✅استغاثه به حضرت زهرا (علیهاالسلام) و عقیده توحید

❓سوال: در دعای جوشن کبیر می‌خوانیم: «الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب»، و در نماز استغاثه به حضرت زهرا (علیهاالسلام) می‌خوانیم: «یا مولاتی یا فاطمة اغیثینی». آیا این مسأله شرک صریح نیست؟

⭐️جواب حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه
منافاتی میان این دو خطاب نیست. خطاب اول طلب از خداوند متعال است چون او مغیث بالذات و استقلال است، و دومی طلب از صدیقه طاهره زهرا (علیهاالسلام) است از آن جهت که ایشان بابی از ابواب خداوند متعال، و وسیله‌ای از وسائل قرب به خدای متعال است، نه از این جهت که ایشان ذاتاً و استقلالاً مؤثر است؛ بنابراین شرکی در آن نیست.

#اعتقادی #شبهات #اهلبیت علیهم السلام #حضرت_زهرا سلام الله علیها
#آیت_الله_العظمی_روحانی

@rohani_ir

✅طلب شفا از حضرت زهرا (علیهاالسلام)

❓سوال: کدام صحیح است؟ گفتن عبارت: «یا فاطمة اشفینی»، یا عبارت: «اللهم بحق فاطمة اشفنی»؟


⭐️جواب حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه
استفاده از هیچ کدام اشکالی ندارد.
همانطور که روی آوردن به خدای تبارک و تعالی در طلب حوائج با توسل به محمد و آل محمد (علیهم السلام) صحیح است، طلب آن به طور مستقیم از ذوات نوریه معصومین (علیهم‌السلام) هم صحیح است، چون خداوند سبحان ایشان را واسطه فیض قرار داده و به آنان ولایت بر عالم وجود ـ از کوچک‌ترین ذره تا بزرگ‌ترین آن ـ اعطا کرده است، و آنان را در استغاثه همه مخلوقات به ایشان و برآوردن نیازهای مخلوقات توانا ساخته است، نصوص شریفه نیز این حقیقت را نشان می‌دهند.
مانند: آنچه از امام صادق (علیه‌السلام) در بیان نحوه نماز استغاثه به حضرت زهرا (علیهاالسلام) روایت شده است که می‌فرماید: «سپس سجده کن و صد بار بگو: «یا مولاتی یا فاطمة اغیثینی» ۱.
هم‌چنین روایت شده است که یکی از اصحابشان عرض کرد: «من از نزد خود دعایی اختراع کردم» و آن حضرت به او پاسخ دادند: «اختراعت را رها کن. هنگامی که امری به تو نازل شد به رسول خدا پناه ببر... تا آنجا که فرمودند: سپس محاسنت را به دست راستت بگیر و گریه یا تباکی کن، و بگو: "یا محمد یا رسول الله اشکو الی الله و الیک حاجتی"»۲ ؛ روایات در این معنا بسیار زیاد است.

۱. مستدرک الوسائل، باب 22، از ابواب بقیة الصلوات المندوبة، ح 3.
۲.وسائل الشیعه، باب 28، از ابواب بقیة الصلوات المندوبه، ح 5.

#اعتقادی #شبهات #اهلبیت علیهم السلام #حضرت_زهرا سلام الله علیها
#آیت_الله_العظمی_روحانی

@rohani_ir

✅نسب مادر حضرت على (عليه السلام)

❓استفتاء:
آيا امكان دارد كه نسب پاكيزه مادر گرامى حضرت على (عليه السلام) خانم فاطمه بنت اسد (عليها السلام) را براى ما برشماريد و مختصرى از زندگانى شريف ايشان را بيان نماييد؟


⭐️جواب حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله :

باسمه جلت اسمائه؛
ايشان فاطمه دختر اسد فرزند هاشم فرزند عبدمناف فرزند قصى فرزند كلاب فرزند كعب فرزند فهر فرزند مالك فرزند نضر فرزند مدركه فرزند الياس فرزند مضر فرزند معد فرزند عدنان مى باشند. ايشان اولين هاشمى هستند كه با يك هاشمى ازدواج نمودند و مادر ديگر فرزندان حضرت ابوطالب (عليها السلام) مى باشند. ايشان در مقام مادر حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) قرار داشتند زيرا حضرت در دامن ايشان پرورش يافتند و او را مادر صدا مى زدند.
ايشان حضرت رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) را در نيكى نمودن بر تمام فرزندان خود مقدم مى داشت. حاكم در مستدرك روايت مى كند كه: ايشان در دوره رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) در درجه والايى از ايمان قرار داشتند و جزء اولين مسلمانان بوده و به مدينه مهاجرت كردند.
سعيد بن مسيب از حضرت على ابن الحسين (عليه السلام) از پدرش از جدش امير مؤمنان على ابن ابى طالب(عليه السلام) روايت مى نمايد كه: «هنگامى كه فاطمه بنت اسد از دنيا رفت رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) او را در پيراهن مبارك خود كفن فرمود و بر او نماز گذاشت و هفتاد مرتبه بر او تكبير گفت» (1).

----------------------------------------------------------------
۱-قال: «لمّا ماتت فاطمة بنت اسد كفّنها رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) فى قميصه، و صلّى عليها، و كبّر عليها سبعين تكبيرة»; مستدرك، ج 3، ص 108.

#اعتقادی #اهلبیت علیهم السلام #امام_علی علیه السلام #فاطمه_بنت_اسد

@rohani_ir

✅فاطمه بنت اسد (عليها السلام) برتر از مريم (عليها السلام)


❓استفتاء:
آيا مقام فاطمه بنت اسد (عليها السلام) مادر حضرت على (عليه السلام)، از مقام مريم دختر عمران (عليها السلام) مادر حضرت عيسى (عليه السلام) بالاتر مى باشد؟

⭐️جواب حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛
بله، حضرت فاطمه بنت اسد (عليها السلام) از حضرت مريم (عليها السلام) والاتر است. زيرا حضرت مريم (عليها السلام) هنگام زايمان دستور داشت تا در حالت نفاس از محل عبادتش خارج شود در حالى كه حضرت فاطمه بنت اسد (عليها السلام) با دستورى تكوينى (1) از خارج شدن از خانه خدا منع شدند.
قابل توجه اين است كه مقام خانه كعبه از مقام محل عبادت حضرت مريم (عليها السلام) گرامى تر مى باشد.

-----------------------------------
۱-منظور از دستور تكوينى چنان چه در روايات مربوط به ميلاد اميرالمؤمنين عليه السلام آمده، اين است كه چون ديوار خانه كعبه شكافته شد و جناب فاطمه بنت اسد از شكاف داخل شد، شكاف به هم آمد و هر چه تلاش كردند، درب خانه خدا باز نشد، در نتيجه دانستند كه اين امر از سوى خداى تعالى و باز نشدن درب خانه خدا امرى تكوينى است.

#اعتقادی #اهلبیت علیهم السلام #امام_علی علیه السلام #فاطمه_بنت_اسد

@rohani_ir