💠 پاسخ به #شایعات
🔻(قسمت اول)
🔹 اخیرا، بسیار شایع شده است که بعد از #هجوم_اعراب_به_ایران، ایرانیان بسیار مورد ظلم قرار گرفته و جنایات بسیاری در حق آنان روا داشته شده است... اما حقیقت چیز دیگری است...
🔸 پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله لشکر کشی خلفاء به نقاط مختلف شبه جزیره شروع گردید.
🔸 ابتدا پادشاهان حین و غسان تحت پرچم اسلام درآمدند، سپس سپاه اسلام وارد کشور #زرتشت نشین #ایران گردید. این اولین باری نبود که مسلمانان با زرتشتیان مواجه می شدند، بنا به گفته اشپولر، آنانی که دیده بودند پیامبر خود عملاً در عربستان و در مقابل زرتشتیان آن سرزمین که از زمان سیادت ایران در بخش هایی از آن سامان در آنجا می زیسته اند مدارا می کند.
🔸 این می توانست الگویی در برخورد لشکریان با ملل مغلوبه باشد. چنانچه آورده اند که روزی عمر بن خطاب گفت: نمی دانم، با این جمعیت چه رفتاری نمایم. در این حال عبدالرحمن بن عوف جلو آمد و گفت: من دیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: با زرتشتیان به شیوه اهل کتاب برخورد کنید.
🔸 از این روست که زرتشتیان از همان اوایل به اهل کتاب موسوم گشتند. لذا هیچ موردی شناخته نشده است که آنان به طور منظم و با طرح قبلی، مورد تعقیب واقع گشته باشند و یا بر ترک آئین خود، مورد اجبار قرار گرفته باشند.
🔸 بدین سان اعراب فاتح با آنان همچون اهل کتاب معامله کردند، بدین صورت که می پذیرفتند که بر دین خود باقی بمانند و جزیه بپردازند. از قرار معلوم، پس از تسلط مسلمین بر سرزمین های زردشتی، کتاب اوستا در دست عموم قرار گرفت و به نام کتاب مقدس آسمانی به مسلمانان ارائه گشت. مسلمین هم این ادعا را پذیرفتند و آن را مورد احترام قرار دارند. لذا از ویرانی، آتشکده ها و هر اقدام دیگری بر ضد مقدسات زرتشتیان یا کتب دینی آنها به ندرت شنیده می شود.
🔸 به همین جهت #آتشکده ها تا زمان های مدیدی پابرجا بودند. مثلا در حوالی بخارا تا سال 91 هجری و نیز در سمرقند و زنجان آتش کده هایی بوده است، حتی برخی جغرافی دانان تا قرن چهارم هجری دین و آداب زرتشیان را در ناحیه فارس مشاهده کرده اند.
🔸 علاوه بر تمامی اینها، فاتحین مسلمان، گاه سعی در دعوت مردم مغلوب به دین داشته اند و معمولا قبل از جنگ و درگیری، آنان را به دین فرا می خواندند و اگر از آن سر پیچی کرده و به پرداخت جزیه هم تن در نمی دادند، آن زمان بود که طبل جنگ نواخته می شد. آورده اند که موقع ورود لشکر اسلام به مدائن، سلمان فارسی حضور داشته و پیشاپیش سپاه می رفته است و چون به مردم می رسید، می گفت: من سلمان فارسی، از شما هستم، اسلام را قبول کنید، رستگار و آسوده و مصون خواهید شد.
🔻پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3513
...................................
🌐 @shobhe_net
🔻(قسمت اول)
🔹 اخیرا، بسیار شایع شده است که بعد از #هجوم_اعراب_به_ایران، ایرانیان بسیار مورد ظلم قرار گرفته و جنایات بسیاری در حق آنان روا داشته شده است... اما حقیقت چیز دیگری است...
🔸 پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله لشکر کشی خلفاء به نقاط مختلف شبه جزیره شروع گردید.
