمان مشروطه تا سال های پس از انقلاب مورد بررسی قرار داده تا نشان دهد ادبیات داستانی ایران در مقاطع مختلف تاریخ نه چندان طولانی خود تا چه اندازه متاثر از وضعیت اجتماعی بوده است.از نگاه دلال رحمانی همه چیز از سقوط مشروطه آغاز می شود. از همین دوران بود که شکست، نه به عنوان یک میراث، بلکه چون روحی سیال کالبد به کالبد در جان نسل های بعد خانه کرد. برای این نویسنده مساله این بوده که «در این عصر خیال با زندگی چه کرد و زندگی چه بر سر خیال ورزی آورد؟»

ادامه در لینک روزنامه اعتماد اول بهمن‌ماه ۱۴۰۲

https://www.magiran.com/article/4484297

@qoqnoospub

آفاق اندیشه عنوان عام مجموعه پنج جلدی گفتگوهای حامد زارع روزنامه‌نگار حوزه اندیشه با اندیشمندان و متفکران معاصر ایرانی است که چندین بار تجدید چاپ شده است. اگر چه هر یک از این پنج جلد دربردارنده مسائل و مباحث متفاوتی است، اما محتوا و مضمون یگانه‌ای که می‌توان به عنوان فصل مشترک مجموعه آفاق اندیشه در نظر گرفت، بیان مفاهیم فکری به زبان ساده و روشن در مصاحبه با صاحبان فکر است. اکنون چاپ چهارم گفتگو با حسین نصر، چاپ سوم گفتگو با رضا داوری و ابراهیمی دینانی و چاپ دوم گفتگو با محقق داماد همزمان منتشر شده است.
@qoqnoospub

هنوز که هنوز است روان‌شناسان جوابی قطعی به این سوالِ قدیمی نداده‌اند: استعداد مهم‌تر است یا تمرین؟ جان واتسون، بنیان‌گذار مکتب رفتارگرایی، در یکی از کتاب‌های خود، در ردّ نظریۀ استعداد ذاتی نوشت: "یک‌دوجین نوزاد سالم، خوش‌نقش و دنیایی را که خودم تعیین کرده‌ام به من بدهید تا بزرگشان کنم؛ من تضمین خواهم کرد که هر کدام را به طور تصادفی انتخاب کنم و به او آموزش بدهم تا صرف‌نظر از استعدادها، علایق، تمایلات و قابلیت‌هایش، و شغل و نژاد اجدادش، تبدیلش کنم به هر قِسم متخصصی که بخواهم اعم از پزشک، وکیل، هنرمند، تاجر عمده، و، بله، حتی دزد و گدا." روان‌شناسان به خیلی از سوالات دیگر هم هنوز جواب قطعی نداده‌اند؛ مثلا این‌که چرا مردان در ریاضیات،‌ علوم محض، و حتی شطرنج نسبت به زنان عملکرد بهتری دارند. و آیا اصلا عملکرد مردان بهتر است؟ از نظر بابی فیشر "همۀ زن‌ها ضعیف‌اند، همه‌شان. آن‌ها در قیاس با مردها احمق‌اند. راستش، نباید شطرنج بازی کنند." کاسپاروف هم در مصاحبه‌ای گفته بود: "یک شطرنج واقعی داریم و یک شطرنج زنان. شطرنج مناسب زنان نیست. این جنگ است. یک جنگ بزرگ. به درد زن‌ها نمی‌خورد."

