🔹 با توجه به حجم گسترده سخنان بی‌اساس و استنادات غلط برخی طلاب و روحانیونِ فعال در حوزه طب و سلامت _ که روزانه شاهد افاضات مضحک آنها هستیم _ بر‌آن شدیم که با انتخاب سوژه‌های مناسب، سلسله یادداشتهایی کوتاه با هشتک «چرندوپرندهای طبی» منتشر کنیم.
🔸 عمدتاً کلیپ‌ها و سوژه‌هایی که برای این طنزِ انتقادیِ طبی _ دینی انتخاب می‌شود، یا از جمله موضوعات طبی خواهد بود که توسط حوزویان و طلاب در فجازی منتشر شده و یا مطالب غلط طبی خواهد بود که با استناد به منابع حدیثی و دینی مطرح شده است. (شما نیز می‌توانید سوژه‌های خود را برای ما ارسال بفرمایید)
🔹 عنوان چرندوپرندهای طبی، اقتباسی از عنوان مجموعه نوشته‌های طنز اجتماعی _ سیاسی «چرندوپرند» است که در سالیان دور در ستون فکاهی روزنامه‌ی صور اسرافیل و با امضای «دخو» توسط دهخدا منتشر می‌شده است.
#چرندوپرندهای_طبی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام:
🌐@tebona
🔸 عمدتاً کلیپ‌ها و سوژه‌هایی که برای این طنزِ انتقادیِ طبی _ دینی انتخاب می‌شود، یا از جمله موضوعات طبی خواهد بود که توسط حوزویان و طلاب در فجازی منتشر شده و یا مطالب غلط طبی خواهد بود که با استناد به منابع حدیثی و دینی مطرح شده است. (شما نیز می‌توانید سوژه‌های خود را برای ما ارسال بفرمایید)
🔹 عنوان چرندوپرندهای طبی، اقتباسی از عنوان مجموعه نوشته‌های طنز اجتماعی _ سیاسی «چرندوپرند» است که در سالیان دور در ستون فکاهی روزنامه‌ی صور اسرافیل و با امضای «دخو» توسط دهخدا منتشر می‌شده است.
#چرندوپرندهای_طبی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام:
🌐@tebona
#چرندوپرندهای_طبی (1)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 جناب سلاله السادات و فخر الاطباء که نشانِ «درمان سندرم داون» نیز بر سینه‌شان می‌درخشد🏅، در افاضاتی چند! یادآور شده‌اند که پیامبرخاتم ص در طول عمر مبارک‌شان بیش از 500 بار حجامت کرده‌اند! 🙄 پیش از این نیز، برخی استادانِ معظم‌له در پاره‌ای از مکتوبات دوغ و دوشابی خود عدد «527 / 560» را افاضه فرموده بودند.🤥
🔸 برای ادعای ایشان که هیچ منبع و مستندِ تاریخی و حدیثی 📚 _ اعم از متقدمِ سید بن طاووسیَ‌ش و متاخرِ حاجی‌نوری‌طورَش و معاصر از نوع ذبیح‌الله منصوریَ‌ش _ یافت نخواهد شد! اما خوب است بدانید که ریشه این افاضاتِ از کجا آب می‌خورد! 🚰
🔹 حضرات چرتکه برداشته 🧮 و روزهای خاص حجامت را در سال، که در برخی مرویات آمده (فارغ از اعتبارسنجی آنها) در عدد 63 که سن مبارک پیامبر ص است ضرب کرده‌اند و در نهایت به یک قیاسِ منطقی رسیده‌اند که بله! حجامت مستحب است، پیامبر ص نیز هیچ مستحبی را ترک نمی‌کند، پس حضرت ص از همان بدو تولد در تمام این ایامِ سفارش شده، حجامت کرده‌اند!!!🚶♂
🔸 در نهایت نیز، با لحاظ برخی اختلافات در ایام خاص حجامت، مَفری را برای مچ‌گیری‌های احتمالی باز نگه‌داشته و از بیان عدد دقیق خودداری نموده و به عبارت «بیش از 500» اکتفا فرموده‌اند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 جناب سلاله السادات و فخر الاطباء که نشانِ «درمان سندرم داون» نیز بر سینه‌شان می‌درخشد🏅، در افاضاتی چند! یادآور شده‌اند که پیامبرخاتم ص در طول عمر مبارک‌شان بیش از 500 بار حجامت کرده‌اند! 🙄 پیش از این نیز، برخی استادانِ معظم‌له در پاره‌ای از مکتوبات دوغ و دوشابی خود عدد «527 / 560» را افاضه فرموده بودند.🤥
🔸 برای ادعای ایشان که هیچ منبع و مستندِ تاریخی و حدیثی 📚 _ اعم از متقدمِ سید بن طاووسیَ‌ش و متاخرِ حاجی‌نوری‌طورَش و معاصر از نوع ذبیح‌الله منصوریَ‌ش _ یافت نخواهد شد! اما خوب است بدانید که ریشه این افاضاتِ از کجا آب می‌خورد! 🚰
🔹 حضرات چرتکه برداشته 🧮 و روزهای خاص حجامت را در سال، که در برخی مرویات آمده (فارغ از اعتبارسنجی آنها) در عدد 63 که سن مبارک پیامبر ص است ضرب کرده‌اند و در نهایت به یک قیاسِ منطقی رسیده‌اند که بله! حجامت مستحب است، پیامبر ص نیز هیچ مستحبی را ترک نمی‌کند، پس حضرت ص از همان بدو تولد در تمام این ایامِ سفارش شده، حجامت کرده‌اند!!!🚶♂
🔸 در نهایت نیز، با لحاظ برخی اختلافات در ایام خاص حجامت، مَفری را برای مچ‌گیری‌های احتمالی باز نگه‌داشته و از بیان عدد دقیق خودداری نموده و به عبارت «بیش از 500» اکتفا فرموده‌اند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (2)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از اولیات علم و اخلاق این است که هر چیزی که از پرده صماخ وارد گوشِ میانی‌َت شد👂، بلافاصله از طریق شیپور اُستاش، به مجرای دهانت نفرستی! خصوصا وقتی خودت می‌دانی به سبب مزاج رطوبی، دقت در نقل نداری!
🔸 می‌فرمایند: «فرصت نکردم سندش را ببینم»!
اولاً! مگر این مطلب حدیث است اصلاً؟! فضلاً از این که سند داشته باشد یا نداشته باشد! 🔎
🔹 ثانیاً! می‌فرمایند «سال‌ها پیش شنیده‌ام»! یعنی در طی این چند سال نیز فرصت نداشته‌اید سندش(!) را بِجورید؟! 😏
🔸 ثالثاً! حالا مثلاً سند و منبع خیلی برای شماها مهم است، آیا؟! شما که در نقل حدیث از هر منبعی، آن هم با هر سند و متن و مضمونی، جهد بلیغ خود را مبذول می‌فرمایید و تن نجاشی و ابن غضائری را در گور می‌لرزانید، الان برای ما ژست فرصت نداشتن برای سندشناسی گرفته‌اید؟! 🤐
🔹 رابعاً! این چیزها با «علی ما نقل» گفتن و فازِ «العهده علی الراوی» برداشتن، ماست‌مالی نمی‌شود! چرا که شما ناقل صرف نبوده‌اید، بلکه این حدیث(!) را مبنای توصیه‌ای طبی کرده‌اید! آن هم جلوی سه تا دوربین با پخش زنده و مرده ماهواره‌ای! 📡
🔸 البته شاید اینگونه از گناه‌تان کاسته باشید؛ اما همچنان یقه‌تان گیر است! گیر نه‌ها، گییییر! (کفی بالمرء کذبا ان یحدث بکل ما سمع)
دفعه اول‌تان نیز نبوده، ولی امیدواریم دفعه آخرتان باشد! 🤲
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از اولیات علم و اخلاق این است که هر چیزی که از پرده صماخ وارد گوشِ میانی‌َت شد👂، بلافاصله از طریق شیپور اُستاش، به مجرای دهانت نفرستی! خصوصا وقتی خودت می‌دانی به سبب مزاج رطوبی، دقت در نقل نداری!
🔸 می‌فرمایند: «فرصت نکردم سندش را ببینم»!
