#تبلیغ_بین_الملل
#اقتضائات_فرهنگی
#آمریکا

✳️ تنوع مخاطبان و مسئله باور به خدا

🔹یکی از مواردی که مبلغان بین الملل بایستی به آن توجه نمایند، میزان باورهای کشور هدف می‌باشد. مرکز نظرسنجی PEW، در رابطه با مفاهیمی مانند اعتقاد و اعتماد به خدا از آمریکایی‌ها سوالاتی پرسیده است که نتایج باورنکردنی داشته است.

🔸نزدیک به 80 درصد جامعه آمریکا، معتقد به خدا هستند. از این تعداد، 56 درصد به "خدایی که در انجیل آمده است" باور دارند.

🔺تهیه و تنظیم: انجمن ترنم صلح
#نظرسنجی
#مسیحیت
@ThrillofPeace

#تبلیغ_بین_الملل
#الگوهای_موفق
#کار_تشکیلاتی

✳️ خوجه ها؛ نماد شيعيان موفق
@ThrillofPeace
🔹شیعیان خوجه اثنا عشری، اقلیتی نیرومند هستند که در اشاعه فرهنگ تشیع و مذهب اهل بیت(ع) نقش پررنگی دارند و سرلوحه برنامه های خود را معرفی اهل بیت(ع)، مبارزه با فقر، حمایت از محرومان و تأمین و گسترش رفاه برای شیعیان جهان و جوامع انسانی قرار داده اند. رهبران خوجه برای تعلیم و آموزش عقیدتی و ایمانی و شکوفا ساختن استعداد و خلاقیت های اعضا، برنامه ریزی های گسترده ای انجام داده اند و از بذل هرگونه امکانات مالی و فرهنگی در این راه دریغ نمی ورزند. اتحاد و همدلی و همکاری رهبران و باور و ایمان آنان از یک طرف و حمایت و همراهی اعضای سازمان های شیعیان خوجه از طرف دیگر موجب تکامل و موفقیت این گروه قلیل در دوره زمانی کوتاه تر از 150 سال است. به طوری که در حال حاضر میزان نفوذ این گروه از شیعیان در بین قشر جوان بیشتر از جمعیت اعضا می باشد و در بین سایر شیعیان جهان نیز از احترام خاصی برخوردارند. مهاجرت های گسترده شیعیان اثنا عشری خوجه به نقاط مختلف جهان در گسترش تفکر شیعی در جهان مؤثر بوده و تلاش های آنان در این زمینه ستودنی است. رونق تجارت و اقتصاد شیعیان خوجه علت اصلی فعالیت های مذهبی و تبلیغی آنان در کشورهای مختلف می باشد.

🔹«خوجه ها» مسلمانان شیعه اثناعشری هستند که خاستگاه آنها مناطق شهر سند و ایالت گجرات هند است. کلمه «خوجه» از واژه خواجه فارسی به معنای فرد محترم و متشخص گرفته شده است. با مهاجرت آقاخان اول در نیمه اول قرن نوزدهم از ایران به هند، فرقه اسماعیلیه نزاری رونق یافت اما به تدریج میان نزاری ها اختلاف پیش آمده و گروهی از خوجه ها امامی شدند. بنا به تقاضای عده ای از خوجه ها از مرجعی به نام شیخ زین العابدین مازندرانی در نجف، یک روحانی(ملاقادر حسین) به هند عزیمت و مدرسه ای برای تدریس اصول اسلامی و عقاید تشیع تأسیس نمود. جذب جوانان خوجه به این مرکز موجب اختلاف بیشتر آنان با اکثریت که پیروان آقاخان بودند شد تا جایی که فشار روز افزون به آنها موجب گشت که حدود سال 1900م و پس از بیست سال مناقشه، این جماعت زادگاه خود را ترک گفته و با مشقت فراوان راهی شرق آفریقا شوند. خوجه ها با تلاش و پشتکار توانستند به تدریج وضعیت معیشتی خود را بهبود بخشیده و فعالیت های مذهبی خود را در کنار کار و تحصیل سامان بخشند. استقلال و تجزیه هند در سال 1947م موجب شد شماری از خوجه ها به پاکستان مهاجرت نمایند. https://telegram.me/InternationalDocs/52

خوجه های مقیم اروپا و آمریکای شمالی با مردم این کشورها رابطه خوبی دارند و به دلیل وارد نشدن به موضوع های حساسیت برانگیز سیاسی، با میزبانان خود به مشکلی برنمی خورند؛ ولی رفتار ارباب مآبانه آنان در شرق و جنوب شرق آفریقا که اغلب بر کسب منافع اقتصادی و تحکیم موقعیت مالی و رفاهی مبتنی است، هیچ گاه بومیان این کشورها را راضی نکرده است.
@ThrillofPeace
دیدگاه خوجه ها به جمهوری اسلامی ایران از اشتراکات دینی و مذهبی آنان با مردم ایران فراتر است. آنان به کشور ما عشق ورزیده و با توجه به اینکه ایران تنها کشوری است که اکثریت جمعیت آن را پیروان مذهب اهل بیت(ع) تشکیل می دهند، احساس قرابت خاصی با ایرانیان داشته و در کنار هند که زادگاه خود یا والدینشان به شمار می رود، به ایران به منزله مرکز ثقل شیعیان جهان علاقه ای ویژه دارند و این کشور را وطن دوم خود می نامند. خوجه ها هر چند به دلیل ویژگی محافظه کارانه ذاتی شان، آشکارا از جمهوری اسلامی ایران هواداری نمی کنند ولی جایگاه کنونی ایران به منزله کشوری مستقل و قدرتمند با بیش از سه دهه ایستادگی در برابر زورگویی های قدرت های جهانی موجب شده که آنها احترامی ویژه برای کشور ما قائل بوده و آن را الگوی خود بدانند.

شیعیان خوجه اثناعشری طی صد سال گذشته، در سایه همت والا و پشتکار و نظم و انسجام گروهی به اقلیتی هدفمند تبدیل شده اند. آنان افزون بر تقویت هر چه بیشتر بنیه و توان اقتصادی خویش، توجهی ویژه به اشاعه فرهنگ شیعه داشته و تبلیغ مکتب اهل بیت(ع) را در رأس برنامه های خویش قرار داده اند. آنان با اتحاد و همدلی به جامعه ای مذهبی که از بسیاری جنبه ها می تواند برای دیگر مسلمانان، به ویژه شیعیان الگو باشد، تبدیل شده اند.