@Qoqnoospub

🎙️گفتگویی با محمدعلی جعفری مترجم کتاب سوژه لاکانی
.
📚لاکان نظریه‌ای اساسا جدید درباره سوبژکتیویته پدید می‌آورد.
لاکانِ روانکاو، برخلاف بیشتر پساساختارگرایانی که به دنبال واسازی و حذف مفهوم سوژه انسانی‌اند، مفهوم سوبژکتیویته را بسیار مهم می‌داند و به کاوش در معنای سوژه بودن، نحوه سوژه شدن فرد، عوامل شکست در سوژه شدن، و امکانات روانکاو در القای «رسوب سوبژکتیویته» می‌پردازد.
تلاش بروس فینک معطوف به ارائه دیدگاهی به اندیشه لاکان است که بسیاری بی‌تردید آن را بیش از حد ایستا و بسته تلقی می‌کنند، در حالی که یکی از جاذبه‌های بی‌شمار کار او دقیقاً در دگرسانی‌ها، خودپیرایی‌ها و واژگونی‌های بی‌وقفه چشم‌انداز ریشه دارد. او همچنین تلاش کرده است نگرشی از چند مفهوم مهم لاکانی را در این کتاب ارائه دهد و نظریه‌هایی را مطرح می‌کند که برای درمانگران و نظریه‌پردازان به یک اندازه مفید و نیرومند است.

@qoqnoospub

گوته در میانه‌های قرن هجدهم، زمانی که شجاعت‌های علمی_فلسفی برای تردید در وجود روح انسانی افزایش یافته بود، شاهکار دوران‌ساز خود را با موضوع معاملهٔ روح تصنیف کرد. قهرمان او دکتر فاوست، دانشمند فرزانه‌ اما پژمرده‌‌ای بود که برای رهایی از ملال دنیای میرا و رسیدن به بالاترین لذت‌ها روح خود را به کارگزار شیطان فروخت. روح تمام هستی انسانی بود، و واگذاری آن به چیزی کمتر از یک تراژدی عظیم ختم نمی‌شد.
اما در آستانهٔ قرن بیستم، زمانی که در سایهٔ شکست‌های پی‌درپی الاهیات سنّتی تمام امیدها برای نامیرایی انسان از دست رفته بود، سینما به میدان آمد.
سینما جادوی جدید برای تحقق نامیرایی و تلاشی هستی‌شناختی برای بازگشت به معاملهٔ بدنام قهرمان گوته‌ با کارگزار شیطان بود. با این‌حال سینما علاقه‌ای به روح نداشت. سینما در پی معامله بر سر تصویر بود. انسان و جهان در پیمانی جدید تصویرهای خود را به سینما می‌فروختند تا در تصویر جاودانه شوند. سینما بنا داشت به انسان عصر جدید ثابت کند که ارزشمندترین هستی او تصویر اوست. تصویر چیزی روحانی‌تر از ماده و مادی‌تر از روح بود..

بخشی از یادداشت میلاد روشنی‌پایان بر #سینما_و_مرگ

@qoqnoospub

در مورد هایدگر، غریب‌ترین و گیج‌کننده‌ترین نکته آن است که نمی‌توان به سادگی وی را همردیف ایدئولوگ‌های نازی قرار داد و آثارش را به آسانی نمی‌توان همچون اسوۀ این ایدئولوژی انگاشت. همیشه در هایدگر چیزی هست که از این امکان می‌گریزد.

میگل د بیستگی پژوهشگری است که عمل و نظر متفکر را جدا از هم نمی‌داند. او ریشه‌های اعمال هایدگر را در افکار او می‌جوید. آنچه ستایش اغلب خوانندگان و منتقدان غربی را نسبت به این کتاب برانگیخته توفیق نویسنده در بازخوانی فشرده و در عین حال گام به گام و صبورانۀ دو دورۀ فکری هایدگر است. احاطۀ نویسنده بر آرا و آثار هایدگر، قلم شیوا و دردمندانه و بی‌طرفی و انصاف او شاید از جمله عوامل این توفیق است.