اولاً! مگر این مطلب حدیث است اصلاً؟! فضلاً از این که سند داشته باشد یا نداشته باشد! 🔎
🔹 ثانیاً! می‌فرمایند «سال‌ها پیش شنیده‌ام»! یعنی در طی این چند سال نیز فرصت نداشته‌اید سندش(!) را بِجورید؟! 😏
🔸 ثالثاً! حالا مثلاً سند و منبع خیلی برای شماها مهم است، آیا؟! شما که در نقل حدیث از هر منبعی، آن هم با هر سند و متن و مضمونی، جهد بلیغ خود را مبذول می‌فرمایید و تن نجاشی و ابن غضائری را در گور می‌لرزانید، الان برای ما ژست فرصت نداشتن برای سندشناسی گرفته‌اید؟! 🤐
🔹 رابعاً! این چیزها با «علی ما نقل» گفتن و فازِ «العهده علی الراوی» برداشتن، ماست‌مالی نمی‌شود! چرا که شما ناقل صرف نبوده‌اید، بلکه این حدیث(!) را مبنای توصیه‌ای طبی کرده‌اید! آن هم جلوی سه تا دوربین با پخش زنده و مرده ماهواره‌ای! 📡
🔸 البته شاید اینگونه از گناه‌تان کاسته باشید؛ اما همچنان یقه‌تان گیر است! گیر نه‌ها، گییییر! (کفی بالمرء کذبا ان یحدث بکل ما سمع)
دفعه اول‌تان نیز نبوده، ولی امیدواریم دفعه آخرتان باشد! 🤲
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (3)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 این ترشیِ هفت‌بیجاری که برخی به نام «متافیزیک اسلامی» انداخته‌اند و به ملت می‌فروشانند 💰 - با غضّ نظر از اندک احادیث مأثور آن - صرفاً مخلوطی از احادیث مجعولِ عامی و خرافاتِ تنجیمِ یونانی و لاطائلاتِ طب هندی و شرقی است که در فرایند هضمِ دماغی - با تأکید بر قید «گلاب به رویتان» - تنها منجر به دل‌پیچه معرفتی و سوءهاضمه علمی خواهد شد. 🤢
🔹 خزعبلات هاله‌‌‌ای و چاکرایی در واقع‌نمایی و پاک‌سازی بالینی، حقیقتاً ارزش یک بسته واجبیِ زرنیخ‌دار را هم ندارد. دریای عوام‌فریبی و کاسب‌کاری‌های طبی برخی آقایان هم که بنای خشک شدن ندارد که اگر داشت هر روز شاهد افاضات صاحبانِ دکان دونبشِ «متافیزیک اسلامی» نبودیم. 🤬
🔹 اینها نتیجه فقر تفکر نقاد، آشنا نبودن با متدولوژی علوم، بی‌سوادی در حدیث‌شناسی و فقه‌الحدیث، نداشتن تمرکز مطالعاتی در یک موضوع، بی‌اطلاعی از سطوح شواهد طبی و ده‌ها گزاره علمی دیگر است.
🔸 حقیقتاً در مقابل این حجم از ابتذال علمی، ما که سپر انداخته‌ایم. 🛡
اما اگر واقعاً نمی‌خواهید سارق دین مردم باشید، بدانید که: «گر تو قرآن بر این نمط خوانی/ ببری رونق مسلمانی».
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 این ترشیِ هفت‌بیجاری که برخی به نام «متافیزیک اسلامی» انداخته‌اند و به ملت می‌فروشانند 💰 - با غضّ نظر از اندک احادیث مأثور آن - صرفاً مخلوطی از احادیث مجعولِ عامی و خرافاتِ تنجیمِ یونانی و لاطائلاتِ طب هندی و شرقی است که در فرایند هضمِ دماغی - با تأکید بر قید «گلاب به رویتان» - تنها منجر به دل‌پیچه معرفتی و سوءهاضمه علمی خواهد شد. 🤢
🔹 خزعبلات هاله‌‌‌ای و چاکرایی در واقع‌نمایی و پاک‌سازی بالینی، حقیقتاً ارزش یک بسته واجبیِ زرنیخ‌دار را هم ندارد. دریای عوام‌فریبی و کاسب‌کاری‌های طبی برخی آقایان هم که بنای خشک شدن ندارد که اگر داشت هر روز شاهد افاضات صاحبانِ دکان دونبشِ «متافیزیک اسلامی» نبودیم. 🤬
🔹 اینها نتیجه فقر تفکر نقاد، آشنا نبودن با متدولوژی علوم، بی‌سوادی در حدیث‌شناسی و فقه‌الحدیث، نداشتن تمرکز مطالعاتی در یک موضوع، بی‌اطلاعی از سطوح شواهد طبی و ده‌ها گزاره علمی دیگر است.
🔸 حقیقتاً در مقابل این حجم از ابتذال علمی، ما که سپر انداخته‌ایم. 🛡
اما اگر واقعاً نمی‌خواهید سارق دین مردم باشید، بدانید که: «گر تو قرآن بر این نمط خوانی/ ببری رونق مسلمانی».
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (4)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 برای بیماری‌های اعصاب و روان، نه در روایات معتبر و نه در تحقیقات تجربی روشمند، هیچ نشانه‌ای که آن را علامتِ افتراقیِ اجنه محسوب کنیم وجود ندارد. یعنی از حیث متدولوژیک، هیچ شاخصِ وحیانی و تجربی معتبری برای تفکیک علل طبیعی از غیر‌طبیعی امراض وجود ندارد و باید قائل به انسداد در تشخیص قطعی آن باشیم. 🤌
🔸 آن وقت این عزیزِ دل‌انگیز، در حال مرور آخرین گایدلاین‌های روانپزشکی از منظر جهازهاضمه است و با استناد به کارآزمایی‌های بالینی که در بیتِ شریف داشته، به چنین نتایج خوش‌مزه‌ای نائل آمده است. 🤦
🔹 امثال اینان👆، آنچه به عنوان مصادیق بیماری‌های ماورایی و جن‌زدگی 🧟، وارد پاچه ملتِ بیچاره می‌کنند، حاصل بی‌اطلاعی از علل مادی این امراض است! در چنین وضعیتی اگر قوت غالبت نیز «احادیث نامعتبر» باشد، به ضمیمه آن نصفِ سکرجه‌ای که از طب‌سنتی حفظ کرده‌ای، تبدیل به موجودی متصلب و خود‌حکیم‌پندار خواهی شد که دیگر پارگی‌های نظراتت قابل رفو نخواهد بود. 🪡
🔸 اینجا فقط باید برای عوام‌الناسی که شاخص‌های تمیز علم از جهل و خرافات و شبه‌علم را ندارند دل خراشید 😞، که چگونه فریب دلبری‌ها و کرشمه‌های به ظاهر اسلامیِ این جماعتِ خواص‌نما را می‌خورند و نان‌‌شان را چرب‌تر و سفره‌شان را رنگین‌تر می‌کنند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 برای بیماری‌های اعصاب و روان، نه در روایات معتبر و نه در تحقیقات تجربی روشمند، هیچ نشانه‌ای که آن را علامتِ افتراقیِ اجنه محسوب کنیم وجود ندارد. یعنی از حیث متدولوژیک، هیچ شاخصِ وحیانی و تجربی معتبری برای تفکیک علل طبیعی از غیر‌طبیعی امراض وجود ندارد و باید قائل به انسداد در تشخیص قطعی آن باشیم. 🤌
🔸 آن وقت این عزیزِ دل‌انگیز، در حال مرور آخرین گایدلاین‌های روانپزشکی از منظر جهازهاضمه است و با استناد به کارآزمایی‌های بالینی که در بیتِ شریف داشته، به چنین نتایج خوش‌مزه‌ای نائل آمده است. 🤦
🔹 امثال اینان👆، آنچه به عنوان مصادیق بیماری‌های ماورایی و جن‌زدگی 🧟، وارد پاچه ملتِ بیچاره می‌کنند، حاصل بی‌اطلاعی از علل مادی این امراض است! در چنین وضعیتی اگر قوت غالبت نیز «احادیث نامعتبر» باشد، به ضمیمه آن نصفِ سکرجه‌ای که از طب‌سنتی حفظ کرده‌ای، تبدیل به موجودی متصلب و خود‌حکیم‌پندار خواهی شد که دیگر پارگی‌های نظراتت قابل رفو نخواهد بود. 🪡
🔸 اینجا فقط باید برای عوام‌الناسی که شاخص‌های تمیز علم از جهل و خرافات و شبه‌علم را ندارند دل خراشید 😞، که چگونه فریب دلبری‌ها و کرشمه‌های به ظاهر اسلامیِ این جماعتِ خواص‌نما را می‌خورند و نان‌‌شان را چرب‌تر و سفره‌شان را رنگین‌تر می‌کنند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (5)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 هم‌اکنون شاهد پاسخ دندان‌شکن و مستدلِ مدیرکلِ پاسخ‌گویی به شبهات دفتر طب اسلامی در خاورمیانه هستید که پس از گذشت یک پروژه پژوهشیِ طاقت‌فرسا، مشغول قرائت بیانیه نهایی این دفتر هستند! 😕
🔸 باور کنید این بندگان خدا مقصر نیستند! وقتی در نظام آموزشی حوزه، صبحانه و ناهار و شام، فقط فقه و اصول بار می‌گذارند 👨🍳 و در مَدرَس‌ها و حُجره‌ها فقط قیل و قال‌های بی‌ثمر چاق می‌کنند و دو خط حدیث‌شناسی و منبع‌شناسی یاد نمی‌دهند، طبعاً چنین دُر فِشان‌هایی نیز پدید خواهد آمد.