🔸منابع بیشتر جهت مطالعه 👈👈👈

1) http://yon.ir/ZwUpe 2) http://yon.ir/ke19f 3) http://yon.ir/gpXrf

🔺#پی_نوشت: برای آشنایی بیشتر مستند "خوجه ها ؛ از مبارزه تا محکومیت" را در ادامه ببینید. (زبان انگلیسی)

🔹مطالب بیشتر در "#انجمن_ترنم_صلح" 👈👈👈
@ThrillofPeace
@InternationalDocs

#تبلیغ_بین_الملل
#فرصتها
#تهدیدها⁠

✳️ تبلیغ ما در عرصه بین الملل از جنس قمپوز درکردن است؟! (قسمت اول)
✍🏻 سیدمحمد ذوالفقاری؛ مبلغ بین الملل
@ThrillofPeace
🔹مدتها بود که می خواستم مطلبی در خصوص تبلیغ در بین الملل بنویسم اما از ترس برخی از مدعیان این عرصه جرئت دست به قلم بردن نداشتم، (حالا چرا ترس بماند.) تا اینکه چند روز پیش میهمانی داشتم از سوئد، حرف ها و داستان زندگی او انگیزه ای شد برای نوشتن.

🔸به واسطه ی مفتی اهل سنت در کینشاسا که رابطه برادرانه و خوبی با او دارم با فیلیپ آشنا میشوم. فیلیپ خودش را این گونه معرفی می کند: من مومنی هستم که به خداوند معتقدم اما به دینی اعتقاد ندارد در واقع دین مشخصی ندارم، من مومنی هستم در مسیر شدن.

🔹حرف تازه ای نبود این نوع از خدا باوری و معنویت گرایی را قبلا هم دیده بودم و می شناختم؛ لذا جهد بی حاصل برای به اصطلاح هدایتش نکردم. مساله خود فیلیپ نبود موضوع پسرش مالکو بود. فیلیپ پسری دارد به نام مالکو که تازه مسلمان شده و اکنون ساکن مراکش است. امسال حاجی هم شده است. فیلیپ عکسی از مالکو با لباس احرام در کنار کعبه را نشانم می دهد و می گوید این پسر عزیزم مالکو است، به همراه دوستش سمیر که الجزایری است. https://telegram.me/bayeganitabligh/728

🔸فیلیپ چند دقیقه با شور و اشتیاق از اعتقاد به خدا و ایمان صحبت می کند و می گوید من یهودی، مسیحی و مسلمان هستم؛ من خدا را باور دارم، اما در بند هیچ نسک و مسلکی که مرا از دیگر موحدان جدا کند نیستم. به تجربه دریافته ام الان وقت ورود به بحث و استدلال نیست او فعلا باید حرف بزند باید به انتهای حرفهایش برسد باید صبر کرد و گوش کرد، باید اعتماد کند که تو او را میفهمی و و با او همدلی میکنی.
@ThrillofPeace
🔹در این میان به مناسبتی لحن و موضوع حرفهایش تغییر می کند، با کنجکاوی و تردید از مذاهب و فرق اسلامی و اختلافات آنها سوال می کند. در میان حرفهایش ترس از سلفی ها موج می زند و این ترس را از تن صدا و بریده بریده صحبت کردنش میفهمم. در پاسخ به سوالش کلیاتی از جنس کلیات ابوالبقا در مورد سلفیت می گویم و موضوع را خیلی جدی نمی گیرم.

🔸بی خبر از داستان مالکو شماره مالکو را از او می گیرم و خوشحال از یافتن یک مسلمان جویای حقیقت از طریق واتس آپ به همراه تصویری از پدرش یک پیام محبت آمیز برایش میفرستم. در همان اولین پیام با اینکه فرانسوی با او صحبت می کنم با عربی شکسته بسته ای پاسخ میدهد «من تو را از تصویر پروفایلت شناختم و فهمیدم که رافضی هستی و من بحمدالله سلفی و از اتباع سلف هستم و لطفا دیگر به من پیامی نده.» فیلیپ از شنیدن آنچه میان من و مالکو گذشته خیلی ناراحت است. چند روز است مدام پیام می دهد و با بهانه عذر خواهی از برخورد پسرش تلاش میکند از سلفیگری و زوایای آن اطلاعات بیشتری کسب کند، با حوصله تلاش می کنم سوالاتش را دقیق و قابل فهم پاسخ دهم. از من کتاب می خواهد جز یکی دو جزوه کتاب خاصی ندارم! از من فیلم می خواهد و من ندارم! از من مستند میخواهد و من ندارم! از من استادی طلب میکند که بر مباحث جریان شناسی و سلفیت و.... مسلط باشد و زبان فرانسه را خوب بداند و من نمیشناسم! از من سایتی میخواهد که مطالب متقن و مستدلی در خصوص موضوع به زبان فرانسوی ارائه دهد و من نمیشناسم!

🔹امروز در انتهای بحث جمله ای گفت که سخت مرا به فکر فرو برد. گفت وقتی پسر مسیحی من قرآن می خواند و می خواست مسلمان شود تو و دوستانت کجا بودید؟ چرا باید پسر من در مسیری برود که تو مدعی هستی غلط است؟ پس مسئولیت شما روحانیون و مبلغان در قبال او و صدها مثل او چه بود و چیست؟ بعد خودش جواب داد البته با این دستهای خالی اگر بودید هم کار چندانی نمی توانستید بکنید.

🔸ناخود آگاه یاد داستان توپ قمپوز افتادم. قمپز نام توپی بوده که عثمانی‌ها در سلسله جنگ‌هایی که با ایرانیان داشته‌اند مورد استفاده قرار می‌دادند. این توپ اثر تخریبی نداشته است؛ چرا که در آن از گلوله استفاده نمی‌شده و فقط از باروت و پارچه‌های کهنه که با فشار درون لوله توپ جای می‌دادند برای ایجاد رعب و وحشت در بین لشگریان استفاده می کردند. در جنگ‌های اولیه بین ایران و عثمانی، این توپ نقش اساسی در تضعیف روحیه سربازان ایرانی داشت ولی بعدها که دست آنها رو شد، دیگر فاقد اثر اولیه بود و هر گاه صدای دلخراش این توپ به صدا در می‌آمد، لشکریان می‌گفتند: " نترسید، قمپز در کردند!" عمده فعالیتهای ما در عرصه بین الملل از جنس قمپوز است.