این کتاب به قلم سیاوش جمادی ترجمه شده است و انتشارات ققنوس به‌تازگی آن را تجدید چاپ کرده.
@qoqnoospub

‌نازی اکبری، مترجم کتاب‌های «انسان موجودی یکروزه» و «مسئلۀ بودن یا نبودن»، در این ویدئو با استادش اروین یالوم، نویسنده و روان‌درمانگر معروف امریکایی و نویسندۀ این کتاب‌ها، گفتگو می‌کند و از او دربارۀ «معنای زندگی» می‌پرسد، مقوله‌ای که یالوم در کتاب «انسان موجودی یکروزه» به آن پرداخته. یالوم در این کتاب نه‌تنها به چگونه پرمعنا زیستن، بلکه به مرگ و پایان اجتناب‌ناپذیر زندگی نیز می‌پردازد. کتاب دیگر یالوم یعنی «مسئلۀ بودن یا نبودن» نیز حول موضوع چگونه عشق ورزیدن و چگونه زیستن، بدون حسرت، نوشته شده. این کتاب حاصل تلاش یالوم و همسرش است، بعد از ابتلای همسرش به بیماری‌ای لاعلاج.
@qoqnoospub

پرداختن به رابطهٔ تسلیحاتی ایران و آمریکا در دوران محمدرضا شاه برای تحلیل واقع‌بینانه روابط دو کشور در آن برهه، و بلکه امروز، ضروری است؛ این کتاب از اندک کوشش‌های دانشورانه در این حوزه به شمار می‌آید. مؤلف، که مدرس روابط بین‌الملل در دانشگاه غرب لندن است، نشان می‌دهد که فضای کلی جنگ سرد تعیین کنندهٔ بسیاری از جنبه‌های رابطهٔ تسلیحاتی تهران و واشینگتن بوده است.
#آمریکا_و_شاه #سی_سال_رابطه_تسلیحاتی
@qoqnoospublication

جلد هشتم از مجموعه دانشنامهٔ استنفورد منتشر شد؛

مقالات این مجلد از دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد به شرح آرای ده فیلسوف برجستۀ آلمانی و فرانسوی اختصاص دارند. سه مقاله با نماینده‌های مهم هرمنوتیک در قرن بیستم مرتبط‌ند: مارتین هایدگر، هانس-گئورگ گادامر و پل ریکور. سه مقالۀ مربوط به ماکس شلر، گابریل مارسل و امانوئل لویناس از این جهت قرابت دارند که هر سه فیلسوف با مسائل فلسفی، دینی و اخلاقی کلنجار رفته‌اند. مقالات مربوط به هانا آرنت و یورگن هابرماس خواننده را با دو فیلسوف سیاسی بزرگ قرن بیستم در سنت فلسفی اروپایی آشنا می‌کنند. مقالات ناظر به ژاک لکان و ژیل دلوز فلسفۀ دو متفکر فرانسوی را شرح می‌دهند که هر یک به سهم خود با یکی از مکاتب فکری مهم فرانسه یعنی ساختارگرایی درگیر شده است. بدین ترتیب، خوانندگان این مجلد نه تنها با آرای برخی فیلسوفان بزرگ آلمانی و فرانسوی مواجه خواهند شد، بلکه در این میان با ساختارگرایی، فلسفۀ سیاسی، فلسفۀ اخلاق، فلسفۀ دین و هرمنوتیک نیز آشنا خواهند شد.
@qoqnoospub

هیوبرت دریفوس این کتاب را «بهترین اثری که به نحوی روشن، خلاق و مجاب‌کننده‌ اندیشه مرلوپونتی را تفسیر کرده» می‌داند. کارمن در این کتاب می‌کوشد به زمينه‌های شکل‌گیری ایده‌های تعیین‌کننده‌ی مرلوپونتی بیندیشد. او سراغ خود پدیدارشناسی در مقام بسترِ بحث‌های آینده‌ی مرلوپونتی رفته و در شرحی دقیق و ظریف، نقاط اختلاف و نقاط اشتراک او را میراث پدیدارشناسی به گفتگو می‌گذارد. اندیشیدن خاص مرلوپونتی به مسئلۀ چندوچون ادراک، و خلاقانه‌ترین بحث او یعنی اندیشیدن به نسبت بدن و جهان، بدنمندی و مسئلۀ ادراک، بدن و دیگری کانون بحث کتاب است. در این میان نکتۀ قابل ذکر این است که نویسنده به خلاف بیشترِ شرح‌های فلسفی در قبال روش و منش سیاسی فیلسوف خنثی نیست و شرح اندیشه‌های این فیلسوف فرانسوی را تا حوزه‌های تاریخ و سیاست نیز بسط داده است.
#مرلوپونتی#تیلور_کارمن #مسعود_علیا #انتشارات_ققنوس #گروه_انتشاراتی_ققنوس #پخش_ققنوس
@qoqnoospub
@qoqnoosp