🔹 آخَر هر ابجدخوانی دیگر فرق منابع اولیه در حدیث را، با منابع واسطه روایی می‌داند! اینکه میزان اعتبار طب الائمه و طب الصادقین ع را درک کنید حقیقتاً توقع زیادی است و انتظار چنین خرط القتادی را از شما نداریم! اما واقعاً «جامع احادیث الشیعة» و «مستدرک سفینة البَهار!» شد منبع نقل حدیث؟! 😏
🔸 تقریباً وضعیت علمی و سواد حدیثی و طبیِ عموم جماعت طب اسلامیون که «دِماغِ خلق را معیوب کردند 🤯» همین‌گونه است. فقط برخی‌شان در شانتاژ و لفاظی چیره‌دست‌تر هستند و لااقل «بِحار» را دیگر «بَهار» نمی‌خوانند!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 هم‌اکنون شاهد پاسخ دندان‌شکن و مستدلِ مدیرکلِ پاسخ‌گویی به شبهات دفتر طب اسلامی در خاورمیانه هستید که پس از گذشت یک پروژه پژوهشیِ طاقت‌فرسا، مشغول قرائت بیانیه نهایی این دفتر هستند! 😕
🔸 باور کنید این بندگان خدا مقصر نیستند! وقتی در نظام آموزشی حوزه، صبحانه و ناهار و شام، فقط فقه و اصول بار می‌گذارند 👨🍳 و در مَدرَس‌ها و حُجره‌ها فقط قیل و قال‌های بی‌ثمر چاق می‌کنند و دو خط حدیث‌شناسی و منبع‌شناسی یاد نمی‌دهند، طبعاً چنین دُر فِشان‌هایی نیز پدید خواهد آمد.
🔹 آخَر هر ابجدخوانی دیگر فرق منابع اولیه در حدیث را، با منابع واسطه روایی می‌داند! اینکه میزان اعتبار طب الائمه و طب الصادقین ع را درک کنید حقیقتاً توقع زیادی است و انتظار چنین خرط القتادی را از شما نداریم! اما واقعاً «جامع احادیث الشیعة» و «مستدرک سفینة البَهار!» شد منبع نقل حدیث؟! 😏
🔸 تقریباً وضعیت علمی و سواد حدیثی و طبیِ عموم جماعت طب اسلامیون که «دِماغِ خلق را معیوب کردند 🤯» همین‌گونه است. فقط برخی‌شان در شانتاژ و لفاظی چیره‌دست‌تر هستند و لااقل «بِحار» را دیگر «بَهار» نمی‌خوانند!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (6)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 این داستان حتی اگر اینگونه ضبط شده بود که جناب سلمان پس از بازگشت از منطقه وبازده، جهت محکم‌کاری یک تست PCR و یک نمونه‌گیری از بول و براز مربوطه هم انجام داده و آن را برای بررسی‌های تکمیلی به آزمایشگاه «حارث بن کلده»🩺 واقع در شمال مدینه فرستاده، باز تعجبی نداشت که بندانی نیشابوری آن را نقل کند!
🔸 این خطیب خاطی دست‌کم در دو مجلس این داستان موهوم را تراویده است و البته به‌سان دیگر عجائبش، هیچ مأخذی را نیز برای این قصه معرفی ننموده است. (رک: برخی احبا پاره‌ای از نُقول نامستند ایشان را بر آفتاب افکنده و برخی اساتید نیز از غرائب نابسامان او تبری جسته‌اند.) 😡
🔹 گزارش‌های بسیاری در مواجهه معقولِ معصومین ع با امراضی چون وبا و طاعون در منابع تاریخی و روایی ما منعکس شده است. اما حتی چیزی نزدیک به آنچه که در اینجا شنیدید در منابع روایی و تاریخیِ مورد اعتماد وجود ندارد. 🧐
🔸 البته محتمل است که ایشان این قصه را در نسخه‌‌ای متأخر که ارزش استنادی خاصی هم ندارد دیده باشد. بی‌شک اما، نه اهل‌بیت ع چنین رخصتی داده‌اند که هر چه را که از هر جا دیدیم نقل کنیم و نه حتی فضائل معصومین ع آنقدر نایاب شده است که مجبور به تشبث به هر حشیشی شویم. 🔥
🔹 به ایشان توصیه می‌گردد که به جای جنباندن سلسله خصومت، هر چه سریع‌تر منابع و مستندات خود را بیرون بریزند و بیش از این موجبات طعن و طرد خود را فراهم ننمایند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 این داستان حتی اگر اینگونه ضبط شده بود که جناب سلمان پس از بازگشت از منطقه وبازده، جهت محکم‌کاری یک تست PCR و یک نمونه‌گیری از بول و براز مربوطه هم انجام داده و آن را برای بررسی‌های تکمیلی به آزمایشگاه «حارث بن کلده»🩺 واقع در شمال مدینه فرستاده، باز تعجبی نداشت که بندانی نیشابوری آن را نقل کند!
🔸 این خطیب خاطی دست‌کم در دو مجلس این داستان موهوم را تراویده است و البته به‌سان دیگر عجائبش، هیچ مأخذی را نیز برای این قصه معرفی ننموده است. (رک: برخی احبا پاره‌ای از نُقول نامستند ایشان را بر آفتاب افکنده و برخی اساتید نیز از غرائب نابسامان او تبری جسته‌اند.) 😡
🔹 گزارش‌های بسیاری در مواجهه معقولِ معصومین ع با امراضی چون وبا و طاعون در منابع تاریخی و روایی ما منعکس شده است. اما حتی چیزی نزدیک به آنچه که در اینجا شنیدید در منابع روایی و تاریخیِ مورد اعتماد وجود ندارد. 🧐
🔸 البته محتمل است که ایشان این قصه را در نسخه‌‌ای متأخر که ارزش استنادی خاصی هم ندارد دیده باشد. بی‌شک اما، نه اهل‌بیت ع چنین رخصتی داده‌اند که هر چه را که از هر جا دیدیم نقل کنیم و نه حتی فضائل معصومین ع آنقدر نایاب شده است که مجبور به تشبث به هر حشیشی شویم. 🔥
🔹 به ایشان توصیه می‌گردد که به جای جنباندن سلسله خصومت، هر چه سریع‌تر منابع و مستندات خود را بیرون بریزند و بیش از این موجبات طعن و طرد خود را فراهم ننمایند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (7)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آن چیزی که اینها «خروج بخار و کف» از ناحیه حجامت قوزک‌پا می‌نامند در واقع نه بخار است و نه کف! کل ماجرا این است که هوا از طریق لبه پایین دور لیوان وارد می‌شود و چون ساکشن برقی نیز همزمان از بالا در حال مکش هوا است، خون داخل لیوان به شکل حباب و بخار نمایان می‌شود. در واقع اگر از پایین هوایی وارد نشود و از بالا نیز هوایی خارج نشود، خونِ داخل لیوان هم ثابت خواهد ماند. این شیر پاک خورده‌ها اگر یک لحظه ساکشن برقی را خاموش کنند و لیوان را محکم‌تر به پوست فشار دهند خواهند دید که دیگر بخار و کفی(!) خارج نخواهد شد!🤭
🔹 اینها گمان می‌کنند چون در روایت مکارم الاخلاق آمده «إن الجرب من بخار الكبد» و برای حکه یا همان خارش نیز در روایت دیگری توصیه به سه بار حجامت ناحیه قوزک‌پا شده «احْتَجِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي الرِّجْلَيْنِ جَمِيعاً فِيمَا بَيْنَ الْعُرْقُوبِ وَ الْكَعْبِ» پس لابد باید آن «بخار» از این موضع قوزک‌پا خارج شود!🦶
🔸 حقیقتاً بعضی چیزها نه نیاز به سواد دارد و نه حتی نیاز به دانستن تفکر انتقادی و فلسفه علم و نه حتی ابتدائیات فیزیولوژی! هر کسی که آی‌کیوی بالای 70 دارد اگر اندکی مداقه کند به این امور پی خواهد برد!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آن چیزی که اینها «خروج بخار و کف» از ناحیه حجامت قوزک‌پا می‌نامند در واقع نه بخار است و نه کف! کل ماجرا این است که هوا از طریق لبه پایین دور لیوان وارد می‌شود و چون ساکشن برقی نیز همزمان از بالا در حال مکش هوا است، خون داخل لیوان به شکل حباب و بخار نمایان می‌شود. در واقع اگر از پایین هوایی وارد نشود و از بالا نیز هوایی خارج نشود، خونِ داخل لیوان هم ثابت خواهد ماند. این شیر پاک خورده‌ها اگر یک لحظه ساکشن برقی را خاموش کنند و لیوان را محکم‌تر به پوست فشار دهند خواهند دید که دیگر بخار و کفی(!) خارج نخواهد شد!🤭
🔹 اینها گمان می‌کنند چون در روایت مکارم الاخلاق آمده «إن الجرب من بخار الكبد» و برای حکه یا همان خارش نیز در روایت دیگری توصیه به سه بار حجامت ناحیه قوزک‌پا شده «احْتَجِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي الرِّجْلَيْنِ جَمِيعاً فِيمَا بَيْنَ الْعُرْقُوبِ وَ الْكَعْبِ» پس لابد باید آن «بخار» از این موضع قوزک‌پا خارج شود!🦶
🔸 حقیقتاً بعضی چیزها نه نیاز به سواد دارد و نه حتی نیاز به دانستن تفکر انتقادی و فلسفه علم و نه حتی ابتدائیات فیزیولوژی! هر کسی که آی‌کیوی بالای 70 دارد اگر اندکی مداقه کند به این امور پی خواهد برد!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (8)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹برخی سخنان آنقدر حقیر و بی‌مایه است که ارزش نقد ندارد بلکه فقط باید آن سخن را بر آفتاب افکند تا همگان به بضاعت مزجات صاحبش واقف شوند. رسوایی علمی و بی‌سوادی این شیخ چون ریگ بیابان قابل احصا نیست اما همین افاضات برای آن اندک فریب‌خوردگانی که تا به امروز گمان می‌بردند علی‌آباد هم شهری است کفایت می‌کند. 😏
🔸 پژوهش‌های متعددی در بررسی کتاب طب الائمه ع و اسناد و مضامین روایات آن منتشر شده است. هر کسی که اندک اُنسی با مجامع روایی امامیه داشته باشد و نیز مثقالی با پژوهش‌های منتشر شده آشنا باشد نیک می‌داند این کتاب رنگ و بویی از اعتبار ندارد و در بسیاری از روایات متفرد آن شواهد جعل فراوانی وجود دارد، فضلاً از اینکه بخواهد معتبرترین(!) کتاب حدیثی بعد از قرآن نیز معرفی شود و اعتبارش بالاتر از الکافی و صحیفه سجادیه عنوان شود! آخر طب الائمه و اعتبار؟!