🔹مطالب بیشتر در "#انجمن_ترنم_صلح" 👈👈👈
@ThrillofPeace

🔺در #غرب NGOها یکی از ارکان اصلی پیشبرد فرهنگ و دین هستند به نحوی که در کشوری مثل #آمریکا، کمک به آن‌ها در شرایطی منجر به معافیتهای مالیاتی (Tax Deduction) برای اشخاص و شرکت‌ها می‌شود، در ایران اما این نهادها جدی گرفته نشده‌اند.
🔸متولیان امور در کشور میتواند با ارائه یارانه و معافیتهای مالیاتی به اشخاص و نهادهایی که در مراکز فرهنگی غیردولتی سرمایه‌گذاری می‌کنند، مقدمات اعتلای فرهنگی را در کشور فراهم نماید.
🔹یکی از مراکز فرهنگی که بدون هیچ پشتوانه مالی دولتی، در حوزه #تازه_مسلمانان و #تبلیغ_بین_الملل به صورت #آتش_به_اختیار موفق عمل کرده، #انجمن_شهید_ادواردو_آنیلی است.
⚠️نسخه با کیفیت:https://t.me/HQTOP/18
✅تهیه و تدوین: «انجمن ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

❇️ یکی از مبلغان موفق حوزه #تبلیغ_بین_الملل حجت الاسلام صبوری هستند که در حال حاضر در ویندهوک(Windhoek)، پایتخت و بزرگترین شهر کشور نامیبیا، مشغول تبلیغ هستند.
✳️ تصویری از دومین افطاری با حضور شیعیان و اهل سنت، در مسجد قبا با امامت جماعت ایشان
#مبلغ_اسلامی #آفریقا #یادداشت_های_یک_مسافر
@ThrillOfPeace

#تبلیغ_بین_الملل
#تربیت #آموزش
@ThrillofPeace
✳️ چگونه می توانیم به یک #مبلغ_بین_المللی تبدیل شویم؟

🔹برای ورود به عرصه تبلیغ بین الملل کسب #شرایط زیر ضروری است:

1. تسلط به #مبانی_معرفتی_اسلام: مبلغ باید بتواند به سؤالات مخاطبان غیرمسلمان در رابطه با اصول دین و شبهات اسلامی پاسخ دهد.

2. تسلط کامل به #زبان: یکی از بدیهی‌ترین ابزارهای مورد نیاز مبلغ، تسلط به زبان جامعه هدف تبلیغی است. بدون درک صحیح از کلمات و ساختارهای زبانی، امکان انتقال صحیح مفاهیم دینی وجود ندارد و در مواردی می‌تواند باعث سوءبرداشت‌هایی شود لذا تسلط به زبان یک جامعه، می‌تواند باعث ایجاد همدلی و همراهی آن‌ها نیز شود.

3. تسلط به #فرهنگ: یک مبلغ باید با مفاهیم و برداشت‌های ذهنی یک جامعه آشنایی داشته باشد و اساس تبلیغ را قدر عقول یک جامعه قرار دهد که این کار بدون تسلط به فرهنگ جامعه هدف امری غیرممکن است.

4. آشنایی با روش‌های #تأثیرگذاری بر مخاطب: نحوه ارائه یک محتوا، هرچند که از غنای بالایی برخوردار باشد، در تأثیرگذاری بر مخاطب اهمیت بسزایی دارد لذا مبلغ موفق باید با روش‌های نوین اقناع و تأثیرگذاری آشنا باشد تا بتواند در فرآیندی منطقی و صحیح، محتوای مورد نظر را به مخاطب خود انتقال دهد.
@ThrillofPeace
5. آشنایی با دغدغه‌ها و #مسائل_جامعه هدف: بدون درک صحیح از دغدغه‌ها، مشکلات، نیازها و مسائل یک جامعه، تبلیغ به منزله «آب در هاون کوبیدن» است، زیرا دین روش و سبک زندگی ای است که برای حیات بشر در ابعاد مختلف پاسخ‌هایی متناسب دارد. دینی که فارغ از مسائل و دغدغه‌های یک جامعه معرفی شود، بدون شک موفقیتی در ساحت جذب مخاطبان، و همراهمی آنها کسب نخواهد کرد.

6.ویژگی‌های #فردی مبلغ:

6-1- #ذکاوت: صرف اطلاع از علوم حوزوی، مباحث اسلامی و زبان دانی برای ورود به عرصه تبلیغ بین الملل کافی نیست لذا برخی مبلغان اگر چه در داخل موفق اند، اما برای فعالیت تبلیغی در خارج از کشور مناسب نیستند؛ در واقع مبلغ فعال در حوزه بین الملل، باید از قدرت تصمیم‏ گیرى در صحنه، مدیریت، سیاستگذاری بالا مبتنی بر هوش و ذهن خلاق برخوردار باشد.

6-2- #شجاعت: اگر مبلغ شجاعت نداشته باشد در مواجهه با سختى‏ها و شداید دچار اضطراب و خودباختگى خواهد شد، لذا حضور او در عرصه بین الملل بیش از منفعت، موجب ضرر خواهد بود که نقض غرض است.

6-3- #تدین و ایمان: در صورتى که مبلغ از هویت دینی با ثبات و ایمان کافی برخوردار نباشد، نه تنها منشا اثر نگردیده بلکه خود به عنصرى ضد تبلیغ بدل میگردد زیرا حضور در جوامع غیر مسلمان و مشاهده ظواهر و جاذبه های دنیوی آن از یک سو و بی هویتی و سست عنصری او از سوی دیگر منجر به جذب او و نهایتاً ایجاد انحراف در عقاید میگردد به صورتی که برای توجیه فعالیت های خود، در دین تغییر ایجاد و بدعت آفرینی می نماید.
@ThrillofPeace
6-4- #نویسندگى: اگر مبلغ دینى قدرت نوشتن نداشته باشد و صرفا براساس بیان و امور شفاهى به تبلیغ بپردازد و شرایط جامعه مقصد ایجاب نماید که مبلغ از طریق بیان و خطابه پیام دین را در مجامع علمی، آکادمیک و ... به مخاطبان ارائه نماید، در عمل اصل مقوله تبلیغ منتفى خواهد شد؛ لذا تسلط به فنون نگارش، روش تحقیق و پژوهش اصلی اساسی در عرصه تبلیغ بین الملل است.

6-5- #قناعت: مورد دیگر از ویژگى‏هاى مبلغین بین الملل، ساده زیستی، کم توقعی، روحیه جهادی و مقدم داشتن رسالت و هدف مقدس تبلیغى بر اهداف و منافع مادى است، زیرا با توجه به شرایط مختلف جوامع در صورت عدم وجود چنین روحیه ای یا مبلغ از ادامه فعالیت خسته میشود یا به درستی از عهده وظایف محوّله بر نمی آید. (آتش به اختیار)

6-6- #آراستگى ظاهر: در کشورهاى خارجى، اهمیت زیادی به نوع پوشش، زیبایى، شکیل و مرتب بودن داده میشود لذا در صورت عدم توجه به ظاهر و عدم رعایت آراستگی ظاهری مبلغ نه تنها نمی تواند تأثیر مثبتی بر مخاطبان بگذارد بلکه منجر به انزجار و نفرت آنها نیز میگردد.

