#دیدگاه
#آجیل بخریم یا نخریم؟!!!
یک تحلیل اشتباه...
🔹اخیرا از گوشه و کنار و حتی رسانه ملی شنیده میشود که کمپین هایی با موضوع نخریدن #آجیل و خشکبار و... برای شب عید راه افتاده است...
اما پشت این کمپین ها تا چه حدی کار کارشناسی وجود دارد؟!
کسانی که این کمپین ها را راه انداخته اند چه اهدافی را دنبال میکنند؟
آیا این کمپین ها به طور مطلق در جهت منافع ملی قرار گرفته است؟
در ادامه به بررسی سوال های طرح شده می‌پردازیم...
🔹#آجیل و خشکبار در ایران از دیر باز بخش قابل توجهی از تولید ناخالص داخلی را به خود اختصاص داده و گردش مالی این صنعت و صنایع وابسته برای افراد زیادی #اشتغال ایجاد کرده است. لازم به ذکر است بخش قابل توجهی از تولیدات این صنعت #مصرف_داخلی دارد و در بازار جهانی جایگاه چندانی ندارد حال اینکه چرا با افزایش ارزش ارز خارجی این اقلام هم افزایش قیمت داشته اند صرفا ارزش صادراتی آنها نیست بلکه عواملی مانند کمیابی، افزایش هزینه های کاشت و داشت و برداشت، افزایش قیمت مشابه خارجی و... در قیمت این اقلام موثر میباشد.
🔹فرض کنیم که بنا به دلایلی به غیر از افزایش قیمت مردم اقبال کمتری به این اقلام نشان بدهند و سهم این بخش از گردش مالی جامعه به نسبت قبل کمتر شود ؛ خب به نظر شما چه اتفاقی میافتد؟!
🔹یکی از تاثیرهای این گونه رفتار های اجتماعی از بین بردن #موقعیت_شغلی افراد زیادی‌است که بطور مستقیم و غیر مستقیم از این بخش بهره میبرند...
بعضی افراد مصرف این اقلام را از مصادیق مصرف گرایی دانسته و با این شعار که ما میخواهیم با مصرف گرایی مبارزه کنیم تن به این پویش ها میدهند اما کاملا در مصادیق دچار اشتباه هستند چراکه آجیل و خشکبار از گذشته های دور جزء سبد غذایی مردم ایران بوده و از نظر ارزش غذایی نیز دارای مواد مغذی است که مصرف آن برای سلامتی انسان لازم بلکه در بعضی موارد ضروری است. مصداق ترویج مصرف گرایی ؛ آن مواردیست که غیر ضروری هستند و بود و نبودشان در زندگی ما تاثیری ندارد که غالبا هم وارداتی هستند اما به موجب سودی که برای پخش کننده و توزیع کننده آنها دارد مردم را به خرید آنها تشویق میکنند که نمونه های آنها هم زیاد به چشم میخورد.
🔹افراد دیگری هم هستند که با یک نگرش غلط با این مسئله روبرو میشوند و حرفشان اینست که چون مردم امسال از نظر معیشتی دچار مشکل هستند کسی آجیل و خشکبار نخرد تا فرهنگ پذیرایی از میهمان اصلاح شود تا آنها برای تهیه ی این اقلام دچار مشکل نشوند در اینجا باید متذکر شوم این طرز فکر در فرهنگ ایرانی اسلامی لزوما پسندیده نیست چرا که همیشه راه حل پاک کردن صورت مسئله نیست.
🔹از دیرباز در فرهنگ ایرانی اسلامی این بوده که اگر شخصی برای تهیه اقلام مصرفی خود دچار مشکل است کسانیکه می‌توانند او را کمک کنند تا احتیاجش بر طرف شود تا جایی که در بعضی موارد اینکار یک #تکلیف است. خب شما که میتوانید بخرید به آنهایی هم که نمیتوانند بخرند هدیه بدهید. به نظر این حقیر تناسب اینکار با فرهنگ ما بیشتراست تا اینکه ما نخریم و نخوریم که دیگران نمیتوانند بخرند !
🔹متاسفانه در کشور ما تریبون دست کسانی‌است که #تخصص لازم ندارند و گاها #جویای_نام هستند و از هر موقعیتی برای رسیدن به هدفشان سوء استفاده میکنند.