🔹 این سخنان که به اشاره انگشتی و اظهار تعجّب و انکار و تلنگری فرو‌می‌ریزد! اما روی سخن با قلیل طلابی است که هنوز با این جماعت هم‌کاسه نشده‌اند و مزه درهم و دینارهای حاصل از فروش دارو زیر زبا‌ن‌شان نرفته و صرفاً از روی دغدغه طب و دین، فریبِ «آیت‌الله» و «حکیم» چسباندن به این افراد را خورده‌اند. این جماعت رأی و نظرشان پشیزی ارزش دینی و طبی ندارد! دنبال این جماعت نروید که به قول معروف: «از حنظل، شکر نتوان ساخت»! 🤔
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹برخی سخنان آنقدر حقیر و بی‌مایه است که ارزش نقد ندارد بلکه فقط باید آن سخن را بر آفتاب افکند تا همگان به بضاعت مزجات صاحبش واقف شوند. رسوایی علمی و بی‌سوادی این شیخ چون ریگ بیابان قابل احصا نیست اما همین افاضات برای آن اندک فریب‌خوردگانی که تا به امروز گمان می‌بردند علی‌آباد هم شهری است کفایت می‌کند. 😏
🔸 پژوهش‌های متعددی در بررسی کتاب طب الائمه ع و اسناد و مضامین روایات آن منتشر شده است. هر کسی که اندک اُنسی با مجامع روایی امامیه داشته باشد و نیز مثقالی با پژوهش‌های منتشر شده آشنا باشد نیک می‌داند این کتاب رنگ و بویی از اعتبار ندارد و در بسیاری از روایات متفرد آن شواهد جعل فراوانی وجود دارد، فضلاً از اینکه بخواهد معتبرترین(!) کتاب حدیثی بعد از قرآن نیز معرفی شود و اعتبارش بالاتر از الکافی و صحیفه سجادیه عنوان شود! آخر طب الائمه و اعتبار؟!
🔹 این سخنان که به اشاره انگشتی و اظهار تعجّب و انکار و تلنگری فرو‌می‌ریزد! اما روی سخن با قلیل طلابی است که هنوز با این جماعت هم‌کاسه نشده‌اند و مزه درهم و دینارهای حاصل از فروش دارو زیر زبا‌ن‌شان نرفته و صرفاً از روی دغدغه طب و دین، فریبِ «آیت‌الله» و «حکیم» چسباندن به این افراد را خورده‌اند. این جماعت رأی و نظرشان پشیزی ارزش دینی و طبی ندارد! دنبال این جماعت نروید که به قول معروف: «از حنظل، شکر نتوان ساخت»! 🤔
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (9)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹محکم‌ترین؟! معتبرترین؟! البته این اوصاف بیش از همه بر حرز‌فروشان و آهوکُشان نوش باد! اما روشن است که جناب‌شان یا معنای محکم و معتبر را نمی‌دانند یا با اولیات اعتبارسنجی حدیث آشنا نیستند. این مدعیات به پشتوانه کدام دلیل و پژوهش و مدرک و تحقیق و سند و تتبع است؟! 🤔
🔸 حرز کبیر منسوب به امام جواد ع مشحون از ایراد و عیب است و جایِ لِمَ و لانُسَلِّم هم کم ندارد! منبعِ نامعتبر و نسبتاً متاخر! سندِ منقطع و بعضاً مجهول! آشفتگیِ زیاد در برخی طرق و طبقات! عدم اعتماد محدثان و متقدمان امامی به آن! ناسازگاری با برخی وقایع تاریخی! وجود غرائب متنی بسیار بسیار زیاد! (به عنوان نمونه، رک: مقاله دکتر ثابتی) 🙄
🔹 انتساب این حرز به امام جواد ع، بی‌شک فاقد کمترین دلائل قانع کننده حدیثی است و شواهد جعل بسیاری در سند و متن آن موج می‌زند. از این رو ترویج این حرز، آن هم به عنوان «معتبرترین!» و «محکم‌ترین!» و یا فروش و تبلیغ آن به نام معصومین ع و ایضاً هرگونه قتل‌عام آهو و بز و میش 🦌، قطعاً ناروا بوده و فاقد پیش نیازهای فقاهی است.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹محکم‌ترین؟! معتبرترین؟! البته این اوصاف بیش از همه بر حرز‌فروشان و آهوکُشان نوش باد! اما روشن است که جناب‌شان یا معنای محکم و معتبر را نمی‌دانند یا با اولیات اعتبارسنجی حدیث آشنا نیستند. این مدعیات به پشتوانه کدام دلیل و پژوهش و مدرک و تحقیق و سند و تتبع است؟! 🤔
🔸 حرز کبیر منسوب به امام جواد ع مشحون از ایراد و عیب است و جایِ لِمَ و لانُسَلِّم هم کم ندارد! منبعِ نامعتبر و نسبتاً متاخر! سندِ منقطع و بعضاً مجهول! آشفتگیِ زیاد در برخی طرق و طبقات! عدم اعتماد محدثان و متقدمان امامی به آن! ناسازگاری با برخی وقایع تاریخی! وجود غرائب متنی بسیار بسیار زیاد! (به عنوان نمونه، رک: مقاله دکتر ثابتی) 🙄
🔹 انتساب این حرز به امام جواد ع، بی‌شک فاقد کمترین دلائل قانع کننده حدیثی است و شواهد جعل بسیاری در سند و متن آن موج می‌زند. از این رو ترویج این حرز، آن هم به عنوان «معتبرترین!» و «محکم‌ترین!» و یا فروش و تبلیغ آن به نام معصومین ع و ایضاً هرگونه قتل‌عام آهو و بز و میش 🦌، قطعاً ناروا بوده و فاقد پیش نیازهای فقاهی است.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (10)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آخر کدام شیرِ پاک خورده‌ای به کفِ دست نگاه می‌کند تا وضعیت ظاهری پا را بسنجد؟! از همان ابتدا به پا نگاه کنید بهتر نیست آیا؟! 😬
🔹 عزیزِ دل برادر! اولاً پای‌ضرب‌دری ارتباطی به اُردکی راه‌رفتن ندارد. پای‌ضرب‌دری در اثر انحراف مفاصل زانو پدید می‌آید که منجر به فاصله افتادن بین مچ پاها می‌شود، اما اُردکی راه‌رفتن 🦆 در واقع چرخش سرپنجه پا به سمت بیرون است.
🔸 ثانیاً آنچه امروزه بین برخی طلاب و فعالین طب‌های دوغی به عنوان «کف‌شناسی» باب شده است اندک بهره‌ای از واقع ندارد و چیزی جز یک مشت حرف بدون پشتوانه نیست. 🖖
🔹 کف‌شناسی و کف‌بینی که در گذشته نیز ذیل «علم فراست» مطرح بوده از جمله لاطائلاتی است که با ترجمه منابع یونانی وارد دنیای اسلام شد و از بقراط تا ابن‌رشد و دانتزیگ‌ها را و ایضاً جَمّ غفیری از همین شیوخ طب‌نمای وطنیِ خودمان را اسیر و ابیر خودش کرد که به خیال خام‌شان، اینگونه از خَلق ظاهر، خُلق و خَلق باطن را می‌شناسند که البته زهی خیال باطل! 🍍
🔸 خدا آن روز را نیاورد که از هزاران مورد کف‌بینی، تصادفاً چند مورد نیز درست از آب درآید، آنجاست که دیگر چنان نائره‌ای از تعصب و خرافات تنوره خواهد کشید که در نهایت این سخن جامی می‌شود که «منع واعظ زِ خرافات، ز غوغای عوام نتوانیم ولیکن به دل انکار کنیم!».