🎙️نظریه کوانتوم از دیدگاه تیم مادلین
در گفتگو با رعنا سليمي مترجم کتاب‌های فلسفه فيزيک
.
فلسفه فیزیک شاخه‌ای از فیزیک است که به معنی واقعی کلمه با فیزیک مرتبط است. انواع سؤال‌هایی که می‌کنیم در زمره سؤال‌هایی است که فیزیکدانان می‌پرسند و همچنین در زمره سؤال‌هایی است که نظریه‌های فیزیکی به لحاظ تاریخی کوشیده‌اند تا به آن‌ها پاسخ دهند.
.
📚جلد دوم کتاب «فلسفه فیزیک» با عنوان نظریه کوانتوم، شامل مباحثی همچون نامساوی بل، کنش از دور و ناموضعیت کوانتومی، قضیۀ بل، قضیۀ PBR، مباحث دو شکاف، مباحث هستی‌شناختی و هستارهای موضعی، حالت کوانتومی جهانی، مسئلۀ اندازه‌گیری، گربۀ شرودینگر، آزمایش GHZ، دنباله‌های گوسی و الی آخر است و برای دانشجویان و دانش‌آموختگان فلسفه و فیزیک و نیز مخاطبان عام علاقه‌مند به این مباحث بسیار مفید است.

@qoqnoospub
@qoqnoosp

💌من معتقدم که عشق به راستی همان چیزی است که من، طبق تعابیر فلسفی خود، «رویه‌ی حقیقت» می‌نامم؛ یعنی تجربه‌ای که به موجب آن نوعی حقیقت ساخته می‌شود.
(آلن بدیو)
.
📽️در دومین بخش ویدیوی در ستایش عشق، حقیقت عشق را از دیدگاه آلن بدیو بررسی خواهیم کرد.
.
نمی‌توانم عشق را تجربۀ «با هم یکی شدن» بدانم، یعنی تجربه‌ای که در آن خود را به خاطر دیگری فراموش می‌کنیم. به‌راستی که عشق مرا بالا یا حقیقتاً پایین نمی‌کشد. عشق طرحی وجودی است: به منظور ساختن دنیا از منظری مرکزیت‌زدایی‌شده غیر از منظر انگیزۀ محض من برای بقا یا تأیید مجدد هویتم...

باور دارم که مواجهه با دیگری به‌واقع وجود دارد، لیکن مواجهه نوعی تجربه نیست، رخدادی است که مبهم می‌ماند و واقعیت را تنها در پژواک‌های متعددش در جهان واقعی می‌یابد.
.
@qoqnoospub

لاكان شما را فريب نمي‌دهد

سوژه لاكاني در گفت‌وگو با محمدعلي جعفري

زهره حسين‌زادگان

روزنامه اعتماد ۲۵ بهمن ۱۴۰۲
 
ژاك لاكان، روانكاو و انديشمند فرانسوي نظريه‌اي نو درباره انسان و سوبژكتيويته پديد آورد. او به كاوش در معناي سوژه بودن، نحوه سوژه شدن فرد و عوامل شكست در سوژه شدن پرداخت. بروس فينك، عضو مدرسه آرمان فرويدي در پاريس و استاد روانشناسي دانشگاه دوكن در كتاب سوژه لاكاني كه به تازگي با ترجمه محمدعلي جعفري توسط نشر ققنوس منتشر شده، نظريه لاكان را براي خوانندگان شرح مي‌دهد و مفاهيم اساسي ديدگاه او چون ديگري، ابژه، بيگانگي و جداسازي، ساختار زبان مانند ناخودآگاه، استعاره پدري، ژوئيسانس و... را توضيح مي‌دهد. به مناسبت انتشار اين كتاب با محمدعلي جعفري، مترجم آن گفت‌وگو كرديم.
 