✍حسین فصیحی-کارشناس علوم اقتصادی 25/12/97
🆔@khansarnews🔘 #خوانسارنیوز
#آجیل بخریم یا نخریم؟!!!
یک تحلیل اشتباه...
🔹اخیرا از گوشه و کنار و حتی رسانه ملی شنیده میشود که کمپین هایی با موضوع نخریدن #آجیل و خشکبار و... برای شب عید راه افتاده است...
اما پشت این کمپین ها تا چه حدی کار کارشناسی وجود دارد؟!
کسانی که این کمپین ها را راه انداخته اند چه اهدافی را دنبال میکنند؟
آیا این کمپین ها به طور مطلق در جهت منافع ملی قرار گرفته است؟
در ادامه به بررسی سوال های طرح شده می‌پردازیم...
🔹#آجیل و خشکبار در ایران از دیر باز بخش قابل توجهی از تولید ناخالص داخلی را به خود اختصاص داده و گردش مالی این صنعت و صنایع وابسته برای افراد زیادی #اشتغال ایجاد کرده است. لازم به ذکر است بخش قابل توجهی از تولیدات این صنعت #مصرف_داخلی دارد و در بازار جهانی جایگاه چندانی ندارد حال اینکه چرا با افزایش ارزش ارز خارجی این اقلام هم افزایش قیمت داشته اند صرفا ارزش صادراتی آنها نیست بلکه عواملی مانند کمیابی، افزایش هزینه های کاشت و داشت و برداشت، افزایش قیمت مشابه خارجی و... در قیمت این اقلام موثر میباشد.
🔹فرض کنیم که بنا به دلایلی به غیر از افزایش قیمت مردم اقبال کمتری به این اقلام نشان بدهند و سهم این بخش از گردش مالی جامعه به نسبت قبل کمتر شود ؛ خب به نظر شما چه اتفاقی میافتد؟!
🔹یکی از تاثیرهای این گونه رفتار های اجتماعی از بین بردن #موقعیت_شغلی افراد زیادی‌است که بطور مستقیم و غیر مستقیم از این بخش بهره میبرند...
بعضی افراد مصرف این اقلام را از مصادیق مصرف گرایی دانسته و با این شعار که ما میخواهیم با مصرف گرایی مبارزه کنیم تن به این پویش ها میدهند اما کاملا در مصادیق دچار اشتباه هستند چراکه آجیل و خشکبار از گذشته های دور جزء سبد غذایی مردم ایران بوده و از نظر ارزش غذایی نیز دارای مواد مغذی است که مصرف آن برای سلامتی انسان لازم بلکه در بعضی موارد ضروری است. مصداق ترویج مصرف گرایی ؛ آن مواردیست که غیر ضروری هستند و بود و نبودشان در زندگی ما تاثیری ندارد که غالبا هم وارداتی هستند اما به موجب سودی که برای پخش کننده و توزیع کننده آنها دارد مردم را به خرید آنها تشویق میکنند که نمونه های آنها هم زیاد به چشم میخورد.
🔹افراد دیگری هم هستند که با یک نگرش غلط با این مسئله روبرو میشوند و حرفشان اینست که چون مردم امسال از نظر معیشتی دچار مشکل هستند کسی آجیل و خشکبار نخرد تا فرهنگ پذیرایی از میهمان اصلاح شود تا آنها برای تهیه ی این اقلام دچار مشکل نشوند در اینجا باید متذکر شوم این طرز فکر در فرهنگ ایرانی اسلامی لزوما پسندیده نیست چرا که همیشه راه حل پاک کردن صورت مسئله نیست.
🔹از دیرباز در فرهنگ ایرانی اسلامی این بوده که اگر شخصی برای تهیه اقلام مصرفی خود دچار مشکل است کسانیکه می‌توانند او را کمک کنند تا احتیاجش بر طرف شود تا جایی که در بعضی موارد اینکار یک #تکلیف است. خب شما که میتوانید بخرید به آنهایی هم که نمیتوانند بخرند هدیه بدهید. به نظر این حقیر تناسب اینکار با فرهنگ ما بیشتراست تا اینکه ما نخریم و نخوریم که دیگران نمیتوانند بخرند !