6-7- آشنایى اجمالى با #علوم_متداول: مبلغ فعال در عرصه بین ‏الملل الزاما باید در حد متعارف (نه تخصصى) با کلیات علوم مختلف آشنایى داشته باشد; زیرا در صورتى که از موارد کلى و معمولى رشته ‏هاى متنوع علمى بى اطلاع باشد، در برقرارى روابط با طبقات گوناگون مردم منطقه ماموریت ‏بخصوص اندیشمندان علوم مختلف دچار بحران ارتباطى مى ‏شود.

6-8- #عشق_و_علاقه وافر: مبلغی موفق است که مانند پیامبر و ائمه علیهم السلام طبیب دوار بطبه باشد، لذا اگر عشق و کشش درونی لازم جهت حضور پر رنگ در مجامع بین المللی، ارتباط گیری با مخاطبان و همدلی و همدردی با آنها وجود نداشته باشد، مبلغ نخواهد توانست به وظیفه اصلی خود که ایصال معارف دینی است جامه عمل بپوشاند و با توجه به خستگی و سختی های کار و تنوع فرهنگی، غربت و ... دلسرد خواهد شد.

💯 نگارش و تدوین: #انجمن_بین_المللی_ترنم_صلح
@ThrillofPeace

#تبلیغ_بین_الملل
#الگوهای_موفق
#کار_تشکیلاتی

✳️ خوجه ها؛ نماد شيعيان موفق
@ThrillofPeace
🔹شیعیان خوجه اثنا عشری، اقلیتی نیرومند هستند که در اشاعه فرهنگ تشیع و مذهب اهل بیت(ع) نقش پررنگی دارند و سرلوحه برنامه های خود را معرفی اهل بیت(ع)، مبارزه با فقر، حمایت از محرومان و تأمین و گسترش رفاه برای شیعیان جهان و جوامع انسانی قرار داده اند. رهبران خوجه برای تعلیم و آموزش عقیدتی و ایمانی و شکوفا ساختن استعداد و خلاقیت های اعضا، برنامه ریزی های گسترده ای انجام داده اند و از بذل هرگونه امکانات مالی و فرهنگی در این راه دریغ نمی ورزند. اتحاد و همدلی و همکاری رهبران و باور و ایمان آنان از یک طرف و حمایت و همراهی اعضای سازمان های شیعیان خوجه از طرف دیگر موجب تکامل و موفقیت این گروه قلیل در دوره زمانی کوتاه تر از 150 سال است. به طوری که در حال حاضر میزان نفوذ این گروه از شیعیان در بین قشر جوان بیشتر از جمعیت اعضا می باشد و در بین سایر شیعیان جهان نیز از احترام خاصی برخوردارند. مهاجرت های گسترده شیعیان اثنا عشری خوجه به نقاط مختلف جهان در گسترش تفکر شیعی در جهان مؤثر بوده و تلاش های آنان در این زمینه ستودنی است. رونق تجارت و اقتصاد شیعیان خوجه علت اصلی فعالیت های مذهبی و تبلیغی آنان در کشورهای مختلف می باشد.

🔹«خوجه ها» مسلمانان شیعه اثناعشری هستند که خاستگاه آنها مناطق شهر سند و ایالت گجرات هند است. کلمه «خوجه» از واژه خواجه فارسی به معنای فرد محترم و متشخص گرفته شده است. با مهاجرت آقاخان اول در نیمه اول قرن نوزدهم از ایران به هند، فرقه اسماعیلیه نزاری رونق یافت اما به تدریج میان نزاری ها اختلاف پیش آمده و گروهی از خوجه ها امامی شدند. بنا به تقاضای عده ای از خوجه ها از مرجعی به نام شیخ زین العابدین مازندرانی در نجف، یک روحانی(ملاقادر حسین) به هند عزیمت و مدرسه ای برای تدریس اصول اسلامی و عقاید تشیع تأسیس نمود. جذب جوانان خوجه به این مرکز موجب اختلاف بیشتر آنان با اکثریت که پیروان آقاخان بودند شد تا جایی که فشار روز افزون به آنها موجب گشت که حدود سال 1900م و پس از بیست سال مناقشه، این جماعت زادگاه خود را ترک گفته و با مشقت فراوان راهی شرق آفریقا شوند. خوجه ها با تلاش و پشتکار توانستند به تدریج وضعیت معیشتی خود را بهبود بخشیده و فعالیت های مذهبی خود را در کنار کار و تحصیل سامان بخشند. استقلال و تجزیه هند در سال 1947م موجب شد شماری از خوجه ها به پاکستان مهاجرت نمایند. https://telegram.me/InternationalDocs/52

خوجه های مقیم اروپا و آمریکای شمالی با مردم این کشورها رابطه خوبی دارند و به دلیل وارد نشدن به موضوع های حساسیت برانگیز سیاسی، با میزبانان خود به مشکلی برنمی خورند؛ ولی رفتار ارباب مآبانه آنان در شرق و جنوب شرق آفریقا که اغلب بر کسب منافع اقتصادی و تحکیم موقعیت مالی و رفاهی مبتنی است، هیچ گاه بومیان این کشورها را راضی نکرده است.
@ThrillofPeace
دیدگاه خوجه ها به جمهوری اسلامی ایران از اشتراکات دینی و مذهبی آنان با مردم ایران فراتر است. آنان به کشور ما عشق ورزیده و با توجه به اینکه ایران تنها کشوری است که اکثریت جمعیت آن را پیروان مذهب اهل بیت(ع) تشکیل می دهند، احساس قرابت خاصی با ایرانیان داشته و در کنار هند که زادگاه خود یا والدینشان به شمار می رود، به ایران به منزله مرکز ثقل شیعیان جهان علاقه ای ویژه دارند و این کشور را وطن دوم خود می نامند. خوجه ها هر چند به دلیل ویژگی محافظه کارانه ذاتی شان، آشکارا از جمهوری اسلامی ایران هواداری نمی کنند ولی جایگاه کنونی ایران به منزله کشوری مستقل و قدرتمند با بیش از سه دهه ایستادگی در برابر زورگویی های قدرت های جهانی موجب شده که آنها احترامی ویژه برای کشور ما قائل بوده و آن را الگوی خود بدانند.

شیعیان خوجه اثناعشری طی صد سال گذشته، در سایه همت والا و پشتکار و نظم و انسجام گروهی به اقلیتی هدفمند تبدیل شده اند. آنان افزون بر تقویت هر چه بیشتر بنیه و توان اقتصادی خویش، توجهی ویژه به اشاعه فرهنگ شیعه داشته و تبلیغ مکتب اهل بیت(ع) را در رأس برنامه های خویش قرار داده اند. آنان با اتحاد و همدلی به جامعه ای مذهبی که از بسیاری جنبه ها می تواند برای دیگر مسلمانان، به ویژه شیعیان الگو باشد، تبدیل شده اند.