🔸 ابتدا پادشاهان حین و غسان تحت پرچم اسلام درآمدند، سپس سپاه اسلام وارد کشور #زرتشت نشین #ایران گردید. این اولین باری نبود که مسلمانان با زرتشتیان مواجه می شدند، بنا به گفته اشپولر، آنانی که دیده بودند پیامبر خود عملاً در عربستان و در مقابل زرتشتیان آن سرزمین که از زمان سیادت ایران در بخش هایی از آن سامان در آنجا می زیسته اند مدارا می کند.
🔸 این می توانست الگویی در برخورد لشکریان با ملل مغلوبه باشد. چنانچه آورده اند که روزی عمر بن خطاب گفت: نمی دانم، با این جمعیت چه رفتاری نمایم. در این حال عبدالرحمن بن عوف جلو آمد و گفت: من دیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: با زرتشتیان به شیوه اهل کتاب برخورد کنید.
🔸 از این روست که زرتشتیان از همان اوایل به اهل کتاب موسوم گشتند. لذا هیچ موردی شناخته نشده است که آنان به طور منظم و با طرح قبلی، مورد تعقیب واقع گشته باشند و یا بر ترک آئین خود، مورد اجبار قرار گرفته باشند.
🔸 بدین سان اعراب فاتح با آنان همچون اهل کتاب معامله کردند، بدین صورت که می پذیرفتند که بر دین خود باقی بمانند و جزیه بپردازند. از قرار معلوم، پس از تسلط مسلمین بر سرزمین های زردشتی، کتاب اوستا در دست عموم قرار گرفت و به نام کتاب مقدس آسمانی به مسلمانان ارائه گشت. مسلمین هم این ادعا را پذیرفتند و آن را مورد احترام قرار دارند. لذا از ویرانی، آتشکده ها و هر اقدام دیگری بر ضد مقدسات زرتشتیان یا کتب دینی آنها به ندرت شنیده می شود.
🔸 به همین جهت #آتشکده ها تا زمان های مدیدی پابرجا بودند. مثلا در حوالی بخارا تا سال 91 هجری و نیز در سمرقند و زنجان آتش کده هایی بوده است، حتی برخی جغرافی دانان تا قرن چهارم هجری دین و آداب زرتشیان را در ناحیه فارس مشاهده کرده اند.
🔸 علاوه بر تمامی اینها، فاتحین مسلمان، گاه سعی در دعوت مردم مغلوب به دین داشته اند و معمولا قبل از جنگ و درگیری، آنان را به دین فرا می خواندند و اگر از آن سر پیچی کرده و به پرداخت جزیه هم تن در نمی دادند، آن زمان بود که طبل جنگ نواخته می شد. آورده اند که موقع ورود لشکر اسلام به مدائن، سلمان فارسی حضور داشته و پیشاپیش سپاه می رفته است و چون به مردم می رسید، می گفت: من سلمان فارسی، از شما هستم، اسلام را قبول کنید، رستگار و آسوده و مصون خواهید شد.
🔻پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3513
...................................
🌐 @shobhe_net
shobhe.net
پایگاه تخصصی شبهه - رفتار اعراب با ایرانیان بعد ازجنگ ایران و اعراب
اخیرا، بسیار شایع شده است که بعد از هجوم اعراب به ایران، ایرانیان بسیار مورد ظلم قرار گرفته و جنایات بسیاری در حق آنان روا داشته شده است… اما حقیقت چیز دیگری است… پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله لشکر کشی خلفاء به نقاط مختلف شبه جزیره شروع گردید.…
💠 پاسخ به شبهات (#تاریخی)
🔻 متن شبهه:
حسین بن علی، قاتلی که از سر بی خردی مردم فرهنگ باخته، اسطوره شد. به راستی ما چه ملّت فرهنگ باخته و جهل زده ای هستیم؟ در کجای دنیا کسی برای قاتلین اجداد و ویران کنندگان سرزمینش #عزاداری می کند...
در تاریخ طبری، جنایتی که علیه مردم گرگان صورت گرفته است، بدین صورت به نگارش در آمده است: «سعید ابن عاص لشگری راهی گرگان نمود. مردم آنجا...به سختی با سپاه اسلام نبرد کرد. در این کشتار عبدالله پسر عمر، عبدالله پسر عباس، عبدالله پسر زیبر، حسن ابن علی، حسین ابن علی در راس لشگر اسلام قرار داشتند.» (تاریخ طبری ج5 صفحه ی 2116)
🔻 پاسخ:
🔸 با بررسی ها تواریخ، به این نتیجه خواهیم رسید که حضور این دو بزرگوار در حمله اعراب به ایران، هیچ خواستگاه و مدرک قابل اعتمادی را ندارد. مثلا، در هیچ یک از تواریخ شیعه نامی از حضور این دو امام، در بین فرماندهان و غیر فرماندهان حمله اعراب در هیچ منطقه ای یافت نمی شود. و در کتاب های تاریخی که با اغراض سیاسی آغشته است، با تناقض گویی ها مواجه می شویم؛ برای نمونه به همین تاریخ طبری مراجعه می کنیم.
🔸 طبری در وقایع سال سی ام غزوه سعید بن عاص دو روایت آورده كه در یكی اسم حسنین است و در دیگری نمی باشد و جالب اینكه هر دو روایت از یك سلسله سند برخوردار است و این تنافض آشكار حاكی از اضافه شدن این دو نام برای اهداف خاصی می باشد.
🔸 بلاذری نیز این گزارش را آورده است وی می گوید: «گرگان (جرجان) و طبرستان: گفته اند كه عثمان بن عفان (خلیفه سوم) سعید بن العاصی بن امیه را در سال 29 (هجری) والی كوفه قرار داد. پس مرزبان توس بدو و عبد الله بن عامر بن كریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس، والی بصره، نامه ای نگاشت و آنان را به سوی خراسان دعوت نمود. پس سعید و عامر هر دو آهنگ خراسان نمودند. اما عامر بر او پیشی گرفت. پس سعید آهنگ #طبرستان نمود در حالی كه گفته می شود حسن و حسین فرزندان علی بن ابیطالب در شمار همراهان وی بوده اند.»
🔻 ایرادهایی بر این روایت وارد است:
🔸 اول: این روایت بدون سند ذكر شده است و از نظر اعتبار، روایت بدون سند از درجه اعتبار ساقط است. واژه قالوا (گفته اند) در صدر روایت حاکی از آن است كه روایت بدون سند می باشد.
🔸 دوم: اما اگر موشكافانه روایت را به نقد بكشید می بینید در ابتدای روایت نویسنده می گوید: «گفته اند»، سپس آنگاه كه به حضور حسنین در طبرستان رسیده زیركانه و در یك چرخش می نویسد: «می گویند» یعنی كسانی كه نویسنده اصل روایت را از آن ها گرفته كسانی بوده اند كه در گذشته می زیسته اند، اما درباره حضور حسنین (ع) بكار بردن فعل مضارع حاكی از آن است كه كسانی هم عصر نویسنده به او گفته اند.
🔸 سوم: حتی فعل مضارع را هم مجهول بكار برده است، و نگفته «یقول» بلكه گفته «یقال»، و كاربرد فعال مضارع در نقل روایات حاكی از آن است كه خود نویسنده نیز نسبت به گوینده آن تردید دارد وگرنه با فعل مضارع «یقول» كه معلوم است روایت را بیان می كرد.
🔹 بنابراین حضور حسنین در ماجرای #حمله_اعراب به #ایران خصوصا حمله به #گرگان و طبرستان باطل است و هیچ منبع موثقی ندارد. برفرض بپذیریم که حضرت در این فتوحات حضور داشته باشند، و اجداد ما را نیز به قتل رسانده باشند، باید با صراحت تمام به باطل بودن پدرانمان و حق بودن امام حسین (ع) اذعان کنیم. که البته این اتفاق از اساس محقق نشده است.
..................................
🌐 @shobhe_net
🔻 متن شبهه:
حسین بن علی، قاتلی که از سر بی خردی مردم فرهنگ باخته، اسطوره شد. به راستی ما چه ملّت فرهنگ باخته و جهل زده ای هستیم؟ در کجای دنیا کسی برای قاتلین اجداد و ویران کنندگان سرزمینش #عزاداری می کند...