‌اگر ممكن است بفرماييد بروس فينك نويسنده كتاب كيست؟
بروس فينك، نويسنده كتاب، روانكاو مكتب فرويد و لاكان است، در امريكا در دانشگاه تدريس مي‌كند و روانكاو برجسته‌اي است و يكي از پروژه‌هاي اصلي كه در طول اين سال‌ها داشته در واقع شرح و بسط روانكاوي لاكان بوده است. كتاب نوشتارها يا مكتوبات، مجموعه سمينارهاي لاكان، را به زبان انگليسي ترجمه كرده است كه تا‌ جايي كه اطلاع دارم، كامل‌ترين و دقيق‌ترين ترجمه‌اي است كه الان موجود است. همين‌طور فينك به شرح مجموعه‌اي از سمينارهاي لاكان كه به ‌صورت تك‌جلدي و تك‌گفتار منتشر شده، كمك كرده است، مثلا يكي از سمينارهاي معروف‌ او با عنوان چهار مفهوم بنيادي روانكاوي است. علاوه بر اين كتاب‌هايي هم تاليف كرده كه كتاب سوژه لاكاني يكي از آنهاست.
‌بحث را با اعتبار روانكاوي شروع كنيم. تا چه حد ادعاهاي روانكاوي عالمانه است؟
اينكه ما روانكاوي را علم بدانيم محل بحث است؛ اينكه ما منظورمان از علم چه چيزي است و اصلا علوم انساني منظورمان چه چيزي است و نسبت آن با علوم طبيعي مثل رياضي و فيزيك و اينها.خود فرويد خيلي دوست داشت كه روانكاوي به شأن علمي برسد، يعني داده‌هاي تجربي جمع‌آوري شود و بر ‌اساس آنها بشود نظريه‌هايي را مطرح كرد. لاكان هم همين نگاه را داشت و حتي جايي گفته كه اگرچه الان روانكاوي علم نيست، ولي مي‌تواند به آنجا برسد. به نظر من هيچ رشته روانشناسي‌اي نمي‌تواند بگويد كه ما حرف آخر را مي‌زنيم. شما ممكن است كه كسي را از بعضي اضطراب‌ها نجات دهيد و اثرش كوتاه‌مدت باشد و دوباره بازگردد.
‌چه نقدهايي به روانكاوي وارد است؟
يكي اينكه بسياري از حرف‌هاي فرويد امروز ديگر درست تلقي نمي‌شود. نكته ديگر اين است كه روانكاوي معمولا فرآيندي طولاني‌مدت است. خب، يكي از مشكلاتي كه ايجاد مي‌كند، اين است كه خيلي‌ها طاقت اين دوره طولاني را ندارند و يك نكته مهم آن بحث مالي است، دوره روانكاوي خيلي طول مي‌كشد و هزينه آن بالاست. امروز رويكردهاي روانپزشكي يعني دارودرماني‌ها خيلي گسترش پيدا كرده است. اما از همين رويكردها هم انتقاد شده است. بنابراين رشته‌هايي كه در روانشناسي وجود دارند، ادعا ندارند كه همه اختلالات را مي‌توانند درمان كنند. پس بايد بدانيم كه با چه مشكلي مواجه هستيم، روانكاوي چه نگاهي دارد و دايره عمل آن را مشخص كنيم....
ادامه در لینک زیر
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/213559/

@qoqnoospub

‍

📖 قدم‌زدن در  بوستان‌ سعدی با استاد علیرضا پورامید 📖
در کافه کتاب ققنوس
در انتهای جلسه شناخت و اجرای موسیقی ایرانی و شعرخوانی انجام خواهد شد.
منتظر دیدار شما دوستان و هنرمندان گرامی در آخرین دوشنبه هرماه هستیم.