🔸منابع بیشتر جهت مطالعه 👈👈👈

1) http://yon.ir/ZwUpe 2) http://yon.ir/ke19f 3) http://yon.ir/gpXrf

🔺#پی_نوشت: برای آشنایی بیشتر مستند "خوجه ها ؛ از مبارزه تا محکومیت" را در ادامه ببینید. (زبان انگلیسی)

🔹مطالب بیشتر در "#انجمن_ترنم_صلح" 👈👈👈
@ThrillofPeace
@InternationalDocs

#تبلیغ_بین_الملل
#فرصتها #تهدیدها⁠

✳️ تبلیغ ما در عرصه بین الملل از جنس قمپوز درکردن است؟! (قسمت دوم)
✍🏻 سیدمحمد ذوالفقاری؛ مبلغ بین الملل
@ThrillofPeace
🔹عمده فعالیت‌‌های ما در عرصه بین‌‌الملل از جنس قمپوز است. به مدد گزارش‌‌های اداری مسئول‌‌پسند و سایت‌‌های خبری حریص از کاه کوه می‌‌سازیم و هنرمان این است که دیگران را از فعالیت انجام نداده بترسانیم.

🔸 فعالیت در عرصه‌‌ی بین الملل حداقل نیازمند دو سطح از امکانات سخت افزاری و نرم افزاری است که ما در هر دو ضعف جدی داریم. در حقیقت امکانات سخت افزاری تبلیغی ما در عرصه بین الملل برخلاف تبلیغات دروغین دشمن معاند و دوستان ناآگاهِ بدتر از دشمن، آنچنان محدود است که در مقایسه با رقیبان در حد صفر است. اگر گاهی گوشه کناری موفقیتی حاصل می‌‌شود به مدد مجاهدت و فداکاری مبلغان بی ادعایی است که با قدرت ایمان کار می‌‌کنند. telegram.me/bayeganitabligh/799

🔹درد آورتر از مباحث سخت افزاری موضوع توان نرم افزاری است. وضعیت تولید فکر، اندیشه، ایده و خلاقیت تبلیغی ما چگونه است؟ پس از سال‌‌ها مجموع کتب ترجمه شده و منتشر شده ما به زبان‌‌های مهم دنیا چه مقدار است؟ توان توزیع کتب ما در بین الملل چه میزان است؟ توان ما در عرصه سایبری و تبلیغ در فضای مجازی در عرصه بین الملل چیست؟ چه تعداد از فیلم‌‌های تبلیغی و مذهبی ما امکان پخش و تعامل با مخاطب در عرصه بین الملل را دارد؟ اصلا یک مبلغ به چه مقدار از فیلم های مذهبی تولید صدا و سیما یا سینمای ایران دسترسی دارد؟
@ThrillofPeace
🔸تجربه تلخ خود من برای به دست آوردن چند فیلم مذهبی مانند یوسف پیامبر با دوبله یا زیرنویس فرانسوی قصه پر غصه ای از بی همتی، تنبلی، بی عرضگی و بی‌‌خیالی عده‌‌ای حراف است که زحمات و پیگیری های عده‌‌ای دلسوز را نابود و بی‌‌ثمر می‌‌کند. یادم نخواهد رفت خودم و همکارم در روابط عمومی المصطفی برای به دست آوردن چند فیلم چقدر در قم و تهران از این اداره به آن اداره و از این آدم به آن آدم پاس داده شدیم وآخر هیچ.

🔹مقدار فهم ما از اقتضائات جهانی و فهم ما از زبان دنیا چیست؟ با مردم دنیا با زبان و ادبیات خودشان باید سخن گفت. ادبیات موجود در قم علی رغم تمام قوتها و توانمندیش ادبیات مناسبی برای ارتباط با دنیا نیست. برخی از مبلغان ما فکر می کنند تبلیغ در بین الملل مانند سخنرانی در هیئتی در تهران است. در حالی که تبلیغ در بین الملل کمترین سهمش سخنرانی است و شیوه های دیگر تبلیغی کاربرد بیشتر و موثرتری دارد.

🔸متأسفانه بعد از این همه سال هنوز یک فرهنگ کلمات کاربردی ویژه تبلیغ نداریم! اشکال کار اینجا است که انتقال مفاهیم آن‌‌گونه که شایسته است اتفاق نمی افتد، پیام منتقل نمی شود، مخاطب مشتاق و نیازمند پیام را ناقص و با زبانی نامفهوم دریافت میکند. ما نیازمند فهم زبان بین الملل هستیم. مقصود من از زبان فرایندی است که در آن معنا شکل میگیرد و منتقل میشود.

🔺لینک بخش اول 👈👈👈 https://telegram.me/ThrillOfPeace/65

🔹مطالب بیشتر در "#انجمن_بین_المللی_ترنم_صلح" 👈👈👈
@ThrillofPeace
@Allah4all

#سؤالات_تخصصی
#ویژه_مبلغان
@ThrillofPeace
✳️ سؤالاتی که برای ورود به عرصه #تبلیغ_بین_الملل باید به آنها پاسخ داد.

— تصور شما از فعالیت و ورود به عرصه بین الملل چیست؟
— تعریف شما از تبلیغ بین الملل چیست؟
— اهداف شما از ورود به این عرصه چیست؟
— چه تخصص هایی را برای ورود به عرصه بین الملل لازم می دانید؟
— توانمندی های شما چیست؟
— چقدر برای خودتان زمان و امکان پیشرفت و کسب توانمندی های لازم را در نظر گرفته اید؟
— چقدر حاضر به اختصاص زمان در این عرصه هستید؟
— به کدام حوزه بین الملل علاقه دارید؟ تبلیغ کف میدان و میان مردم، یا فعالیت آکادمیک؟
— در کدام کشورها میخواهید ورود کنید؟ با چه پیش زمینه هایی؟
— برای هزینه های مالی این عرصه چه فکری اندیشیده اید؟
— برای دور شدن از وطن، خانواده و ... چقدر آمادگی دارید؟
— برای ازدواج و تربیت فرزندان خود در محیطی غیر اسلامی چقدر تامل کرده اید؟
— آیا برای تبلیغ و معرفی اسلام با هر شرایطی آمادگی دارید؟ (تبلیغ جهادی، تبلیغ آتش به اختیار)
@ThrillofPeace
— فعالیت بین الملل در کدام کشورها را مدنظر دارید؟
— چقدر با کشوری که علاقه به حضور در آن دارید آشنایی دارید؟
— چه بازه ای حاضر به اقامت در کشوری خارجی هستید؟ چند ماه؟
— چه تخصص هایی برای خود ناظر به فضای بین الملل قائل هستید؟
— برای ورود به عرصه بین الملل کشورهای آسیایی را ترجیح می دهید یا اروپایی یا آفریقایی را؟ کدام کشورها؟ چرا؟
— به نظرتان چند ماه یا ساله میتوانید به اهدافی که در حوزه بین الملل در نظر داشتید دست یابید و به خروجی برسید؟
— در زمینه های بحث، سخنرانی، یادداشت نویسی، پژوهش، تدریس، ارتباط گیری و ... چقدر توانمند هستید؟
— چه نقدهایی به فعالیت های تبلیغی بین المللی (مراکز، مبلغان، روش ها و ...) دارید؟
@ThrillofPeace
— چقدر علوم حوزوی ای که خوانده اید را برای پاسخ به مسائل مخاطبان بین المللی کافی می دانید؟
__ چقدر با مباحث قرآنی، روایی، تفسیری، فقهی، کلامی و... ناظر به عرصه بین الملل آشنایی دارید؟
— چقدر با مسائل مخاطبان بین المللی آشنایی دارید؟
— چقدر اقتضائات فرهنگی کشورهای مختلف را میشناسید؟
— چقدر با علوم روز و مسائل جدید ناظر به مخاطب و کشورهای مقصد آشنایی دارید؟
— چقدر با شبهات موجود در عرصه بین الملل اشراف دارید؟
— چقدر تسلط به زبان کشور مقصد را ضروری میدانید؟ آیا تسلط کافی را دارید؟
— چقدر با اصطلاحات اسلامی به زبان کشور مقصد آشنایی دارید؟
— چقدر با جریان های فعال تبلیغی و آکادمیک در کشور مقصد آشنایی دارید؟
— چقدر الگوهای موفق تبلیغی (اعم از اسلام و ...) شناخته و تجربه نگاری های مبلغان را مطالعه نموده اید؟
— و ....

