💠 نقد #صوفیه
🔻خاطره ای از شیخ علی صافی اصفهانی درباره کتاب مثنوی:
🔸اینجانب در زمان طاغوت که به دبیرستان می رفتم گاهی از طرف دبیرستان عده ای از محصلین زبده را برای دیدن و آشنا شدن با بعضی از مراکز فرهنگی و سیاسی کشور به آن مراکز می بردند، یکی از آن مراکز کنسولگری شوروی در اصفهان بود که بنده هم یک روزی از طرف دبیرستان به عنوان یکی از دعوت شدگان با عده ای از محصلین دیگر برای بازید از کنسولگری شوروی به آنجا رفتیم.
🔸بعد از بازدید ما را به سالنی برای پذیرائی هدایت کردند پس از صرف شیرینی معاون سفیر آمد و به ما خوش آمد گفت و قدردانی کرد آنگاه به رسم یاد بود به هر نفر یک کتاب مثنوی بضمیمه ی یک جزوه ی چهار صفحه ای زیبا در مورد «دین و کمونیسم» که مزین به آرم داس و چکش و عکس عمر #خیام بود! و لای صفحه ی اول کتاب گذاشته شده بود به ما هدیه کرد. (خاطره از سایت ایشان است)
🔻اضافه کنید بر داستان فوق شاهد مشهور دیگری را
🔹که در کتاب خاطرات #مستر_همفر جاسوس انگلیسی در ایران آمده است: مستر همفر می گوید: باید حلقه های صوفیه را گسترش داد، کتاب هایی را که به زهد فرا می خواند ترویج نمود همچون کتاب احیاء العلوم #غزالی، #مثنوی_معنوی #مولانا و کتاب های #ابن_عربی.
👈 سؤال ما این است که آیا نظام #کمونیسم و #مارکسیست با این عمل می خواهد روح خداپرستی و توحید و معرفت و دین داری را در جوانان ما تزریق کنند؟ یا اینکه بین خود و این کتاب و عکس یک سنخیتی می دید که احساس می کرد می تواند مرام خود را از این طریق به جوانان مسلمان تزریق کند؟
.....................................
🌐 @shobhe_net
🔻خاطره ای از شیخ علی صافی اصفهانی درباره کتاب مثنوی:
🔸اینجانب در زمان طاغوت که به دبیرستان می رفتم گاهی از طرف دبیرستان عده ای از محصلین زبده را برای دیدن و آشنا شدن با بعضی از مراکز فرهنگی و سیاسی کشور به آن مراکز می بردند، یکی از آن مراکز کنسولگری شوروی در اصفهان بود که بنده هم یک روزی از طرف دبیرستان به عنوان یکی از دعوت شدگان با عده ای از محصلین دیگر برای بازید از کنسولگری شوروی به آنجا رفتیم.
🔸بعد از بازدید ما را به سالنی برای پذیرائی هدایت کردند پس از صرف شیرینی معاون سفیر آمد و به ما خوش آمد گفت و قدردانی کرد آنگاه به رسم یاد بود به هر نفر یک کتاب مثنوی بضمیمه ی یک جزوه ی چهار صفحه ای زیبا در مورد «دین و کمونیسم» که مزین به آرم داس و چکش و عکس عمر #خیام بود! و لای صفحه ی اول کتاب گذاشته شده بود به ما هدیه کرد. (خاطره از سایت ایشان است)
🔻اضافه کنید بر داستان فوق شاهد مشهور دیگری را
🔹که در کتاب خاطرات #مستر_همفر جاسوس انگلیسی در ایران آمده است: مستر همفر می گوید: باید حلقه های صوفیه را گسترش داد، کتاب هایی را که به زهد فرا می خواند ترویج نمود همچون کتاب احیاء العلوم #غزالی، #مثنوی_معنوی #مولانا و کتاب های #ابن_عربی.
👈 سؤال ما این است که آیا نظام #کمونیسم و #مارکسیست با این عمل می خواهد روح خداپرستی و توحید و معرفت و دین داری را در جوانان ما تزریق کنند؟ یا اینکه بین خود و این کتاب و عکس یک سنخیتی می دید که احساس می کرد می تواند مرام خود را از این طریق به جوانان مسلمان تزریق کند؟
.....................................
🌐 @shobhe_net
💠 پاسخ به شبهات (#اعتقادی)
🔻متن منتشر شده در فضای مجازی:
بعضی مردا هفتاد سال نماز و روزه میگیرن به این امید که بعد از مرگ مثل دن بیلزریان زندگی کنند، پیام #خیام به این افراد اینه : گویند کسان بهشت با حور خوش است / من میگویم که آب انگور خوش است / این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار / کاواز دهل شنیدن از دور خوش است.