🔹متاسفانه در کشور ما تریبون دست کسانی‌است که #تخصص لازم ندارند و گاها #جویای_نام هستند و از هر موقعیتی برای رسیدن به هدفشان سوء استفاده میکنند.
✍حسین فصیحی-کارشناس علوم اقتصادی 25/12/97
🆔@khansarnews🔘 #خوانسارنیوز
🔰 #فقه، #قانون و #کرونا
#قانون‌اساسی به عنوان یک #میثاق‌ملی #حقوق و تکالیفی را برای #ملت و #دولت به معنای عام مشخص نموده که هر کدام به فراخور #شرایط و موضوع #مکلف به #تبعیت و رعایت حقوق و #تکالیف مربوطه در چارچوب #مقرر می‌باشند و نیل به اهداف و از جمله پیروزی بر #ویروس‌کرونا همکاری همزمان مردم و دولت را با هم و در کنار هم می‌طلبد و عدم‌همکاری و یا کوتاهی هر کدام از مردم و دولت حکایت همان سوراخ کردن کشتی توسط یک شخص میباشد. از قابلیت‌های برخی #قوانین‌موضوعه و برخی موازین غنی فقهی حتی در این شرایط حساس می‌توان جهت ضمانت‌اجرای #موازین‌علمی و بهداشتی و #سلامت‌عمومی حسب مورد و به فراخور بحث بهره‌برداری کرد و در تصمیم‌گیری‌های اداری و حقوقی و #کیفری این قابلیت‌ها را به کار گرفت. به‌عنوان‌مثال به این موارد می‌توان #استناد و اشاره کرد. (صرف‌نظر از برخی اختلافات‌علمی و اصولی)
۱. در #فقه قاعده‌ای وجود دارد که می‌گوید #کل‌ما‌حکم‌به‌العقل #حکم‌به‌الشرع و #کل‌ما‌حکم‌به‌الشرع حکم‌به‌العقل یعنی هر چه که #عقل #حکم کند #شرع هم به آن حکم می‌کند و هر چه شرع به آن حکم کند عقل هم به آن حکم می‌کند که به این مطلب ملازمه بین حکم عقل و شرع می گویند.
۲. #منابع‌فقه‌شیعه عبارتند از قرآن و #سنت و #اجماع و عقل که با مراجعه به هر کدام رعایت مسائل‌بهداشتی و معنوی در کنار هم توصیه شده است با تاکید بر اینکه از دیدگاه فقهای‌امامیه‌عقل در کنار #کتاب و سنت منبع مستقلی می باشد.
۳. اگر مساوی از مساوی انجام کاری را بخواهد به آن خواهش می‌گویند و اگر درجه پایین از درجه بالا چیزی بخواهد به آن استدعا می گویند و اگر درجه بالا از پایین چیزی بخواهد به آن #امر می‌گویند و باید بررسی کرد در مراحل مختلف بیماری‌واگیر از جمله ویروس‌کرونا کدام مرحله و چگونه و به چه نحو طی گردیده و بر اساس معیارهای مذکور نسبت به تعیین #حق و #تکلیف و #مسوولیت اقدام نمود.
۴. #قاعده‌اهم‌و‌مهم یعنی اگر دو حکم باشد که هر دو #واجب باشند به نحوی که یکی مهم و دیگری مهم‌تر باشد و نتوان هر دو را انجام داد عقل می‌گوید باید حکم مهم‌تر را انجام داد که در این شرایط حفظ #جان و #سلامتی عموم مهم‌تر است که مورد تاکید نیز قرار گرفته است و ارکان‌مسوولیت در این‌خصوص حسب مورد قابل‌بررسی میباشد.
۵. اعمالی که احتمال #حرام بودنش وجود دارد را باید اجتناب کرد و این مهم از مفهوم #آیه‌تهلکه که بیان می کند #و‌لا‌تلقوا‌بایدیکم‌الی‌التهلکه قابل‌استنتاج است
۶. یکی از موارد بیان شده در #اصول‌فقه #بنای‌عقلا و آن رفتاری است که به طور مستمر از همه عقلای جهان بروز می کند مثلا عقلا درمورد کارهایی که #علم و تخصصی ندارند به #متخصص و #خبره #رجوع میکنند و رجوع‌کردن افراد به متخصص و کارشناس #سیره‌عقلا و #حجت است و امور پزشکی و رعایت نکات اعلامی از سوی #وزارت‌بهداشت درخصوص ویروس‌کرونا مصداقی از این موضوع است.