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آخر کدام شیرِ پاک خورده‌ای به کفِ دست نگاه می‌کند تا وضعیت ظاهری پا را بسنجد؟! از همان ابتدا به پا نگاه کنید بهتر نیست آیا؟! 😬
🔹 عزیزِ دل برادر! اولاً پای‌ضرب‌دری ارتباطی به اُردکی راه‌رفتن ندارد. پای‌ضرب‌دری در اثر انحراف مفاصل زانو پدید می‌آید که منجر به فاصله افتادن بین مچ پاها می‌شود، اما اُردکی راه‌رفتن 🦆 در واقع چرخش سرپنجه پا به سمت بیرون است.
🔸 ثانیاً آنچه امروزه بین برخی طلاب و فعالین طب‌های دوغی به عنوان «کف‌شناسی» باب شده است اندک بهره‌ای از واقع ندارد و چیزی جز یک مشت حرف بدون پشتوانه نیست. 🖖
🔹 کف‌شناسی و کف‌بینی که در گذشته نیز ذیل «علم فراست» مطرح بوده از جمله لاطائلاتی است که با ترجمه منابع یونانی وارد دنیای اسلام شد و از بقراط تا ابن‌رشد و دانتزیگ‌ها را و ایضاً جَمّ غفیری از همین شیوخ طب‌نمای وطنیِ خودمان را اسیر و ابیر خودش کرد که به خیال خام‌شان، اینگونه از خَلق ظاهر، خُلق و خَلق باطن را می‌شناسند که البته زهی خیال باطل! 🍍
🔸 خدا آن روز را نیاورد که از هزاران مورد کف‌بینی، تصادفاً چند مورد نیز درست از آب درآید، آنجاست که دیگر چنان نائره‌ای از تعصب و خرافات تنوره خواهد کشید که در نهایت این سخن جامی می‌شود که «منع واعظ زِ خرافات، ز غوغای عوام نتوانیم ولیکن به دل انکار کنیم!».
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (11)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از آثار ایشان به وضوح می‌توان دریافت که کمترین اطلاعی از مبانی طب سنتی و علائم افتراقی آبله و بیماری‌های مشابه ندارند و از منبع و سند و متن «المعدة بیت کل الداء» هم شناخت درستی ندارند. 🧐
🔹 معظم‌له که براساس حدیث لاعدوی، «سرایت» را قبول ندارد، آن که هیچ! 🦠 به دلائل واهی هم آبله را ناشی از غلبه دم می‌داند! در نهایت هم بر اساس «هر گردی گردو است» غلبه دم را ناشی از پرخوری و افراط در غذاهای گرم و تر فرض کرده و از این رو به این نتیجه رسیده که خب، کودکان که دَرهَم‌خور و پرخور هستند، پس لابد باید بیشتر مبتلا به آبله مرغان شوند! 😎
🔸 این کشفیات که چیزی شبیه به درب قابلمه مستعان است و پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد، اما بدا به حال آن اندک افرادی که پای این سخنان می‌نشینند و تصور می‌کنند با این حرف‌های بی‌اساس می‌توانند لگدی نثار خاصره مدرنیته و طب مدرن کنند، زهی خیال باطل! 🕸
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از آثار ایشان به وضوح می‌توان دریافت که کمترین اطلاعی از مبانی طب سنتی و علائم افتراقی آبله و بیماری‌های مشابه ندارند و از منبع و سند و متن «المعدة بیت کل الداء» هم شناخت درستی ندارند. 🧐
🔹 معظم‌له که براساس حدیث لاعدوی، «سرایت» را قبول ندارد، آن که هیچ! 🦠 به دلائل واهی هم آبله را ناشی از غلبه دم می‌داند! در نهایت هم بر اساس «هر گردی گردو است» غلبه دم را ناشی از پرخوری و افراط در غذاهای گرم و تر فرض کرده و از این رو به این نتیجه رسیده که خب، کودکان که دَرهَم‌خور و پرخور هستند، پس لابد باید بیشتر مبتلا به آبله مرغان شوند! 😎
🔸 این کشفیات که چیزی شبیه به درب قابلمه مستعان است و پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد، اما بدا به حال آن اندک افرادی که پای این سخنان می‌نشینند و تصور می‌کنند با این حرف‌های بی‌اساس می‌توانند لگدی نثار خاصره مدرنیته و طب مدرن کنند، زهی خیال باطل! 🕸
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (12)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹تا آنجا که ما می‌دانیم عشق و محبت به خدا باید انسان را سالم و مزاج او را متعادل کند. اگر کسی مدعی شد از عشق و محبت به خداوند بیمار شده یا آن شخص دروغ‌گو است یا آن عشق و محبت برای خدا نبوده است. 🤕
🔸 این مضراب‌ها، از ناقوس ذهنی طنین انداز شده که پیش از این نیز به غایت سخنان عوامانه و اشتباه تراویده (از جمله در ایام کرونا در کتاب دارالشفاء) و الان نیز از بیماری امثال حداد، به دنبال بافتن تحلیل‌های عرفانی است. 😈
🔹 محمدحسن وکیلی اگر دو خط طب می‌دانست، وجود احتمالاتی همچون قارچ پوستی روی سینه حداد را، تیرگی ناشی از عشق به خدا، و اختلالات خونی و هورمونی و سوء مزاج مادی صفراوی را، حرارت ناشی از محبت به خدا قلمداد نمی‌کرد. 🤭
🔸 ربط دادن این علائم بیماری به عشق و محبت به خداوند، همان قدر مضحک است که کسی نعشگی حاصل از دود سیخ و سنجاق را، به آرامش و سکینه الهی و حالات عرفانی حمل کند. ♾
🔹 برخی احبا، القائات جنّی را منشاء این حرارت دانسته‌اند (ابن فناری، 2/110) و گفته‌اند که چون جن از «مارج من نار» است به همین خاطر مسّ وی باعث شدت و حرارت می‌شود. (شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج1، ص388؛ عبدالرزاق کاشانی، شرح منازل السائرین، ص325) 👻
🔸 البته اینها نیز ادعایی بیش نیست و هیچ علامت افتراقی خاصی برای تفکیک بین علائم ماورایی و غیر آن وجود ندارد. روشن است که بیماری، تنِ آن سفرکرده را رنجور ساخته و این معممین نیز به دنبال آنند که از هر نمدی برای معتقدات عرفانی خود کلاه ببافند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹تا آنجا که ما می‌دانیم عشق و محبت به خدا باید انسان را سالم و مزاج او را متعادل کند. اگر کسی مدعی شد از عشق و محبت به خداوند بیمار شده یا آن شخص دروغ‌گو است یا آن عشق و محبت برای خدا نبوده است. 🤕
🔸 این مضراب‌ها، از ناقوس ذهنی طنین انداز شده که پیش از این نیز به غایت سخنان عوامانه و اشتباه تراویده (از جمله در ایام کرونا در کتاب دارالشفاء) و الان نیز از بیماری امثال حداد، به دنبال بافتن تحلیل‌های عرفانی است. 😈
🔹 محمدحسن وکیلی اگر دو خط طب می‌دانست، وجود احتمالاتی همچون قارچ پوستی روی سینه حداد را، تیرگی ناشی از عشق به خدا، و اختلالات خونی و هورمونی و سوء مزاج مادی صفراوی را، حرارت ناشی از محبت به خدا قلمداد نمی‌کرد. 🤭
🔸 ربط دادن این علائم بیماری به عشق و محبت به خداوند، همان قدر مضحک است که کسی نعشگی حاصل از دود سیخ و سنجاق را، به آرامش و سکینه الهی و حالات عرفانی حمل کند. ♾
🔹 برخی احبا، القائات جنّی را منشاء این حرارت دانسته‌اند (ابن فناری، 2/110) و گفته‌اند که چون جن از «مارج من نار» است به همین خاطر مسّ وی باعث شدت و حرارت می‌شود. (شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج1، ص388؛ عبدالرزاق کاشانی، شرح منازل السائرین، ص325) 👻