🔻پاسخ:
🔸 در پاسخ به این استدلال بسیار کودکانه، می گوییم:
🔸 اولا: براهین بسیار قوی بر وجود خداوند، عالم ماوراء و #بهشت و #جهنم وجود دارد. این براهین در ادیان مختلف، اعم از یهود، مسیحیت، اسلام و ... وجود داشته و دارد. این براهین، خود مختلف اند، براهین عقلی، براهین علمی، براهین تجربی (معجزات) و ... که همه اینها در نوع خود، قابل توجه و اعتماد است.
🔸 دوما: برفرض عدم قبول این براهین، اگر یک بررسی عرفی و عقلائی بکنیم، متوجه می شویم عدم اعتقاد به وجود خداوند و عالم ماوراء ضرر بیشتری از ایمان به آن دارد. برای توضیح بیشتر این مورد، لازم است تا شرطیه پاسکال را مرور کنیم:
🔸 یک فرد ملحد، از پاسکال (فیزیکدان و ریاضیدان انگلیسی) چنین سوال میکند که: چرا باید به خدا، دنیای دیگر، قیامت و ... ایمان آورده و خود را به سختی بیاندازم؟
🔸 پاسکال، با قاعده شرطیه خود، چنین پاسخ می دهد که: یا دنیایی پس از این جهان هست آنگونه که پیامبران گفته اند یا نیست، آنگونه که تو می گویی. اگر دنیای پس از این نباشد من که به خود سختی داده ام و تو که به خود سختی نداده ای هر دو خواهیم مُرد و نیست خواهیم شد. با این فرق که من اندکی سختی عبادت را بر خود تحمیل کرده ام اما اگر دنیای پس از این باشد که پیامبران گفته اند آنگاه من از نعمت پروردگارم متنعم و تو در عذاب خواهی بود.
🔸 خلاصه اینکه ،این نظریه بيان مي‌دارد در جايي كه دلايل و استدلال‌هاي عقلي و نظريِ اثبات وجود خدا كفايت نكنند، (فرض را بر این بگذاریم که اصولا خدا وجود ندارد) باز هم باور به وجود خدا و ديگر باورهاي ديني از جمله باور به زندگي پس از مرگ، و زندگي بر اساس اين باورها، تنها گزينه معقول و محتاطانه پيش روست و دورانديشي، احتياط و مصلحت‌انديشي اقتضا مي‌كند كه در مقام عمل و تصميم‌سازي، وجود خدا و حقانيت آموزه‌هاي ديني را مورد اذعان و اقرار قرار دهيم.
🔸 این قاعده، قبل از #پاسکال، توسط امام صادق علیه السلام نیز مورد توجه قرار گرفته است، آنجا که حضرت در مناظره با زندیقی می گویند: «اگر حقيقت آن باشد كه مسلمانان مى گويند؛ چنانكه حق هم همين است ؛ در اين صورت اينها رستگارند و شما در هلاكت هستيد؛ و اگر حق با شما باشد كه چنين نيست ؛ آنگاه شما با آنها (مسلمانان) برابر هستيد (در هر دو صورت ؛ مسلمانان ؛ زيان نكرده اند)»
🔸 با این حساب، ادعای نویسنده متن، و بیان خیام، هر دو باطل و در اوج نادانی است. این مساله را با مطالعه زندگی عمرخیام نیشابوری، بیشتر وضوح پیدا خواهد کرد.
🔸 #عمرخیام نیشابوری، از فیلسوفان سده چهارم بوده است، که در عقیده وی نزد تاریخ دانان اختلاف است. اما آنچه از آثار و افکار وی برای همگان روشن می شود، وی شخصیتی اهل معصیت و با تفکر تسنن صوفی گرایانه بوده است. از جمله استدلالات اهل فن برای اثبات صوفی بودن خیام، شعر موجود در متن است. هر چند برخی قصد توجیه اشعار صوفیانه وی را دارند، اما حقیقتا پذیریش این توجیحات با عقل و منطق سازگار نیست.
🔸 ضمن آنکه مسلمانان، در طول زندگی دنیوی خود، نسبت به کافران و ملحدان، تفاوت چندانی ندارند؛ هر چند دقیقا زندگی مشترک نخواهند داشت، ولی قوانینی را پذیرفته اند که عمل به آن به صورت گروهی، باعث ایجاد زندگی مناسب برای نوع بشر است. بنابراین مسلمانان، نسبت به دیگران، در دنیا ضرر نخواهند کرد.
.................................
🌐 @shobhe_net
🔻متن منتشر شده در فضای مجازی:
بعضی مردا هفتاد سال نماز و روزه میگیرن به این امید که بعد از مرگ مثل دن بیلزریان زندگی کنند، پیام #خیام به این افراد اینه : گویند کسان بهشت با حور خوش است / من میگویم که آب انگور خوش است / این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار / کاواز دهل شنیدن از دور خوش است.