🔹#پی_نوشت:
- در صورتی که به این سؤالات پاسخ دهید، در گام بعدی میتوانید بهترین گزینه خود جهت ورود به عرصه بین الملل را انتخاب نمایید.
- نکته: ترتیب سؤالات درست است؛ لطفاً به همین ترتیب به سؤالات پاسخ دهید.
- در صورتی که سؤالی داشتید در خصوصی مطرح بفرمایید.

💯 تحقیق و تدوین: #انجمن_بین_المللی #ترنم_صلح
@ThrillofPeace
@Allah4all

✳️ تبلیغ بین المللی اسلام در کلام امام خمینی (ره) شماره (7)

🔹ما تحت رهبری پیغمبر اسلام این دو کلمه را می‌خواهیم اجرا کنیم؛ نه ظالم باشیم و نه مظلوم... اگر تابع موسی کلیم هستند...

|#تبلیغ_بین_الملل_در_کلام_بزرگان
|#امام_خمینی

📝 «انجمن بین المللی ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

#تبلیغ_بین_الملل
#اقتضائات_فرهنگی
#آمریکا

✳️ تنوع مخاطبان و مسئله باور به خدا

🔹یکی از مواردی که مبلغان بین الملل بایستی به آن توجه نمایند، میزان باورهای کشور هدف می‌باشد. مرکز نظرسنجی PEW، در رابطه با مفاهیمی مانند اعتقاد و اعتماد به خدا از آمریکایی‌ها سوالاتی پرسیده است که نتایج باورنکردنی داشته است.

🔸نزدیک به 80 درصد جامعه آمریکا، معتقد به خدا هستند. از این تعداد، 56 درصد به "خدایی که در انجیل آمده است" باور دارند.

🔺تهیه و تنظیم: انجمن ترنم صلح
#نظرسنجی
#مسیحیت
@ThrillofPeace

✳️ تبلیغ بین المللی اسلام در کلام امام خمینی (ره) شماره (8)

🔹نقش سفارت‌خانه‌های جمهوری اسلامی ایران در معرفی اسلام از منظر امام خمینی (ره)

|#تبلیغ_بین_الملل_در_کلام_بزرگان|#امام_خمینی

📝 «انجمن بین المللی ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

✳️ تبلیغ بین المللی اسلام در کلام امام خمینی (ره) شماره (9)

🔹آیا تنها با فریاد زدن و تبلیغ لسانی اسلام صادر می‌شود؟

|#تبلیغ_بین_الملل_در_کلام_بزرگان|#امام_خمینی

📝 «انجمن بین المللی ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

#تبلیغ_بین_الملل
#جایگاه_حوزه
@ThrillofPeace
✳️ حضور روحانیت شیعه در عرصه بین‌الملل نزدیک به صفر است!

🔹حجت الاسلام زمانی، عضو هیأت علمی جامعة المصطفی

با مقایسه تعداد مبلغان شیعه در کشورها نسبت به ظرفیت های دست نخورده ملت ها و همچنین فعالیت گسترده رقبا در عرصه بین الملل، به این مسأله پی می بریم که حضور روحانیت شیعه در کشورهای خارجی نزدیک به صفر است!

دین مبین اسلام، دارای ویژگی ممتازی با عنوان «جهانی بودن» است، این ویژگی در حالی است که بنا به نص صریح قرآن، اسلام، مورد اقبال همه جامعه بشری قرار خواهد گرفت و ملت های جهان آن را خواهند پذیرفت.

براساس این آیه آیه 55 سوره نور و ده ها حدیث حاکمیت کره زمین بر عهده مستضعفان قرار خواهد گرفت و خوفی که امروز مسلمانان جهان دارند، روزی جای خود را به امنیت جهانی مبنی بر حکومت مسلمانان داده و این مسأله قطعی است.

🔹دو عنصر مهم جهانی سازی اسلام

برای جهانی شدن اسلام به دو عنصر «تشریح معارف اسلام به گونه ای که قابلیت قبول عقلانی و فطری برای انسان ها را داشته باشد» و «دمیده شدن عشق و انگیزه و گرایش برای پذیرش معارف حق از سوی خداوند تبارک و تعالی» نیاز داشتیم تا این وعده الهی تحقق یابد.

ما برای تحقق وعده الهی که از 1400 سال پیش تاکنون انجام نشده است، به گروهی نیاز داشتیم که وظیفه تبلیغ معارف دین را برعهده گرفته و مبلغ معارف ناب اسلامی در جامعه بشری باشند تا به واسطه آنها بتوان دین مبین اسلام را جهانی کرد و آن عنصر همان «روحانیت شیعه» است.

🔹کوتاهی کرده ایم!

در طول تاریخ تشیع، اقداماتی مبنی بر ترویج مبانی اسلام صورت گرفته است، اما چرا این مهم همچنان حاصل نشده است؟

باید به کوتاهی و گناه خودمان نسبت به ابلاغ معارف اسلام و مکتب اهل بیت(ع) برای جهانیان اعتراف کنیم.
@ThrillofPeace
🔹حضور روحانیت شیعه در کشورهای خارجی

حضور روحانیت شیعه در کشورهای خارجی نزدیک به صفر است. با مقایسه تعداد مبلغان روحانی شیعه موجود در کشورها نسبت به ظرفیت های دست نخورده ملت ها و همچنین فعالیت گسترده و روز افزون رقبای دینی در عرصه بین الملل، به این مسأله پی می بریم که حضور روحانیت شیعه در کشورهای خارجی نزدیک به صفر است.