🔸 البته اینها نیز ادعایی بیش نیست و هیچ علامت افتراقی خاصی برای تفکیک بین علائم ماورایی و غیر آن وجود ندارد. روشن است که بیماری، تنِ آن سفرکرده را رنجور ساخته و این معممین نیز به دنبال آنند که از هر نمدی برای معتقدات عرفانی خود کلاه ببافند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (13)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 حاصل ورود یک غیرمتخصص در یک حوزه تخصصی می‌شود این سخنان! صرفاً با دغدغه دینی داشتن و با اندکی مطالعه در متون حدیثی، نمی‌توان به مباحث تخصصی مثل اعتبارسنجی احادیث ورود کرد. 😡
🔸 ایشان می‌گوید: «می‌خواهیم بررسی کنیم که ببینیم این متن (رساله ذهبیه) به چه کسی می‌خورد؟» پاسخ به این سوال، نیازمند اُنس با مجامع روایی معتبر و شناخت تعابیر و اصطلاحات معصومین ع و ایضاً تخصص در حدیث‌شناسی است. 👨🎓
🔹 فرضاً اگر قرار بود غلات، بنی‌عباس، ابن‌جمهور یا هر فرد و فرقه دیگری یک متن طبی را به نام معصوم جعل کند، دقیقاً چگونه این کار را انجام می‌داد؟ آیا عیناً یک متن طبی از ابن‌بختیشوع و ابن‌ماسویه را برمی‌داشت و اول آن می‌نوشت: «قال الرضا ع»؟!!! 📜
🔸 خیر! طبعاً بر اساس مجموع آموزه‌های طبی زمانه خود، سعی می‌کرد به گونه‌ای جعل را انجام دهد که تا جای ممکن به ادبیات و شیوه گفتاری معصوم نزدیک باشد. از این رو نباید فریب برخی شباهات مضمونی و اسلوبی را خورد. 🔍
🔹 ضرورتی ندارد که نحوه نگارش این رساله، به طور کامل مطابق روال کتب طبی بوده باشد. کما اینکه بخشی از روایاتی که صوفی‌ها، غلات و سایر فرق جعل کرده‌اند هم به طور صددرصدی شبیه به سایر میراث ایشان نیست. 👨💻
🔹 همان‌طور که این مضامین، عیناً بر اساس سبک و سیاق رسائل طبی نیست، بیش از آن نیز شبیه به مرویات معتبر حدیثی نیست. توصیه این است که هر کسی در حوزه تخصصی خودش ورود کند. اگر شما پزشک و متخصص طب‌سنتی هستید، به همان حوزه مشغول باشید. 🌹
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 حاصل ورود یک غیرمتخصص در یک حوزه تخصصی می‌شود این سخنان! صرفاً با دغدغه دینی داشتن و با اندکی مطالعه در متون حدیثی، نمی‌توان به مباحث تخصصی مثل اعتبارسنجی احادیث ورود کرد. 😡
🔸 ایشان می‌گوید: «می‌خواهیم بررسی کنیم که ببینیم این متن (رساله ذهبیه) به چه کسی می‌خورد؟» پاسخ به این سوال، نیازمند اُنس با مجامع روایی معتبر و شناخت تعابیر و اصطلاحات معصومین ع و ایضاً تخصص در حدیث‌شناسی است. 👨🎓
🔹 فرضاً اگر قرار بود غلات، بنی‌عباس، ابن‌جمهور یا هر فرد و فرقه دیگری یک متن طبی را به نام معصوم جعل کند، دقیقاً چگونه این کار را انجام می‌داد؟ آیا عیناً یک متن طبی از ابن‌بختیشوع و ابن‌ماسویه را برمی‌داشت و اول آن می‌نوشت: «قال الرضا ع»؟!!! 📜
🔸 خیر! طبعاً بر اساس مجموع آموزه‌های طبی زمانه خود، سعی می‌کرد به گونه‌ای جعل را انجام دهد که تا جای ممکن به ادبیات و شیوه گفتاری معصوم نزدیک باشد. از این رو نباید فریب برخی شباهات مضمونی و اسلوبی را خورد. 🔍
🔹 ضرورتی ندارد که نحوه نگارش این رساله، به طور کامل مطابق روال کتب طبی بوده باشد. کما اینکه بخشی از روایاتی که صوفی‌ها، غلات و سایر فرق جعل کرده‌اند هم به طور صددرصدی شبیه به سایر میراث ایشان نیست. 👨💻
🔹 همان‌طور که این مضامین، عیناً بر اساس سبک و سیاق رسائل طبی نیست، بیش از آن نیز شبیه به مرویات معتبر حدیثی نیست. توصیه این است که هر کسی در حوزه تخصصی خودش ورود کند. اگر شما پزشک و متخصص طب‌سنتی هستید، به همان حوزه مشغول باشید. 🌹
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (14)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹وقتی میلیونی خرج تبلیغات می‌کنی و کلی هزینه فیلم‌برداری و ادیت می‌دهی، اما دوزار خرج تحقیق و پژوهش و مطالعه نمی‌کنی، این می‌شود که جلوی چشم 250 هزار نفر دنبال کننده، با تاکید بر قید «حتی»، حجامت را در قمر در عقرب منهی روایات و معصومین ع می‌خوانی!
🔸 تکلیف آن حرز کذایی که روشن است! حجامت هم که در قمر در عقرب منع روایی ندارد! اما اصل قمر در عقرب، هم از جهت روایی و هم از جهت تجربی محل تردید جدی است.
🔹 به جز چند نقل نامعتبر و مرسل در منابع، مستند اصلی نهی از سفر و ازدواج در قمر در عقرب، نقلِ ابراهیم بن محمد بن حمران و نقلِ شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا ع است که کاستی‌های این اِسناد بر دقیق‌نظرانِ حدیث پوشیده نیست.
🔸 اگر نهی مذکور ماثور می‌بود، دست‌کم انتظار می‌رفت در طول 250 سال حیات معصومین ع این نهی بازتاب عملی پیدا کند. حال آنکه گزارشات تاریخی چنین چیزی را نمی‌تابد.
🔹 کلیت ابحاث ناظر به سعد و نحس ایام و تأثیر افلاک و بروج بر سلامتی، چیزی جز خرافات و حرف‌های بی‌اساس یونان باستان نیست، به همین جهت مادامی که پژوهش‌های روشمند حدیثی، ماثور بودن این مضامین را تایید نکرده است، نباید نهی از ازدواج و مسافرت در قمر در عقرب را یک سنت اسلامی و منقول از معصومین ع قلمداد کرد.
🔸 توصیه آن است که ملت بیچاره را بیش از این از انعقاد نطفه و ازدواج و مسافرت و صد البته حجامت در قمر در عقرب نترسانید.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹وقتی میلیونی خرج تبلیغات می‌کنی و کلی هزینه فیلم‌برداری و ادیت می‌دهی، اما دوزار خرج تحقیق و پژوهش و مطالعه نمی‌کنی، این می‌شود که جلوی چشم 250 هزار نفر دنبال کننده، با تاکید بر قید «حتی»، حجامت را در قمر در عقرب منهی روایات و معصومین ع می‌خوانی!
🔸 تکلیف آن حرز کذایی که روشن است! حجامت هم که در قمر در عقرب منع روایی ندارد! اما اصل قمر در عقرب، هم از جهت روایی و هم از جهت تجربی محل تردید جدی است.
🔹 به جز چند نقل نامعتبر و مرسل در منابع، مستند اصلی نهی از سفر و ازدواج در قمر در عقرب، نقلِ ابراهیم بن محمد بن حمران و نقلِ شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا ع است که کاستی‌های این اِسناد بر دقیق‌نظرانِ حدیث پوشیده نیست.
🔸 اگر نهی مذکور ماثور می‌بود، دست‌کم انتظار می‌رفت در طول 250 سال حیات معصومین ع این نهی بازتاب عملی پیدا کند. حال آنکه گزارشات تاریخی چنین چیزی را نمی‌تابد.
🔹 کلیت ابحاث ناظر به سعد و نحس ایام و تأثیر افلاک و بروج بر سلامتی، چیزی جز خرافات و حرف‌های بی‌اساس یونان باستان نیست، به همین جهت مادامی که پژوهش‌های روشمند حدیثی، ماثور بودن این مضامین را تایید نکرده است، نباید نهی از ازدواج و مسافرت در قمر در عقرب را یک سنت اسلامی و منقول از معصومین ع قلمداد کرد.
