😔سخت بودن کسب و نگهداری فضائل اخلاقى 😔
امیرالمؤمنین امام على عليه السلام :
ما اَصْعَبَ اِكْتِسابَ الْفَضائِلِ وَ اَيْسَرَ اِتْلافَها؛
#فضائل_اخلاقى و صفات پسنديده چه به سختى به دست مى آيند و چه آسان ازدست مى روند.
[شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج۲۰،ص ۲۵۹، ح۳۸]
yon.ir/PXLC
لینک مطلب: nidamat.com/3789
🔅کانال گناه شناسے 🔅
🆔 telegram.me/c313fadaii
امیرالمؤمنین امام على عليه السلام :
ما اَصْعَبَ اِكْتِسابَ الْفَضائِلِ وَ اَيْسَرَ اِتْلافَها؛
#فضائل_اخلاقى و صفات پسنديده چه به سختى به دست مى آيند و چه آسان ازدست مى روند.
[شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج۲۰،ص ۲۵۹، ح۳۸]
yon.ir/PXLC
لینک مطلب: nidamat.com/3789
🔅کانال گناه شناسے 🔅
🆔 telegram.me/c313fadaii
🔗ضرورت تحمیل فضائل بر نفس برای کنترل شهوت🔗
حضرت امیر المؤمنین علی علیه السّلام درباره ضرورت تحمیل فضائل بر نفس (یا همان خودسازی) برای کنترل شهوات می‌فرمایند:
«فضایل اخلاقی را بر نفس سرکش خود تحمیل کن، چراکه خواهش طبیعی بشر بر شهوات و رذایل اخلاقی است.»[۱] فلذا اگر نفس بر خوبی‌ها و فضائل عادت نکند انسان را به‌سوی شهوات و رذائل خواهد کشاند و او را بر اطاعت از خود وادار خواهد کرد لذا به فرموده حضرت رسول‌الله (صلی‌الله علیه و آله) «بزرگ‌ترین دشمن انسان نفس اوست»[۲] زیرا نفس فریب دشمن قسم‌خورده انسان یعنی شیطان را خورده است و عامل نفوذی او در فریب و به گناه کشاندن انسان است. ازاین‌رو جهاد با نفس هم برترین جهادهاست.[۳] و مومن باید با عادت دادن نفس به خوبی ها با #نفس_اماره، همچون دشمنی خطرناک جهاد کند.
[۱]. شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و درر الکلم، ج ۷، ص:۳۰۹.
[۲]. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۷۰، ص ۶۴.
[۳]. غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۳۱۳.
#تهذیب_نفس
#جهاد_اکبر
#شهوت
#فضائل_اخلاقى
#نفس_سرکش
#کنترل_شهوت
🔅کانال گناه شناسے 🔅
🆔 @nidamat
🌐 https://nidamat.com/?p=30353
حضرت امیر المؤمنین علی علیه السّلام درباره ضرورت تحمیل فضائل بر نفس (یا همان خودسازی) برای کنترل شهوات می‌فرمایند:
«فضایل اخلاقی را بر نفس سرکش خود تحمیل کن، چراکه خواهش طبیعی بشر بر شهوات و رذایل اخلاقی است.»[۱] فلذا اگر نفس بر خوبی‌ها و فضائل عادت نکند انسان را به‌سوی شهوات و رذائل خواهد کشاند و او را بر اطاعت از خود وادار خواهد کرد لذا به فرموده حضرت رسول‌الله (صلی‌الله علیه و آله) «بزرگ‌ترین دشمن انسان نفس اوست»[۲] زیرا نفس فریب دشمن قسم‌خورده انسان یعنی شیطان را خورده است و عامل نفوذی او در فریب و به گناه کشاندن انسان است. ازاین‌رو جهاد با نفس هم برترین جهادهاست.[۳] و مومن باید با عادت دادن نفس به خوبی ها با #نفس_اماره، همچون دشمنی خطرناک جهاد کند.
[۱]. شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و درر الکلم، ج ۷، ص:۳۰۹.
[۲]. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۷۰، ص ۶۴.
[۳]. غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۳۱۳.