۷. #قاعده‌تحذیر یا هشدار به این معنا که اگر کسی قبل از انجام دادن کاری هشدارهای لازم را بدهد و شرایط مربوط به هشدار را رعایت کند ولی شنونده به #هشدار توجه نکند و به علت مذکور مشکلی پیش آید هشداردهنده مسوولیتی ندارد
۸. #قاعده‌اقدام به آن معنا که شخصی با توجه و آگاهی و با #اراده عملی را انجام دهد که موجب ورود #زیان توسط دیگران به او شود مسوولیتی بر عهده واردکننده زیان نخواهد بود.
۹. مباحث فراوان دیگر از جمله #ذرایع و #ذی‌المقدمه و حکم عقلی و #عرف و #قاعده‌لاضرر و #قبح‌عقاب‌بلابیان و بسیاری امور دیگر فقهی و اصولی نیز حسب مورد می‌تواند مورد استناد و #استدلال قرار گیرد.
۱۰. قانون‌اساسی و برخی #قوانین‌عادی و آیین‌نامه‌ها به شرح #وظایف و تکالیف و حقوق متولیان مربوطه تصریح دارد و نحوه و چگونگی و ضمانت‌های‌اجرایی به فراخور موضوع و شرایط تعیین گردیده است.
۱۱. #قانون‌اجازه‌الحاق‌دولت‌ایران‌به‌سازمان‌بهداشت‌جهانی موازینی را پیش‌بینی نموده است.
۱۲. ماده ۲۲ #قانون‌طرز‌جلوگیری‌از‌بیماری‌های‌واگیردار بیان نموده اشخاصی که مانع اجرای #مقررات‌بهداشتی شوند یا در اثر #غفلت باعث انتشار یکی از بیماری‌های‌واگیر میشوند به #حبس و #جزای‌نقدی #محکوم می شوند
👇👇👇👇
✨✨✨✨✨
💯کانال اطلاع رسانی #خوانسارنیوز
https://t.me/joinchat/AAAAADwZkBQ0yD9YLq32Eg
@khansarnews
#قانون‌اساسی به عنوان یک #میثاق‌ملی #حقوق و تکالیفی را برای #ملت و #دولت به معنای عام مشخص نموده که هر کدام به فراخور #شرایط و موضوع #مکلف به #تبعیت و رعایت حقوق و #تکالیف مربوطه در چارچوب #مقرر می‌باشند و نیل به اهداف و از جمله پیروزی بر #ویروس‌کرونا همکاری همزمان مردم و دولت را با هم و در کنار هم می‌طلبد و عدم‌همکاری و یا کوتاهی هر کدام از مردم و دولت حکایت همان سوراخ کردن کشتی توسط یک شخص میباشد. از قابلیت‌های برخی #قوانین‌موضوعه و برخی موازین غنی فقهی حتی در این شرایط حساس می‌توان جهت ضمانت‌اجرای #موازین‌علمی و بهداشتی و #سلامت‌عمومی حسب مورد و به فراخور بحث بهره‌برداری کرد و در تصمیم‌گیری‌های اداری و حقوقی و #کیفری این قابلیت‌ها را به کار گرفت. به‌عنوان‌مثال به این موارد می‌توان #استناد و اشاره کرد. (صرف‌نظر از برخی اختلافات‌علمی و اصولی)
۱. در #فقه قاعده‌ای وجود دارد که می‌گوید #کل‌ما‌حکم‌به‌العقل #حکم‌به‌الشرع و #کل‌ما‌حکم‌به‌الشرع حکم‌به‌العقل یعنی هر چه که #عقل #حکم کند #شرع هم به آن حکم می‌کند و هر چه شرع به آن حکم کند عقل هم به آن حکم می‌کند که به این مطلب ملازمه بین حکم عقل و شرع می گویند.