زمان: دوشنبه ۳۰ بهمن ساعت ۱۸ (آخرین جلسه سال ۱۴۰۲)

مکان: خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه شفیعی، پلاک ۱ کافه کتاب ققنوس.
@qoqnoospub

ققنوس وارد چهل‌و‌هفتمين سال فعاليت خود شد. شايد در اين زمانۀ پرآشوب، در ميانۀ جنگ و سوگ و مشكلات مختلف، چهل‌وشش‌ساله شدن ققنوس چندان هم مهم نباشد. اما نبايد فراموش كنيم كه  ققنوس بارها به معنای واقعی و نمادين آتش گرفت، سوخت و برخاست و هر دفعه با تلاش بيشتر اما خسته‌تر... هرچند تلاشمان اين بوده كه هر بار كه بر خاكستر نشستيم دوباره به پا خيزيم، اما اين تلاش ساليانه در گذر زمان سخت و سخت‌تر شده.

در ميان اين دلمردگی و نااميدی هنوز هم اميدی به برخاستن داريم و اين اميد در اين تاريكیِ دوران حمايت خانواده‌ام و همكاران دلسوزم، و  مخاطبان خوب ققنوس است.
ما ققنوس‌وار باور داريم هيچ سرمایی تا ابد نمانده و هيچ شبی بی‌سحر نشده.
ما هم كنار شما دل به بهاری بسته‌ايم كه شكوفه‌های آگاهی آن را محقق می‌سازد. 
بايد زندگی كرد و اميد داشت
بايد دانست و آگاه بود
اميدواريم ققنوس نقشی در اين آگاهی داشته باشد.
@qoqnoospublication

🎙️گفتگویی با شروین طاهری، مترجم و محقق، در باب کتاب پایان ناخرسندی برای دوستداران فلسفه، علوم سیاسی و اجتماعی
.
📚وقتی کتاب «پایان ناخرسندی؟» نخستین‌بار در سال ۲۰۰۴ چاپ شد، اکثر چهره‌های جناح راست آن زمان خواستار حکم‌رانی بر لذت افسارگسیخته بودند، بعدتر اما وضعیت سیاسی کاملاً عوض شد. حالا آن‌هایی که در جناح چپ هستند، به‌دنبال وضع حدوحدود در برابر خشونت روانی و فیزیکی‌ای هستند که به‌واسطهٔ سیاست مرتجع افسارگسیخته شده است. حالا چپ‌ها لذت را به‌مثابۀ مشکلی در نظر می‌گیرند که باید رفع شود؛ چراکه به نظر ماهیتی ارتجاعی دارد.
.
تاد مک‌گوان در فصل نخست این کتاب، بین جامعهٔ بازداری و جامعهٔ لذت تمایز گذاشته و سپس شاخصه‌های مختلف جامعهٔ لذت و پیامدهای روی‌گردانی از جامعهٔ بازداری و روی‌آوری به جامعهٔ لذت فرمایشی را کاویده است. این نویسنده با تکیه بر آرای ژاک لکان و اسلاوی ژیژک در حوزهٔ آثار گوناگون ادبی و سینمایی، به کاوش شاخصه‌هایی پرداخته است که در دگرگونی نظم اجتماعی مؤثرند.