#تهذیب_نفس
#جهاد_اکبر
#شهوت
#فضائل_اخلاقى
#نفس_سرکش
#کنترل_شهوت
🔅کانال گناه شناسے 🔅
🆔 @nidamat
🌐 https://nidamat.com/?p=30353
گناه شناسی
Photo
🌺 ارتباط بین عقل، عفت و قناعت🌺
حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
«ریشه #عقل، #عفت است و میوه‌اش خودداری از گناه و ریشه عفت #قناعت است و میوه‌اش کم شدن اندوه‌ها»[۱]
و نیز می‌فرمایند:
« کسی که #عاقل باشد، پاک‌دامن می‌شود.»[۲]
و درجایی دیگر می‌فرمایند:
«نشان عقل انسان آراستگی به عفت و قناعت است.»[۴]
از سه حدیث شریف فوق می‌توان این‌طور نتیجه گرفت که سه فضیلت عقل، عفت و قناعت باهم مرتبط هستند و به تقویت یکدیگر می‌انجامند به این شکل که ریشه عقل عفت است و ریشه عفت قناعت، یعنی قناعت در اصل هم ریشه عفت است و هم ریشه عقل و این یعنی فضیلت قناعت کمک می‌کند که انسان عفیف باشد و فضیلت عفت کمک می‌کند که انسان عاقل باشد و عقل هم انسان را به‌سوی عفت و قناعت راهنمایی می‌کند.
به‌عنوان‌مثال کودکی که هنوز عقلش کامل نشده است، نمی‌تواند جلوی خواسته‌های خودش را بگیرد و هیچ محدودیتی برای امیال خود قائل نیست. هر چه که می‌بیند را می‌خواهد به دست بیاورد ولو با گریه و بی‌تابی و این یعنی هنوز عفت و قناعت ندارد. ولی همین کودک به‌مرور که بزرگ‌تر و عاقل‌تر می‌شود، هنگام محدودیت‌ها و موانع مختلف، از بسیاری از خواسته‌های خود صرف‌نظر می‌نماید و از آن چه که مناسب شأن خود نمی‌بیند، خودداری می‌ورزد.
[۱]. بحارالانوار ج ۷۵ ص ۷.
[۲]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۵۷۴.
[۴]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۷۹۹.
#زهد_به_دنیا
#فضائل_اخلاقى
#نشانه_عاقل
🔅کانال گناه شناسے 🔅
🆔 @nidamat
🌐 https://nidamat.com/?p=30394
حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
«ریشه #عقل، #عفت است و میوه‌اش خودداری از گناه و ریشه عفت #قناعت است و میوه‌اش کم شدن اندوه‌ها»[۱]
و نیز می‌فرمایند:
« کسی که #عاقل باشد، پاک‌دامن می‌شود.»[۲]
و درجایی دیگر می‌فرمایند:
«نشان عقل انسان آراستگی به عفت و قناعت است.»[۴]
از سه حدیث شریف فوق می‌توان این‌طور نتیجه گرفت که سه فضیلت عقل، عفت و قناعت باهم مرتبط هستند و به تقویت یکدیگر می‌انجامند به این شکل که ریشه عقل عفت است و ریشه عفت قناعت، یعنی قناعت در اصل هم ریشه عفت است و هم ریشه عقل و این یعنی فضیلت قناعت کمک می‌کند که انسان عفیف باشد و فضیلت عفت کمک می‌کند که انسان عاقل باشد و عقل هم انسان را به‌سوی عفت و قناعت راهنمایی می‌کند.
به‌عنوان‌مثال کودکی که هنوز عقلش کامل نشده است، نمی‌تواند جلوی خواسته‌های خودش را بگیرد و هیچ محدودیتی برای امیال خود قائل نیست. هر چه که می‌بیند را می‌خواهد به دست بیاورد ولو با گریه و بی‌تابی و این یعنی هنوز عفت و قناعت ندارد. ولی همین کودک به‌مرور که بزرگ‌تر و عاقل‌تر می‌شود، هنگام محدودیت‌ها و موانع مختلف، از بسیاری از خواسته‌های خود صرف‌نظر می‌نماید و از آن چه که مناسب شأن خود نمی‌بیند، خودداری می‌ورزد.
[۱]. بحارالانوار ج ۷۵ ص ۷.
[۲]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۵۷۴.
[۴]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۷۹۹.
#زهد_به_دنیا
#فضائل_اخلاقى
#نشانه_عاقل
🔅کانال گناه شناسے 🔅
🆔 @nidamat
🌐 https://nidamat.com/?p=30394
گناه شناسی
ارتباط بین عقل، عفت و قناعت
حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند: «إِنَّ أَصْلَ الْعَقْلِ الْعَفَافُ وَ ثَمَرَتَهُ الْبَرَاءَهُ مِنَ الْآثَامِ وَ أَصْلَ الْعَفَافِ الْقَنَاعَهُ وَ ثَمَرَتَهَا قِلَّهُ الْأَحْزَانِ؛ ریشه عقل، عفت است و میوه‌اش خودداری از گناه و ریشه عفت قناعت است…