Forwarded from دکتر علی اکبر تلافی
👈توضیح المسائل روز(۱۰)
🌸دیدگاه وپیشنهاد
📌چهارشنبه ۹۹/۳/۷
#حلول _ماه_شوال
پس از یک ماه روزه داری و بندگی در بحبوحه شرایطی خاص که گریبانگیر همگان بود خداوند را سپاس می گوییم که توفیق میهمانی بزرگ خود را به ما ارزانی فرمود واز درگاه نورانیش می خواهیم که‌همچنان ما را در پناهش مستدام بدارد
مسئله ای که پیش روی مردم قرار گرفت این بود که بین مراجع در اعلان حلول ماه دو دستگی به وجود آمد گروهی روز یکشنبه وعده ای هم روز دوشنبه را عید اعلام کردند و معلوم بود که آن بزرگواران بر اساس مبانی فقهی خودشان چنین اظهار نظر می کنند و مقلدان هم از سر تعبد تبعیت می کنند . و آنها هم دو دسته می شوندوحق هم دارند چنین کنند. و مثل امسال وبرخی از سالهای گذشته دو روز عید داشتیم. سوال برخی از مردم در اینجاست که صرف نظر از آنچه گفتیم وعمل کردیم آیا از نظر فقهی هیچ راهی نبود ونیست که بتوانیم یک روز را عید بگیریم و اختلافی هم پیش نیاید؟
پاسخ این است که با توجه به تعبدی که به فتاوی مرجعیت شیعی داریم ما را نرسد که در این مسائل دخالت کنیم وظیفه ما تبعیت است و بس و حق هم همین است ولی از دیدگاه نگارنده آنچه در فقه جاری شیعه می بینیم برای فقها این امکان وجود دارد که بعد از بررسیهای علمی و کارشناسی بپذیرند که مردم را در مورد چگونگی حلول ماه نو به فتوای یک مرجع تقلید جامع الشرایط ارجاع دهند ودر تاریخ شیعه برخی از فقها این عملکرد را داشته اند. که در این صورت مسئله دودستگی رایج به طور کلی حل می شود . در سالهای نه چندان دور گذشته بسیاری از مردم به فتوای مرجع راحل آیت الله خوئی عمل می کردندو مبنای فقهی ایشان به گونه ای بود که غالب کشورها ی اسلامی بر طبق فتوای ایشان یک روز را عید می دانستند ولی پس از معظم له مبانی دیگری از طرف مراجع تقلید مورد پذیرش قرار گرفت و امکان اتحاد عیدبرای برخی شهرهای یک کشور هم مشکل شد. بایسته است با احترام کامل به مراجع تقلید و فقهای وارسته شیعی این امکان در حوزه های درسی آنان به وجود آید که با پژوهشهای دقیق علمی بیشتر در بستر فقه سنتی شیعه نظریه ارجاع به فتوای یک مرجع جامع الشرایط مورد نقد و بررسی قرار گیرد تا چه قبول افتد و چه در نظر آید. نگارنده پس از سی سال تدّرس و تدریس فقهی بر آن است که با مرگ یک فقیه فتوای او نمی میرد به طور مثال اگر شیخ طوسی هزار سال پیش از دنیا رفته است فتواهای معتبراو براساس قرآن و روایات معتبر زنده است ودلیلی هم بر بطلان آنها وجود ندارد وهم اکنون فقهای حاضر بسیاری از نظریات این فقیه سترگ را مورد عمل و پذیرش قرار می دهند . بنابراین فتواهای معتبر مجتهدین عالیقدر شیعه چه زنده و چه مرده حجیت دارند . و نگارنده این نظر یه ارجاع به نظر یک فقیه جامع الشرایط را در برخی از مسائل همچون مسئله رویت هلال رادرست می داند وپیشنهاد هم می کند باشد که روزی نه چندان دور نزد فقیه یا فقیهانی نیز درست آید. والله العالم
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
🌸دیدگاه وپیشنهاد
📌چهارشنبه ۹۹/۳/۷
#حلول _ماه_شوال
پس از یک ماه روزه داری و بندگی در بحبوحه شرایطی خاص که گریبانگیر همگان بود خداوند را سپاس می گوییم که توفیق میهمانی بزرگ خود را به ما ارزانی فرمود واز درگاه نورانیش می خواهیم که‌همچنان ما را در پناهش مستدام بدارد
مسئله ای که پیش روی مردم قرار گرفت این بود که بین مراجع در اعلان حلول ماه دو دستگی به وجود آمد گروهی روز یکشنبه وعده ای هم روز دوشنبه را عید اعلام کردند و معلوم بود که آن بزرگواران بر اساس مبانی فقهی خودشان چنین اظهار نظر می کنند و مقلدان هم از سر تعبد تبعیت می کنند . و آنها هم دو دسته می شوندوحق هم دارند چنین کنند. و مثل امسال وبرخی از سالهای گذشته دو روز عید داشتیم. سوال برخی از مردم در اینجاست که صرف نظر از آنچه گفتیم وعمل کردیم آیا از نظر فقهی هیچ راهی نبود ونیست که بتوانیم یک روز را عید بگیریم و اختلافی هم پیش نیاید؟
پاسخ این است که با توجه به تعبدی که به فتاوی مرجعیت شیعی داریم ما را نرسد که در این مسائل دخالت کنیم وظیفه ما تبعیت است و بس و حق هم همین است ولی از دیدگاه نگارنده آنچه در فقه جاری شیعه می بینیم برای فقها این امکان وجود دارد که بعد از بررسیهای علمی و کارشناسی بپذیرند که مردم را در مورد چگونگی حلول ماه نو به فتوای یک مرجع تقلید جامع الشرایط ارجاع دهند ودر تاریخ شیعه برخی از فقها این عملکرد را داشته اند. که در این صورت مسئله دودستگی رایج به طور کلی حل می شود . در سالهای نه چندان دور گذشته بسیاری از مردم به فتوای مرجع راحل آیت الله خوئی عمل می کردندو مبنای فقهی ایشان به گونه ای بود که غالب کشورها ی اسلامی بر طبق فتوای ایشان یک روز را عید می دانستند ولی پس از معظم له مبانی دیگری از طرف مراجع تقلید مورد پذیرش قرار گرفت و امکان اتحاد عیدبرای برخی شهرهای یک کشور هم مشکل شد. بایسته است با احترام کامل به مراجع تقلید و فقهای وارسته شیعی این امکان در حوزه های درسی آنان به وجود آید که با پژوهشهای دقیق علمی بیشتر در بستر فقه سنتی شیعه نظریه ارجاع به فتوای یک مرجع جامع الشرایط مورد نقد و بررسی قرار گیرد تا چه قبول افتد و چه در نظر آید. نگارنده پس از سی سال تدّرس و تدریس فقهی بر آن است که با مرگ یک فقیه فتوای او نمی میرد به طور مثال اگر شیخ طوسی هزار سال پیش از دنیا رفته است فتواهای معتبراو براساس قرآن و روایات معتبر زنده است ودلیلی هم بر بطلان آنها وجود ندارد وهم اکنون فقهای حاضر بسیاری از نظریات این فقیه سترگ را مورد عمل و پذیرش قرار می دهند . بنابراین فتواهای معتبر مجتهدین عالیقدر شیعه چه زنده و چه مرده حجیت دارند . و نگارنده این نظر یه ارجاع به نظر یک فقیه جامع الشرایط را در برخی از مسائل همچون مسئله رویت هلال رادرست می داند وپیشنهاد هم می کند باشد که روزی نه چندان دور نزد فقیه یا فقیهانی نیز درست آید. والله العالم
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج