🔹فساد اعتقادی رجال دلیلی بر رد احادیث و کتبش نمی‌شود..
🔸شیخ طوسی در مقدمه کتاب الفهرست می‌نویسد:
هنگام ذکر هر یک از نویسندگان و صاحبان اصول، ناچار از آن هستم که آنچه درباره او از «تعدیل و تجریح» گفته شده را اشاره کنم و اینکه آیا می‌شود بر روایتش اعتماد کرد یا نه و اعتقادش را آشکار کنم که آیا موافق حق است یا مخالف آن ، چرا که بسیاری از نویسندگان از اصحاب ما و صاحبان اصول به مذاهب فاسده گرویده‌اند؛ هر چند کتاب‌‌هایشان مورد اعتماد است.
📕الفهرست، صفحه ۳۲، مقدمه المؤلف
✍️عبارت شیخ طوسی عالم برجسته مکتب بغداد به خوبی نشان میدهد که «فساد اعتقادی» یا «تضعیف رجالی» دلیل کافی برای کنار گذاشتن روایت یا کتاب یک شخص به حساب نمی‌آید.
#پرهیز_از_رد_احادیث #علم_رجال
🔗 @EhtejajGroup
🔸شیخ طوسی در مقدمه کتاب الفهرست می‌نویسد:
هنگام ذکر هر یک از نویسندگان و صاحبان اصول، ناچار از آن هستم که آنچه درباره او از «تعدیل و تجریح» گفته شده را اشاره کنم و اینکه آیا می‌شود بر روایتش اعتماد کرد یا نه و اعتقادش را آشکار کنم که آیا موافق حق است یا مخالف آن ، چرا که بسیاری از نویسندگان از اصحاب ما و صاحبان اصول به مذاهب فاسده گرویده‌اند؛ هر چند کتاب‌‌هایشان مورد اعتماد است.
📕الفهرست، صفحه ۳۲، مقدمه المؤلف
✍️عبارت شیخ طوسی عالم برجسته مکتب بغداد به خوبی نشان میدهد که «فساد اعتقادی» یا «تضعیف رجالی» دلیل کافی برای کنار گذاشتن روایت یا کتاب یک شخص به حساب نمی‌آید.
#پرهیز_از_رد_احادیث #علم_رجال
🔗 @EhtejajGroup
🔻 برنامه ابلیس :
◾️إِلَهِی أَشْکو إِلَیک عَدُوّا یضِلُّنِی وَ شَیطَانا یغْوِینِی قَدْ مَلَأَ بِالْوَسْوَاسِ صَدْرِی وَ أَحَاطَتْ هَوَاجِسُهُ بِقَلْبِی یعَاضِدُ لِی الْهَوَی
وَ یزَینُ لِی حُبَّ الدُّنْیا وَ یحُولُ بَینِی وَ بَینَ الطَّاعَةِ وَ الزُّلْفَی...
▫️خدایا به تو شکایت میکنم از دشمنی که گمراهم میکند و از شیطانی که به بی راهه‌ام میبرد ، شیطانی که سینه‌ام را از وسوسه انباشته و زمزمه های خطرناکش قلب را فرا گرفته است، شیطانی که با هوا و هوس برایم کمک میکند، و عشق به دنیا را در دیدگانم زیور میبخشد،و بین من و بندگی و مقام قرب پرده می‌افکند...
🔹واضح است که شیطان هیچ راه و تسلطی هرگز به امام ندارد و این از بدیهیات دین است ، و این ادعیه و مناجات را تعلیما للشیعه امام قرائت کرده ، و در خلال این واژه های عمیق از برنامه ی شیطان نسبت به انسان پرده برداشته .
دشمنی که غرضش گمراه کردن است و مابقی اموری که امام فرموده مثل اغواء ، تزئین حب دنیا و.....
طبق بسیاری از آیات و روایات ، شیطان جنودی از انس دارد که اهدافش را به وسیله ی آنها به ثمر میرساند . اعظم جنود شیطان ، علمائی هستندبظاهر شیعه ، و فساد این قبیل از جنود شیطان اعظم و اکثر از جنود دیگرش میباشد .