🔸 توصیه آن است که ملت بیچاره را بیش از این از انعقاد نطفه و ازدواج و مسافرت و صد البته حجامت در قمر در عقرب نترسانید.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (15)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 اذن و اذن‌بازی در ادعیه و این بساط‌هایی که هیچ ریشه‌ای در آیات و روایات معتبر ندارد جز اینکه فرهنگ صوفی‌گری و قطب‌بازی را زنده کند هیچ ثمره دیگری ندارد. آقای لنگرودی در کتاب «گفتگوی عالم و صوفی» به خوبی آورده است:
🔸 «این اجازه‌ای که قطب در ذکر خفی و جلی می‌دهد، خارج از این دو نیست، یا از اختراعات اوست یا به دستور اسلام است. یعنی اسلام دستور داده که از قطب در ذکر گفتن اجازه بگیرید. اگر از اختراعات قطب است بدون تردید به اندازه پشیزی ارزش ندارد... اگر بگویید اسلام دستوراتی راجع به اذکار و اوراد ندارد، حرفی است غلط و بی‌مورد. چه آنکه در کتب ادعیه اسلامی دستوراتی به نحو کامل راجع به اذکار و اوراد از پیشوایان مقدس اسلام نقل گردیده است و اگر اجازه در ذکر گفتن به دستور اسلام است می‌بایست در کتب اسلامی نقل شده باشد. در چه جای از کتب اسلامی نقل شده که ذکر با اجازه قطب بگویید. ما که کتب اسلامی را ورق بینی می‌کنیم به یک همچه دستور برخورد نمی‌کنیم. بنابر این اگر اعتقاد کنید که اجازه در ذکر به دستور اسلام است در اسلام بدعت گذاشته‌اید و کسی که بدعت بگذارد بر او است لعنت خدا.... در چه جای از شرح و زندگانی مولا علی است که حضرتش به یکی از اصحاب اجازه ذکر داده و به دیگری آن اجازه را نداده باشد... اگر جائی را سراغ دارید به ما نشان دهید»
(گفتگوی عالم و صوفی، لنگرودی، ص 19)
🔸 هشدار می‌دهیم که تنجیم طبی و این دست سلوک شبه‌صوفیانه، می‌تواند نشانه‌هایی از شروع فرقه‌های حوزوی باشد.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 اذن و اذن‌بازی در ادعیه و این بساط‌هایی که هیچ ریشه‌ای در آیات و روایات معتبر ندارد جز اینکه فرهنگ صوفی‌گری و قطب‌بازی را زنده کند هیچ ثمره دیگری ندارد. آقای لنگرودی در کتاب «گفتگوی عالم و صوفی» به خوبی آورده است:
🔸 «این اجازه‌ای که قطب در ذکر خفی و جلی می‌دهد، خارج از این دو نیست، یا از اختراعات اوست یا به دستور اسلام است. یعنی اسلام دستور داده که از قطب در ذکر گفتن اجازه بگیرید. اگر از اختراعات قطب است بدون تردید به اندازه پشیزی ارزش ندارد... اگر بگویید اسلام دستوراتی راجع به اذکار و اوراد ندارد، حرفی است غلط و بی‌مورد. چه آنکه در کتب ادعیه اسلامی دستوراتی به نحو کامل راجع به اذکار و اوراد از پیشوایان مقدس اسلام نقل گردیده است و اگر اجازه در ذکر گفتن به دستور اسلام است می‌بایست در کتب اسلامی نقل شده باشد. در چه جای از کتب اسلامی نقل شده که ذکر با اجازه قطب بگویید. ما که کتب اسلامی را ورق بینی می‌کنیم به یک همچه دستور برخورد نمی‌کنیم. بنابر این اگر اعتقاد کنید که اجازه در ذکر به دستور اسلام است در اسلام بدعت گذاشته‌اید و کسی که بدعت بگذارد بر او است لعنت خدا.... در چه جای از شرح و زندگانی مولا علی است که حضرتش به یکی از اصحاب اجازه ذکر داده و به دیگری آن اجازه را نداده باشد... اگر جائی را سراغ دارید به ما نشان دهید»
(گفتگوی عالم و صوفی، لنگرودی، ص 19)
🔸 هشدار می‌دهیم که تنجیم طبی و این دست سلوک شبه‌صوفیانه، می‌تواند نشانه‌هایی از شروع فرقه‌های حوزوی باشد.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (16)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹نه الزاماً داشتن چیزی به نام «سطح چهار حوزه» کسی را مفسر طبی قرآن می‌کند، نه حافظ کل قرآن بودن و نه داشتن انبوهی از مدارک بی‌ارزش طبی!
🔸 حکیما! شما به فکر آبرویِ علمی خود نیستید که چنین تراوشاتی را می‌تراوشانید؟! واقعاً انگاشته‌اید که این آیه شریفه می‌گوید «سفر کنید» تا «شاد» شوید؟ خدایی دوربین مخفی نیست حکیم‌جان؟! 😳
🔹 از آنجایی که در آيات متعدد دلائل معاد اقامه شده، بحث منطقى با برخی کفار لجوج و تکذیب‌کنندگان معاد بيهوده بوده است لذا در آيه 69 نمل، کفار را به مجازات‌هایی كه در پيش دارند انذار مى‌كند. می‌فرماید: "بگو در روى زمين سير كنيد و آثار گذشتگان را ببينيد، و بنگريد عاقبت كار مجرمان به كجا رسيد"، «قُلْ سِيرُوا فِي اَلْأَرْضِ...».
🔸 در نهایت نیز چون پيامبر ص از انكار و مخالفت آنها رنج مى‌برد و از سر دلسوزی، هدايت و بيدارى آنها را می‌خواهد، خداوند متعال به ایشان دلدارى داده و در آیه بعد مى‌فرماید: "از تكذيب و انكار آنها غمگين مباش و زياد غصه آنها را مخور" «وَ لاٰ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ...». یعنى از اينكه ايشان اصرار بر كفر و انكار مى‌ورزند ناراحت نباش و غم‌مخور.
🔹 یا حکیم! این «سیروا» به آن «لا تحزن» ربطی ندارد. آن برای کفار است و این برای پیامبر ص! این «سیر» هم، جوج‌زدن آخر هفته کفار در جاده چالوس نیست که موجبات شنگولی را فراهم آورد!
🔸 اینجا مقصود مشاهده آثار گذشتگان و سرزمين‌هاى ويران شده اقوامى كه عذاب دیده‌اند و كاخ‌ها و قبرهای در هم ریخته مستكبران است.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹نه الزاماً داشتن چیزی به نام «سطح چهار حوزه» کسی را مفسر طبی قرآن می‌کند، نه حافظ کل قرآن بودن و نه داشتن انبوهی از مدارک بی‌ارزش طبی!
🔸 حکیما! شما به فکر آبرویِ علمی خود نیستید که چنین تراوشاتی را می‌تراوشانید؟! واقعاً انگاشته‌اید که این آیه شریفه می‌گوید «سفر کنید» تا «شاد» شوید؟ خدایی دوربین مخفی نیست حکیم‌جان؟! 😳
🔹 از آنجایی که در آيات متعدد دلائل معاد اقامه شده، بحث منطقى با برخی کفار لجوج و تکذیب‌کنندگان معاد بيهوده بوده است لذا در آيه 69 نمل، کفار را به مجازات‌هایی كه در پيش دارند انذار مى‌كند. می‌فرماید: "بگو در روى زمين سير كنيد و آثار گذشتگان را ببينيد، و بنگريد عاقبت كار مجرمان به كجا رسيد"، «قُلْ سِيرُوا فِي اَلْأَرْضِ...».
🔸 در نهایت نیز چون پيامبر ص از انكار و مخالفت آنها رنج مى‌برد و از سر دلسوزی، هدايت و بيدارى آنها را می‌خواهد، خداوند متعال به ایشان دلدارى داده و در آیه بعد مى‌فرماید: "از تكذيب و انكار آنها غمگين مباش و زياد غصه آنها را مخور" «وَ لاٰ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ...». یعنى از اينكه ايشان اصرار بر كفر و انكار مى‌ورزند ناراحت نباش و غم‌مخور.
🔹 یا حکیم! این «سیروا» به آن «لا تحزن» ربطی ندارد. آن برای کفار است و این برای پیامبر ص! این «سیر» هم، جوج‌زدن آخر هفته کفار در جاده چالوس نیست که موجبات شنگولی را فراهم آورد!
🔸 اینجا مقصود مشاهده آثار گذشتگان و سرزمين‌هاى ويران شده اقوامى كه عذاب دیده‌اند و كاخ‌ها و قبرهای در هم ریخته مستكبران است.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#چرندوپرندهای_طبی (17)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 رساله ذهبیه موجود حدوداً 3800 کلمه دارد. این در حالی است که روایات طبی منقول از امام رضا ع نهایتاً حدود 3000 کلمه است. (بدون احتساب طرق و اسناد). این یعنی حتی کمتر از متن رساله ذهبیه!
🔸 موسسه ولی عصر عج و استاد قزوینی در موسوعه 8 جلدی امام رضا ع، در جلد پنجم ذیل فصل «الطب و معالجه الامراض» عمده روایات طبی منقول از امام رضا ع را جمع‌آوری نموده‌اند. حتی اگر این گردآوری همراه با کاستی‌هایی نیز بوده باشد نهایتاً کل کلمات طبی امام رضا ع، چیزی معادل کلمات رساله ذهبیه است. (تازه بدون لحاظ اعتبارسنجی احادیث!)
🔸 خوب است ایشان نشان دهند که چند جلد(!) حدیث طبی از امام رضا ع و 99 درصد بیش از رساله ذهبیه (که چیزی حدود 380 هزار کلمه می‌شود!) کجا بوده که ما آن را ندیده‌ایم؟!
🔹 حیف آن ظرفیت‌های «انجمن طب حوزه» که با نابلدی، سوء مدیریت و رویکردهای غلط به احادیث طبی هدر رفته است. کار دست کاردان نیست!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 رساله ذهبیه موجود حدوداً 3800 کلمه دارد. این در حالی است که روایات طبی منقول از امام رضا ع نهایتاً حدود 3000 کلمه است. (بدون احتساب طرق و اسناد). این یعنی حتی کمتر از متن رساله ذهبیه!
🔸 موسسه ولی عصر عج و استاد قزوینی در موسوعه 8 جلدی امام رضا ع، در جلد پنجم ذیل فصل «الطب و معالجه الامراض» عمده روایات طبی منقول از امام رضا ع را جمع‌آوری نموده‌اند. حتی اگر این گردآوری همراه با کاستی‌هایی نیز بوده باشد نهایتاً کل کلمات طبی امام رضا ع، چیزی معادل کلمات رساله ذهبیه است. (تازه بدون لحاظ اعتبارسنجی احادیث!)
