در مرور شبکه‌های اجتماعی، میزان توقف من روی هر پست، مثل بسیاری دیگر از کاربران، حدود سه ثانیه است. تنها زمانی این توقف طولانی‌تر می‌شود که ناچارم به جزئیات تصویرها و حساب‌ها دقت کنم تا مطمئن شوم آن چیزی که ادعا می‌شود «واقعیت» است، آیا واقعاً «واقعیت» است یا نسخه‌ای از واقعیت است که کسی با اهداف سیاسی تولید کرده است.

aasoo.org/fa/articles/5346
@NashrAasoo 💭

دادخواهی و امکان‌های اتحاد در ایران
امید فلاح آزاد در گفتگو با سپهر عاطفی

«امید فلاح آزاد داستان‌نویس است. اهل شیراز است و از سالِ‌ ۲۰۰۱ در بوستون در آمریکا زندگی می‌کند. در ایران که بود چند داستان و نوشته‌های دیگر از او منتشر شد. در سال‌های اخیر داستان‌هایی به انگلیسی نوشته که در نشریات معتبری چاپ شده است. دو داستان او «سیتیزن وارتگز» و «جاثلیق عشق» چند سال پیش در آسو معرفی شده بود. این گفتگو در روزهای بعد از اعتراض‌ها و کشتار دی ماه، و پیش از شروع جنگ انجام شده بود.»

@NashrAasoo 💭

تمدن‌گرایی چه معنایی دارد؟ به رغم رشد ناگهانی گفتگوها درباره‌ی تمدن کاملاً روشن نیست که آیا مفهوم تمدن در زمینه‌های مختلفی که به کار می‌رود کارکرد یکسانی دارد یا خیر. به طور خاص، رابطه‌ی دقیق آن با دولت-ملت و ملی‌گرایی محل مناقشه است. رابطه‌ی آن با نژادپرستی، مفهومی که تمدن‌گرایی پیوندی تاریخی با آن دارد، نیز وضع مشابهی دارد. در نهایت، در حالی که تمدن‌گرایی را اغلب واکنش دفاعی سیاست خارجی به غربِ سلطه‌جو و رویارویی آشکار دولت‌های غیرغربی با نظم بین‌المللیِ پساجنگ جهانی دوم می‌دانند اما به نظر می‌رسد این پدیده با تحولات اقتصادی و سیاسی داخلی کشورها ــ به ویژه نئولیبرالیسم ــ نیز مرتبط است.

@NashrAasoo 💭