منتشر شد
تأثیر میراث فکری توماس آکوئینی در دوران معاصر ؛
فیلسوفانی همچون اتین ژیلسون و ژاک مَریتن کوشیده اند تا فلسفۀ توماس آکوئینی را در مقابل فلسفۀ مدرن  قرار دهند. مثلاً ژیلسون، مابعدالطبیعۀ آکوئینی را که مبتنی بر «وجود» است، در تقابل قرار می دهد با فلسفۀ مدرن. تأثیرگذاری توماس آکوئینی منحصر به اندیشمندان کاتولیکی نبوده است که خود را «توماسی»  يا  «توماسی های تحلیلی» می نامند.  در حوزۀ فلسفۀ دین آرای او پیروانی دارد. در فلسفۀ سیاست و فلسفۀ حقوق، آکوئینی توماس بنیادگذار اصلی سنّت حق طبیعی است. به گونه ای بوده که گفته شده  «عظیم-ترین کتاب دربارۀ فلسفۀ قانون است». 
از سوی دیگر، توماس آکوئینی مستقیم و غیرمستقیم بر پدیدارشناسی تأثیر گذاشته. ادموند هوسرل، بنیادگذار پدیدارشناسی، متأثر از استادش فرانتس برنتانو بوده است. برنتان مفسّر توماسی ارسطوست،
با وجود این تأثیرگذاری، حجم بسیار زیاد جامع علم کلام،  وجود فصولی که چندان جنبۀ فلسفی ندارند ، باعث شده به سراغ منابع ثانویه دربارۀ توماس آکوئینی بروند تا خود جامع علم کلام.
بنابراین، وجود تلخیصی از آن ضروری می‌نماید.
@qoqnoospublication

فقر بلای بزرگی است و درمان آن توسعه‌یافتگی است. اما توسعه چیست؟ وضعیت توسعه‌نیافتگی چگونه وضعیتی است و چه نسبتی با تفکر دارد؟ در این میان چه نیازی به فلسفه داریم؟ اصلا فلسفه چگونه آغاز می‌شود؟ این پرسش‌ها معمولا پرسش‌هایی است که به آن توجه نشان داده نمی‌شود. دکتر رضا داوری اردکانی به مناسبت باز نشر مجموعه آفاق اندیشه که انتشار چاپ سوم مجموعه گفتگوهای حامد زارع با این فیلسوف معاصر ایرانی با عنوان «آفاق فلسفه در سپهر فرهنگ» نیز از همین مجموعه باز نشر ها است، درباره پرسش‌های پیش‌گفته صحبت می‌کند. شایان ذکر است «آفاق فلسفه در سپهر فرهنگ» متشکل از گفت‌وگوهایی است که زارع در سال‌های اخیر با داوری‌اردکانی انجام داده است. بخش‌هایی از این کتاب را گفت‌وگوهایی تشکیل می‌دهد که در آن رئیس فرهنگستان علوم برای نخستین بار به پرسش‌هایی فکری درباره شعر، ادبیات، رمان، حکایات و گشت‌ها و سفرهایی که در طول عمر 90 ساله خویش به اقصی نقاط عالم داشته است، با موضعی فلسفی پاسخ داده است.
@qoqnoospublication

عموما در کتاب‌های تاریخی به‌ندرت به تاریخ جوامع قدیمی جنوب صحرای آفریقا پرداخته می‌شود، در حالی که هنوز هم این جوامع سنتی و خود آفریقا برای تاریخ بشر اهمیت دارد، آفریقا خاستگاه انسان‌های اولیه بوده و مهم‌ترین قاره برای مطالعه‌ی انسان‌های اولیه است.
برخلاف ذهنیت عموم، همزمان با شکل‌گیری امپراتوری‌های یونان و روم، در جنوب صحرای آفریقا هم پادشاهی‌های بزرگی شکل گرفتند که البته به دلیل وجود بیابان‌های گسترده، جنگل‌های انبوه و رودهای خروشان نه فقط با خارج از قاره بلکه با اقوام و تمدن‌های داخل آفریقا هم تعامل و مراوداتی نداشتند یا بسیار اندک بود. با شروع عصر اکتشافات دریایی، دروازه‌های این قاره‌ی پررمزوراز هم به روی اروپاییان گشوده شد و این رویداد نابودی فرهنگ و تمدن آفریقایی و سلطه‌ی اروپاییان بر این سرزمین غنی و استعمار آن را در پی داشت، هرچند مبارزات و مقاومت‌های زیادی هم صورت گرفت و حتی در جاهایی به پیروزی رسیدند، اما سرانجام غلبه با قدرت نظامی برتر بود.
#مجموعه_تاریخ_جهان_۹۰
#آفریقای_قدیم
#لوئیس_مینکس
#پریسا_صیادی
@qoqnoospublication