🔸 خوب است ایشان نشان دهند که چند جلد(!) حدیث طبی از امام رضا ع و 99 درصد بیش از رساله ذهبیه (که چیزی حدود 380 هزار کلمه می‌شود!) کجا بوده که ما آن را ندیده‌ایم؟!
🔹 حیف آن ظرفیت‌های «انجمن طب حوزه» که با نابلدی، سوء مدیریت و رویکردهای غلط به احادیث طبی هدر رفته است. کار دست کاردان نیست!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (18)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 شیخ ما که معلومات حیات‌بخش خویش را بر اولادِ آدم نثار می‌کند گویا دقت ندارد که بین مفهوم انتقالِ کتاب‌محور احادیث، با اینکه معصوم در مقام تعلیم دانش طب باشد، خلط نُموده است. 😐
🔸 آنچه آقای مفید در کتاب «تاریخ حدیث مکتوب شیعه» آورده این تقریر و این نتایج نیست! اینکه برخی از میراث حدیثی شیعه به شکل مکتوب انتقال پیدا کرده است منتج به این نخواهد شد که «قضیة فی الواقعة» کلاً یک امر خیالی است! 😡
🔹 کتاب‌محوری در نقل احادیث، بیشتر به تبادل مکتوبات شیخ و شاگرد اطلاق می‌شود که مبتنی بر پایبندی برخی اصحاب به طرق تحمل حدیث (قرائت و سماع و اجازه) و تاکید ائمه ع بر این مهم، احتمال خطا در نقل را به حداقل می‌رسانده است. 🎖
🔸 اینکه برخی از رجال سند (و نه همه) در واقع زنجیره‌ای انسانی برای انتقال مکتوبات حدیثی بوده‌اند امری انکار ناپذیر است و حتما تفاوت مهمی بین حدیث عامه با خاصه محسوب می‌شود اما این موضوع ربطی به «قضیة فی الواقعة» بودن یا نبودن احادیث ندارد. 🔎
🔹 آنچه می‌تواند شاهدی بر حقیقیه بودن برخی اخبار طبی تلقی شود این است که معصوم ع در مقام تعلیم دانش طب به عموم مردم باشد و این گزاره به انتقال شفاهی یا مکتوب و ایضاً ابحاث آقایان مفید و شیرازی، ارتباط ندارد!
🔸 حضراتِ آیاتِ طب‌باز! چشم و گوشِ اهل علم از این شَدّ و مدّهای خطابی پُر است. اگر از این بی‌دانشی‌ها زودتر نکاهید نه برای کِه منزلت می‌ماند نه برای مِه! از ما گفتن! 🤚
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 شیخ ما که معلومات حیات‌بخش خویش را بر اولادِ آدم نثار می‌کند گویا دقت ندارد که بین مفهوم انتقالِ کتاب‌محور احادیث، با اینکه معصوم در مقام تعلیم دانش طب باشد، خلط نُموده است. 😐
🔸 آنچه آقای مفید در کتاب «تاریخ حدیث مکتوب شیعه» آورده این تقریر و این نتایج نیست! اینکه برخی از میراث حدیثی شیعه به شکل مکتوب انتقال پیدا کرده است منتج به این نخواهد شد که «قضیة فی الواقعة» کلاً یک امر خیالی است! 😡
🔹 کتاب‌محوری در نقل احادیث، بیشتر به تبادل مکتوبات شیخ و شاگرد اطلاق می‌شود که مبتنی بر پایبندی برخی اصحاب به طرق تحمل حدیث (قرائت و سماع و اجازه) و تاکید ائمه ع بر این مهم، احتمال خطا در نقل را به حداقل می‌رسانده است. 🎖
🔸 اینکه برخی از رجال سند (و نه همه) در واقع زنجیره‌ای انسانی برای انتقال مکتوبات حدیثی بوده‌اند امری انکار ناپذیر است و حتما تفاوت مهمی بین حدیث عامه با خاصه محسوب می‌شود اما این موضوع ربطی به «قضیة فی الواقعة» بودن یا نبودن احادیث ندارد. 🔎
🔹 آنچه می‌تواند شاهدی بر حقیقیه بودن برخی اخبار طبی تلقی شود این است که معصوم ع در مقام تعلیم دانش طب به عموم مردم باشد و این گزاره به انتقال شفاهی یا مکتوب و ایضاً ابحاث آقایان مفید و شیرازی، ارتباط ندارد!
🔸 حضراتِ آیاتِ طب‌باز! چشم و گوشِ اهل علم از این شَدّ و مدّهای خطابی پُر است. اگر از این بی‌دانشی‌ها زودتر نکاهید نه برای کِه منزلت می‌ماند نه برای مِه! از ما گفتن! 🤚
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎
#چرندوپرندهای_طبی (19)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 اولاً! آشیخ‌جان! عدد 400 و 40 برای این ذکر خاص، روایتی ندارد و جزء عندیات برخی عُرفا محسوب می‌شود! 😏
🔸 ثانیاً! صواب بود اگر جناب‌تان برای دفعِ «عین الکمال» هم که شده یک ان‌شاء اللهی، ای‌بسایی، احتمالی، چیزی گوشه دهان می‌گذاشتید! اینگونه حواله دادن به ذکر یونسیه و ادعای درمان جازمانه و تضمینی تمام بیماری‌های روانی و افسردگی ماژور، هیچ ریشه‌ای در منابع وحیانی و ایضاً تجربی ندارد. 🤨
🔹 ثالثاً! خوش‌مزه آن که، دکتر مهرداد قصه ما خودش رأساً دست به تجربه کرچک‌الحُکمایی برای ذکر شریف یونسیه زده است! نامبرده اگر واقعاً رئیس گروه روانشناسی می‌بود باید می‌دانست که اثبات اثربخشی دعا، بدون «دعانما» و بدون «کورسازی» و بدون حداقل‌های روشمندی در تحقیق، پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد. 🤌
🔸 رابعاً! ایجاد تناظرِ قطعی بین آنچه که امروزه آن را اختلال سایکولوژیک و بیماری اعصاب و روان می‌نامند با آنچه که در احادیث، ذیل کلیدواژه‌های غم، حزن، هَم، کرب و... وارد شده قطعاً غلط است و اشکال روش‌شناختی و فقاهی دارد. روشن است که این سخن، نافیِ بهره‌مندی درست از ادعیه و اذکار در کنار درمان‌های دارویی، رفتاری و مدل‌های شناختی برای این بیماران نیست! 🎖
🔹 ثقل سخن اینجاست که این طلبه _ بلاگرهای طبی ما دست از گردوپنداریِ تمام گِردی‌ها بردارند. برداشت‌های طبی خارج از ظرفیت روایات و ایضاً تبلیغ‌های اغراق‌آمیزِ بدون پشتوانه صحیحِ تجربی، آسیبش بیشتر از نقل احادیث جعلی نباشد کمتر نیست!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 اولاً! آشیخ‌جان! عدد 400 و 40 برای این ذکر خاص، روایتی ندارد و جزء عندیات برخی عُرفا محسوب می‌شود! 😏
🔸 ثانیاً! صواب بود اگر جناب‌تان برای دفعِ «عین الکمال» هم که شده یک ان‌شاء اللهی، ای‌بسایی، احتمالی، چیزی گوشه دهان می‌گذاشتید! اینگونه حواله دادن به ذکر یونسیه و ادعای درمان جازمانه و تضمینی تمام بیماری‌های روانی و افسردگی ماژور، هیچ ریشه‌ای در منابع وحیانی و ایضاً تجربی ندارد. 🤨
🔹 ثالثاً! خوش‌مزه آن که، دکتر مهرداد قصه ما خودش رأساً دست به تجربه کرچک‌الحُکمایی برای ذکر شریف یونسیه زده است! نامبرده اگر واقعاً رئیس گروه روانشناسی می‌بود باید می‌دانست که اثبات اثربخشی دعا، بدون «دعانما» و بدون «کورسازی» و بدون حداقل‌های روشمندی در تحقیق، پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد. 🤌
🔸 رابعاً! ایجاد تناظرِ قطعی بین آنچه که امروزه آن را اختلال سایکولوژیک و بیماری اعصاب و روان می‌نامند با آنچه که در احادیث، ذیل کلیدواژه‌های غم، حزن، هَم، کرب و... وارد شده قطعاً غلط است و اشکال روش‌شناختی و فقاهی دارد. روشن است که این سخن، نافیِ بهره‌مندی درست از ادعیه و اذکار در کنار درمان‌های دارویی، رفتاری و مدل‌های شناختی برای این بیماران نیست! 🎖
🔹 ثقل سخن اینجاست که این طلبه _ بلاگرهای طبی ما دست از گردوپنداریِ تمام گِردی‌ها بردارند. برداشت‌های طبی خارج از ظرفیت روایات و ایضاً تبلیغ‌های اغراق‌آمیزِ بدون پشتوانه صحیحِ تجربی، آسیبش بیشتر از نقل احادیث جعلی نباشد کمتر نیست!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
Telegram
attach 📎