🔹یک تحلیل اشتباه

مهمترین علت کم رغبتی روحانیون مبلغ برای حضور در کشورهای جهان، تحلیل غلط از وضعیت جهانی نسبت به پذیرش اسلام، تشیع و روحانیت شیعه و همچنین وجود دو مانع بزرگ با نام "حکومت های استعمارگر و استعمار شده" و "علما و ارباب مذاهب و ادیان دیگر" بود.

🔹عرصه های تبلیغی جهان به روی عالمان شیعه باز است

پس از 30 سفری که به کشورهای جهان داشتم، متوجه شدم که بیش از 90 درصد عرصه های علمی، فرهنگی و تبلیغی جهان خالی بوده در کمتر از 10 درصد موارد دچار مشکل هستیم.

🔹جهان تشنه شنیدن معارف حق است

امروزه یکی از پایگاه های تولید نشر معارف مکتب اهل بیت(ع) در کشوری است که خاستگاه ماتریالیزم، مادی گرایی و کمونیسم بوده و این مسأله نشان دهنده ظرفیت بالای کشورهای جهان برای دریافت آموزه های اسلامی است.

🔹بایسته های تبلیغ بین المللی

هر طلبه باید برای تبلیغ دین و معارف اسلامی در سطح جهان با نکاتی آشنا شود، چون این مسائل تأثیر مستقیمی بر عملکرد او خواهد گذاشت. این بایسته ها عبارتند از:
@ThrillofPeace
🔸جهاد علمی
مقصود از جهاد علمی داشتن معدل عالی نیست! بلکه به نشانه هایی همچون داشتن توانایی در تدریس هر پایه بعد از گذر به پایه بعدی و وقت گذاری زیاد در شبانه روز برای مطالعه علمی، نیاز دارد.

🔸جامعیت علمی
درس هایی که طلاب در مدارس علمیه می خوانند، به هیچ وجه کافی نبوده و برای موفقیت در عرصه تبلیغ بین الملل، باید در همه رشته های علوم اسلامی و انسانی، متخصص شد.

اساتید و مدیران مدارس باید برای موفقیت طلاب نشست های علمی برگزار کرده و با اجرای دوره های تفسیر قرآن، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، اقتصاد، فلسفه، عرفان، کلام، روانشناسی و جامعه شناسی اسلامی، به زمینه های پیشرفت طلاب کمک کنید.

🔸آشنایی با ادیان و مذاهب
آنچه که طلاب امروز از ادیان و مذاهب دیگر اطلاع دارند، بسیار سطحی و گذرا بوده و باید برای تبلیغ در عرصه بین الملل، ابتدا از خصوصیات و ویژگی های فرق و مذاهب جهان آشنا شد، سپس اقدام به تبلیغ در جهان کرد.

🔸رشد علمی قرآنی
"رشد علمی قرآنی"، یکی از ضروریات فعالیت طلاب در عرصه تبلیغ داخلی و خارجی است و باید هر طلبه در تجوید، صوت و لحن، حفظ و تفسیر خبره باشد.

🔸آشنایی با زبان های خارجی
روحانیت شیعه به دلیل عدم آشنایی با زبان های خارجی، نمی تواند مبانی ناب اسلامی را در جهان نشر دهد؛ از این رو باید با برگزاری دوره های مکالمه زبان این خلاء برطرف گردد.
telegram.me/bayeganitabligh/5101
📝 «انجمن بین المللی ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

#زبان_های_بین_المللی
@ThrillofPeace
❇️ برای فعالیت در عرصه #تبلیغ_بین_الملل چه زبانی بیاموزیم؟

🔹 پر مخاطب ترین زبان‌های جهان عبارتند از: انگلیسی، چینی، اسپانیولی، عربی، فرانسه و روسی.

🔸 #پی_نوشت:
- تا زمانی که سیاستگذاری مناسبی برای تربیت مبلغ متخصص، تولید محتوا و ... در حوزه بین الملل وجود نداشته باشد، فعالیت های بین المللی ثمرات معتنابهی نخواهد داشت.
- اکنون باید پرسید که سیاستگذار یا سیاستگذاران این عرصه چه کسانی هستند و در حال چه فعالیت هایی ...؟!!!
- شما چه راهکار و پیشنهادی را ارائه می دهید؟

📝 «انجمن بین المللی ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

#تبلیغ_بین_الملل
#آسیب_شناسی
@Thrillofpeace
✳️ از دارالفکر تا دارالتعامل؛ رویکردی آسیب‌شناسانه به تبلیغ اسلام در غرب

🔹حجت الاسلام نقوی نیا؛ مبلغ، امام جمعه و جماعت شیعیان واشنگتن، محصل و مدرس دانشگاه جرج تاون

🔸تا زمانی که مسلمانان نتوانند با رفتار خود نماینده شایسته ای برای اسلام باشند، نباید انتظار داشت اسلام در غرب به خوبی معرفی گردد.

🔸ما مظاهر مسلمان بودن را بیشتر در مناسکی مانند نماز، روزه، حجاب و نظایر آن خلاصه کرده ایم و به اخلاق اهمیت کمی داده ایم یعنی مسلمانان ما بیشتر رساله‌ای شده اند و بیشتر درگیر ظواهر احکام هستند تا اخلاق و احترام به دیگران و رعایت حقوق آن ها.

🔸ما در نحوه ارتباط خود با دیگران همواره حریم گذاشته ایم زیرا نشستن دور یک میز، به معنای پذیرش افکار دیگران تلقی شده است لذا پیشرو نبودن مسلمانان در برقراری ارتباط نیز همواره مانع تبلیغ درست اسلام در غرب شده است. telegram.me/bayeganitabligh/6113

🔸اسلام آمریکا تاکنون در دست عربستان سعودی بوده که البته رفته رفته ترکیه نیز به میدان آمده و احتمال این که ترک ها بتوانند این گوی را از سایرین بربایند بسیار زیاد است یرا صوفی مذهبی که ترکیه در اسلام آمریکا تبلیغ می کند بسیار جذاب است.
@Thrillofpeace
🔸مادامی که دارالتبلیغ به دارالتعامل تبدیل نشود، مسلمانان نخواهند توانست نماینده خوبی برای اسلام باشند. امروز مرزهای ایدئولوژیک اسلام و غرب، تحت تأثیر پدیده مهاجرت به هم ریخته است.

🔸تقسیم بندی دارالکفر و دار الاسلام به دار الاسلام و دار التبلیغ تغییر یافته است یعنی یک مرحله پیش رفته ایم و دارالکفر به فرصتی برای تبلیغ اسلام تبدیل شده است.