🔻پاسخ:
🔸 در پاسخ به این استدلال بسیار کودکانه، می گوییم:
🔸 اولا: براهین بسیار قوی بر وجود خداوند، عالم ماوراء و #بهشت و #جهنم وجود دارد. این براهین در ادیان مختلف، اعم از یهود، مسیحیت، اسلام و ... وجود داشته و دارد. این براهین، خود مختلف اند، براهین عقلی، براهین علمی، براهین تجربی (معجزات) و ... که همه اینها در نوع خود، قابل توجه و اعتماد است.
🔸 دوما: برفرض عدم قبول این براهین، اگر یک بررسی عرفی و عقلائی بکنیم، متوجه می شویم عدم اعتقاد به وجود خداوند و عالم ماوراء ضرر بیشتری از ایمان به آن دارد. برای توضیح بیشتر این مورد، لازم است تا شرطیه پاسکال را مرور کنیم:
🔸 یک فرد ملحد، از پاسکال (فیزیکدان و ریاضیدان انگلیسی) چنین سوال میکند که: چرا باید به خدا، دنیای دیگر، قیامت و ... ایمان آورده و خود را به سختی بیاندازم؟
🔸 پاسکال، با قاعده شرطیه خود، چنین پاسخ می دهد که: یا دنیایی پس از این جهان هست آنگونه که پیامبران گفته اند یا نیست، آنگونه که تو می گویی. اگر دنیای پس از این نباشد من که به خود سختی داده ام و تو که به خود سختی نداده ای هر دو خواهیم مُرد و نیست خواهیم شد. با این فرق که من اندکی سختی عبادت را بر خود تحمیل کرده ام اما اگر دنیای پس از این باشد که پیامبران گفته اند آنگاه من از نعمت پروردگارم متنعم و تو در عذاب خواهی بود.
🔸 خلاصه اینکه ،این نظریه بيان مي‌دارد در جايي كه دلايل و استدلال‌هاي عقلي و نظريِ اثبات وجود خدا كفايت نكنند، (فرض را بر این بگذاریم که اصولا خدا وجود ندارد) باز هم باور به وجود خدا و ديگر باورهاي ديني از جمله باور به زندگي پس از مرگ، و زندگي بر اساس اين باورها، تنها گزينه معقول و محتاطانه پيش روست و دورانديشي، احتياط و مصلحت‌انديشي اقتضا مي‌كند كه در مقام عمل و تصميم‌سازي، وجود خدا و حقانيت آموزه‌هاي ديني را مورد اذعان و اقرار قرار دهيم.
🔸 این قاعده، قبل از #پاسکال، توسط امام صادق علیه السلام نیز مورد توجه قرار گرفته است، آنجا که حضرت در مناظره با زندیقی می گویند: «اگر حقيقت آن باشد كه مسلمانان مى گويند؛ چنانكه حق هم همين است ؛ در اين صورت اينها رستگارند و شما در هلاكت هستيد؛ و اگر حق با شما باشد كه چنين نيست ؛ آنگاه شما با آنها (مسلمانان) برابر هستيد (در هر دو صورت ؛ مسلمانان ؛ زيان نكرده اند)»
🔸 با این حساب، ادعای نویسنده متن، و بیان خیام، هر دو باطل و در اوج نادانی است. این مساله را با مطالعه زندگی عمرخیام نیشابوری، بیشتر وضوح پیدا خواهد کرد.
🔸 #عمرخیام نیشابوری، از فیلسوفان سده چهارم بوده است، که در عقیده وی نزد تاریخ دانان اختلاف است. اما آنچه از آثار و افکار وی برای همگان روشن می شود، وی شخصیتی اهل معصیت و با تفکر تسنن صوفی گرایانه بوده است. از جمله استدلالات اهل فن برای اثبات صوفی بودن خیام، شعر موجود در متن است. هر چند برخی قصد توجیه اشعار صوفیانه وی را دارند، اما حقیقتا پذیریش این توجیحات با عقل و منطق سازگار نیست.
🔸 ضمن آنکه مسلمانان، در طول زندگی دنیوی خود، نسبت به کافران و ملحدان، تفاوت چندانی ندارند؛ هر چند دقیقا زندگی مشترک نخواهند داشت، ولی قوانینی را پذیرفته اند که عمل به آن به صورت گروهی، باعث ایجاد زندگی مناسب برای نوع بشر است. بنابراین مسلمانان، نسبت به دیگران، در دنیا ضرر نخواهند کرد.
.................................
🌐 @shobhe_net