در تاریخ طبری، جنایتی که علیه مردم گرگان صورت گرفته است، بدین صورت به نگارش در آمده است: «سعید ابن عاص لشگری راهی گرگان نمود. مردم آنجا...به سختی با سپاه اسلام نبرد کرد. در این کشتار عبدالله پسر عمر، عبدالله پسر عباس، عبدالله پسر زیبر، حسن ابن علی، حسین ابن علی در راس لشگر اسلام قرار داشتند.» (تاریخ طبری ج5 صفحه ی 2116)
🔻 پاسخ:
🔸 با بررسی ها تواریخ، به این نتیجه خواهیم رسید که حضور این دو بزرگوار در حمله اعراب به ایران، هیچ خواستگاه و مدرک قابل اعتمادی را ندارد. مثلا، در هیچ یک از تواریخ شیعه نامی از حضور این دو امام، در بین فرماندهان و غیر فرماندهان حمله اعراب در هیچ منطقه ای یافت نمی شود. و در کتاب های تاریخی که با اغراض سیاسی آغشته است، با تناقض گویی ها مواجه می شویم؛ برای نمونه به همین تاریخ طبری مراجعه می کنیم.
🔸 طبری در وقایع سال سی ام غزوه سعید بن عاص دو روایت آورده كه در یكی اسم حسنین است و در دیگری نمی باشد و جالب اینكه هر دو روایت از یك سلسله سند برخوردار است و این تنافض آشكار حاكی از اضافه شدن این دو نام برای اهداف خاصی می باشد.
🔸 بلاذری نیز این گزارش را آورده است وی می گوید: «گرگان (جرجان) و طبرستان: گفته اند كه عثمان بن عفان (خلیفه سوم) سعید بن العاصی بن امیه را در سال 29 (هجری) والی كوفه قرار داد. پس مرزبان توس بدو و عبد الله بن عامر بن كریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس، والی بصره، نامه ای نگاشت و آنان را به سوی خراسان دعوت نمود. پس سعید و عامر هر دو آهنگ خراسان نمودند. اما عامر بر او پیشی گرفت. پس سعید آهنگ #طبرستان نمود در حالی كه گفته می شود حسن و حسین فرزندان علی بن ابیطالب در شمار همراهان وی بوده اند.»
🔻 ایرادهایی بر این روایت وارد است:
🔸 اول: این روایت بدون سند ذكر شده است و از نظر اعتبار، روایت بدون سند از درجه اعتبار ساقط است. واژه قالوا (گفته اند) در صدر روایت حاکی از آن است كه روایت بدون سند می باشد.
🔸 دوم: اما اگر موشكافانه روایت را به نقد بكشید می بینید در ابتدای روایت نویسنده می گوید: «گفته اند»، سپس آنگاه كه به حضور حسنین در طبرستان رسیده زیركانه و در یك چرخش می نویسد: «می گویند» یعنی كسانی كه نویسنده اصل روایت را از آن ها گرفته كسانی بوده اند كه در گذشته می زیسته اند، اما درباره حضور حسنین (ع) بكار بردن فعل مضارع حاكی از آن است كه كسانی هم عصر نویسنده به او گفته اند.
🔸 سوم: حتی فعل مضارع را هم مجهول بكار برده است، و نگفته «یقول» بلكه گفته «یقال»، و كاربرد فعال مضارع در نقل روایات حاكی از آن است كه خود نویسنده نیز نسبت به گوینده آن تردید دارد وگرنه با فعل مضارع «یقول» كه معلوم است روایت را بیان می كرد.
🔹 بنابراین حضور حسنین در ماجرای #حمله_اعراب به #ایران خصوصا حمله به #گرگان و طبرستان باطل است و هیچ منبع موثقی ندارد. برفرض بپذیریم که حضرت در این فتوحات حضور داشته باشند، و اجداد ما را نیز به قتل رسانده باشند، باید با صراحت تمام به باطل بودن پدرانمان و حق بودن امام حسین (ع) اذعان کنیم. که البته این اتفاق از اساس محقق نشده است.
..................................
🌐 @shobhe_net