🔸این تصور که مراکز اسلامی و ایرانیانی که در این مراکز فعال هستند قادرند حافظ منافع ایران باشند از اساس غلط است. این مراکز و مساجد وظیفه و کارکرد دیگری دارند، آنها لابی‌گری بلد نیستند.

💠 دانلود فایل سخنرانی با عنوان اسلام، ایمان و تبلیغ در قلب آمریکا 👈👈👈
t.me/Allah4all/3114
💯انجمن بین المللی ترنم صلح
@Thrillofpeace

#تبلیغ_بین_الملل
@ThrillofPeace
✳️ سند جامع نظام تبلیغی حوزه در عرصه بین الملل

🔹تنها سند #حوزه برای فعالیت در عرصه #بین_الملل

🔸 #پی_نوشت:
- نکات خوبی است اما سؤال اینجاست که حوزه و مراکز متولی چقدر در اجرای این سیاست ها موفق عمل کرده اند؟
- چه بسیار طلابی که با وجود علاقه به عرصه بین الملل، تلاش و تخصص، ماه ها و بلکه سالهاست اندر خم یک کوچه مانده اند و ... .
- متولی یا متولیان عرصه های مختلف تبلیغ بین الملل (تربیت مبلغ، تولید محتوا، ترجمه، فضای مجازی، اعزام، حمایت مالی و ....) چه ارگان یا ارگان هایی است؟
- اگر مسؤلان امر علاقه مند بودند امکان ارائه کارنامه عملیاتی حوزه و سایر مراکز در عرصه بین الملل به صورت #آنلاین فراهم است.

#بین_المللی_بیاندیشیم

📝 «انجمن بین المللی ترنم صلح»
🆔 @ThrillofPeace

#تبلیغ_بین_الملل |#یونان
@IntMob
✳️ ابزار تبلیغی نوین در خدمت مبلغان مسیحی

🔹دستگاههای تبلیغی پیشرفته دارای انجیل صوتی به زبان عربی و فارسی میباشد که در یکی از جزیره های یونان به مهاجرین داده میشده، این دستگاهها رادیو و چراغ قوه نیز هستتد و با نور آفتاب شارژ میشوند . این دستگاهها جهت آشنایی آدمهای مسن و یا بی سواد با دین مسیحیت کاربرد دارد.

💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob

#تبلیغ_بین_الملل #روایات #سیره
@allah4all
❇️ سفرها و هجرت‌های تبلیغی اصحاب و شاگردان ائمه (ع)

💠 براساس آیات قرآن و روایات اسلامی، مسافرت امری ممدوح است. این مدعا را می‌توان به آیاتی چون «هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ»، «أَفَلَمْ یَسِیرُوا۟ فِی ٱلْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ یَسْمَعُونَ بِهَا» و «قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ» مستند کرد.

💠 فارغ از آیات قرآن، روایات بسیاری نیز در مدح مسافرت وارد شده است. در روایتی از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «سافِروا تَصِحّوا و تَغنَموا» (مسافرت کنید تا تندرست و بی‌نیاز شوید). مرحوم پدرم گاهی در سفر این شعر منسوب به امام علی (ع) را می‌خواند:

تغرَّبْ عن الأوطان في طلبِ العُلى
وسافرْ ففي الأسفار خمسُ فوائدٍ

تَفَــرُّج هـمٍّ واكتساب مــعيشـةٍ
وعلـمٍ وآدابٍ وصُحبةِ ماجـدٍ

💠 با تورق صفحات تاریخ، با بسیاری از اصحاب و علمای طراز اول مواجه می‌شویم که برای تبلیغ دین و مذهب، از وطن خود دل کنده و به دیگران بلاد مسافرت یا مهاجرت نموده‌اند.

💠 برخی از علما و اصحاب امامان (ع) برای نشر معارف اسلامی، علاوه‌‌‌بر تأسیس کانون‌های علمی و تربیت شاگردان، با تحمل مشقات و مرارت‌های فراوان به جهانگردی نیز می‌پرداختند. شواهد تاریخی بسیاری بر این مطلب وجود دارد که در این فرسته به ذکر سه مورد بسنده می‌کنم:

1⃣ ابراهیم‌بن‌محمّدبن‌سعید ثقفی (صاحب کتاب الغارات)
ابراهیم کتابی با عنوان «المعرفة» درباره مناقب اهل‌بیت (ع) و مثالب دشمنان آنان تألیف نمود، اما بزرگان کوفه از نشر این کتاب در شهر کوفه جلوگیری کردند. ابراهیم پس از مواجهه با این ممانعت، شهر اصفهان را که در آن زمان بیگانه‌ترین سرزمین نسبت به اهل‌بیت (ع) بود، برای نشر کتابش انتخاب نمود. وی سوگند یاد کرد که کتاب المعرفة را جز در اصفهان منتشر نسازد.

2⃣ حریزبن‌عبدالله أزدی سجستانی
چنان‌که از نام حریز پیداست، وی اصالتاً أزدی است، اما ازآنجاکه برای نشر علوم آل‌محمد (ع) بارها و بارها به سیستان سفر کرد، با عنوان سجستانی نیز شناخته می‌شود. (مامقانی، بی‌تا، ۲۴۵)

3⃣ حماد سمندری
وی از اصحاب امام صادق‌ (ع) بود و مرحوم مامقانی او را حسن و معتمد می‌داند. حماد در روایتی نقل می‌کند که به امام صادق (ع) گفتم: من به سرزمین مشرکان رفت‌و‌آمد دارم. برخی از یاران به من می‌گویند که اگر در سرزمین مشرکان بمیری، در قیامت با آنان برانگیخته خواهی شد! آیا واقعاً چنین است؟ امام به من فرمود: ای حماد! آیا در آن سرزمین از ولایت ما سخن به میان می‌آوری؟ گفتم: آری. فرمود: آیا در سرزمین اسلام نیز آزادانه می‌توانی از اهل‌بیت (ع) دفاع کنی؟ گفتم: خیر! فرمود: تو اگر در آن دیار بمیری، همچون امتی محشور خواهی شد که نور پیشاپیشت حرکت خواهد کرد. (کشی ۱۴۳۰: ۲۴۵)

✍ مهدی صادقی شهمیرزادی
📆 ۱ آبان‌ماه ۱۴۰۲

📌 ارجاعات:
🔻مامقانی، عبدالله، بدون تاریخ. تنقیح المقال في علم الرجال. ۳ ج. نجف اشرف - عراق: [بی نا]. ج ۱، ص ۳۱ و ۲۶۱.
🔻کشی، محمد بن عمر، حسینی، احمد، و حسینی، احمد. ۱۴۳۰–۲۰۰۹، رجال الکشی، ج ۱، بیروت، لبنان، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات. ص ۲۴۵.

مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام
@allah4all
@Thrillofpeace