۲. #منابع‌فقه‌شیعه عبارتند از قرآن و #سنت و #اجماع و عقل که با مراجعه به هر کدام رعایت مسائل‌بهداشتی و معنوی در کنار هم توصیه شده است با تاکید بر اینکه از دیدگاه فقهای‌امامیه‌عقل در کنار #کتاب و سنت منبع مستقلی می باشد.
۳. اگر مساوی از مساوی انجام کاری را بخواهد به آن خواهش می‌گویند و اگر درجه پایین از درجه بالا چیزی بخواهد به آن استدعا می گویند و اگر درجه بالا از پایین چیزی بخواهد به آن #امر می‌گویند و باید بررسی کرد در مراحل مختلف بیماری‌واگیر از جمله ویروس‌کرونا کدام مرحله و چگونه و به چه نحو طی گردیده و بر اساس معیارهای مذکور نسبت به تعیین #حق و #تکلیف و #مسوولیت اقدام نمود.
۴. #قاعده‌اهم‌و‌مهم یعنی اگر دو حکم باشد که هر دو #واجب باشند به نحوی که یکی مهم و دیگری مهم‌تر باشد و نتوان هر دو را انجام داد عقل می‌گوید باید حکم مهم‌تر را انجام داد که در این شرایط حفظ #جان و #سلامتی عموم مهم‌تر است که مورد تاکید نیز قرار گرفته است و ارکان‌مسوولیت در این‌خصوص حسب مورد قابل‌بررسی میباشد.
۵. اعمالی که احتمال #حرام بودنش وجود دارد را باید اجتناب کرد و این مهم از مفهوم #آیه‌تهلکه که بیان می کند #و‌لا‌تلقوا‌بایدیکم‌الی‌التهلکه قابل‌استنتاج است
۶. یکی از موارد بیان شده در #اصول‌فقه #بنای‌عقلا و آن رفتاری است که به طور مستمر از همه عقلای جهان بروز می کند مثلا عقلا درمورد کارهایی که #علم و تخصصی ندارند به #متخصص و #خبره #رجوع میکنند و رجوع‌کردن افراد به متخصص و کارشناس #سیره‌عقلا و #حجت است و امور پزشکی و رعایت نکات اعلامی از سوی #وزارت‌بهداشت درخصوص ویروس‌کرونا مصداقی از این موضوع است.
۷. #قاعده‌تحذیر یا هشدار به این معنا که اگر کسی قبل از انجام دادن کاری هشدارهای لازم را بدهد و شرایط مربوط به هشدار را رعایت کند ولی شنونده به #هشدار توجه نکند و به علت مذکور مشکلی پیش آید هشداردهنده مسوولیتی ندارد
۸. #قاعده‌اقدام به آن معنا که شخصی با توجه و آگاهی و با #اراده عملی را انجام دهد که موجب ورود #زیان توسط دیگران به او شود مسوولیتی بر عهده واردکننده زیان نخواهد بود.
۹. مباحث فراوان دیگر از جمله #ذرایع و #ذی‌المقدمه و حکم عقلی و #عرف و #قاعده‌لاضرر و #قبح‌عقاب‌بلابیان و بسیاری امور دیگر فقهی و اصولی نیز حسب مورد می‌تواند مورد استناد و #استدلال قرار گیرد.
۱۰. قانون‌اساسی و برخی #قوانین‌عادی و آیین‌نامه‌ها به شرح #وظایف و تکالیف و حقوق متولیان مربوطه تصریح دارد و نحوه و چگونگی و ضمانت‌های‌اجرایی به فراخور موضوع و شرایط تعیین گردیده است.
۱۱. #قانون‌اجازه‌الحاق‌دولت‌ایران‌به‌سازمان‌بهداشت‌جهانی موازینی را پیش‌بینی نموده است.
۱۲. ماده ۲۲ #قانون‌طرز‌جلوگیری‌از‌بیماری‌های‌واگیردار بیان نموده اشخاصی که مانع اجرای #مقررات‌بهداشتی شوند یا در اثر #غفلت باعث انتشار یکی از بیماری‌های‌واگیر میشوند به #حبس و #جزای‌نقدی #محکوم می شوند
👇👇👇👇
✨✨✨✨✨
💯کانال اطلاع رسانی #خوانسارنیوز
https://t.me/joinchat/AAAAADwZkBQ0yD9YLq32Eg
@khansarnews