🔹امام صادق سلام الله علیه در باره بسیاری از فقهای منافق شیعه فرمود :
...وَ مِنْهُمْ قَوْمٌ نُصَّابٌ لَا یَقْدِرُونَ عَلَی الْقَدَحِ فِینَا فَیَتَعَلَّمُونَ بَعْضَ عُلُومِنَا الصَّحِیحَةِ فَیَتَوَجَّهُونَ بِهِ عِنْدَ شِیعَتِنَا وَ یَنْتَقِصُونَ بِنَا عِنْدَ نُصَّابِنَا ثُمَّ یُضِیفُونَ إِلَیْهِ أَضْعَافَهُ وَ أَضْعَافَ أَضْعَافِهِ مِنَ الْأَکَاذِیبِ عَلَیْنَا الَّتِی نَحْنُ بُرَآءُ مِنْهَا فَیَقْبَلُهُ الْمُسْتَسْلِمُونَ مِنْ شِیعَتِنَا عَلَی أَنَّهُ مِنْ عُلُومِنَا فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا وَ هُمْ أَضَرُّ عَلَی ضُعَفَاءِ شِیعَتِنَا مِنْ جَیْشِ یَزِیدَ عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ أَصْحَابِهِ...
( امام قبل از این فقره از حدیث شریف در باره فقهاء شیعه سخن گفته و فساد بسیاری از آنها را بیان میکند تا اینجا که میفرماید )... و بعضی از آن فقهاء ، قومی ناصبی هستند ، قادر به قدح ما نیستند ، پس ( برای قدح به اهلبیت علیهم السلام) برخی از علوم صحیح ما را می‌آموزند و به سبب آن علوم صحیحه کسب میکنند وجه نزد شیعه ( یعنی خود را به سبب آن علوم صحیحه مُوَجَّه نشان میدهند و کسب اعتبار میکنند نزد شیعه)، و از ما نزد دشمنان ناصبیِ ما عیب جویی میکنند ( همینکه خود را شیعه معرفی میکنند و بجای اخذ معارف از اهلبیت علیهم السلام ، از دشمنان ائمه شبه علومی اخذ میکنند همچو شبه علم رجال ، شبه علم کلام و.... خود عیب جوئی از ائمه ست ، گویا ائمه علوم کافی در اختیار شیعه قرار نداده اند!) و چندین برابر آن دروغ و چندین برابر آن اکاذیب بر ما می‌افزایند که ما از همه آنها پاک و مبرا هستیم ( بسیاری از عالمان بظاهر شیعه مقداری از علوم و احادیث ائمه علیهم السلام را گرفته بر منابر قرائت میکنند اما در ارائه ماحصل فعالیتهای مثلا علمی دینی ، مطالبی از مخالفین ائمه با علوم آل محمد علیهم السلام آمیخته و اینگونه اباطیل را نیز حق جلوه میدهند ، و با لطایف الحیل چنان امور را بر ضعفای شیعه مشتبه میکنند که ضعفای شیعه به این باور رسیده اند که بدعتهایی همچو شبه علم رجال و اجتهاد و تمام جزئیاتشان از تعالیم ائمه علیهم السلام است ! ) ، و شیعیانِ اهل تسلیم ما آن را میپذیرند ( با این باور که ) آن از علوم ما است، پس گمراه شده و دیگران را گمراه میکنند ( فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا ) و زیان و ضرر این افراد بر شیعیان ضعیف ما، از ضرر لشکر یزید بر حسین بن علی علیهما السلام و اصحاب آن حضرت بیشتر است، زیرا آنها هم روح را به تاراج میبرند و هم اموال را به غارت .
و این گروه از علمای سوء، ناصبی مذهبی هستند که خود را به ظاهر از موالی ما و دشمن اعداء ما میشمارند ( در ظاهر ابابکر و عمر را نیز لعن مبکنند ! )، و شک و شبهه را بر شیعیان ضعیف ما وارد نموده و گمراهشان میسازند و مانع ایشان از رسیدن به مقصد حق میگردند؛ البته خدای تعالی از قلب هرکدام از این عوام دریابد که او هیچ قصدی جز نگهداری دین و تعظیم ولی خود ندارد، این چنین فردی را هرگز در دست افراد ظاهر فریب کافر رها نسازد، بلکه مؤمنی را برایش برانگیزد تا او را به راه صواب آگاه سازد، سپس خداوند همو را توفیق پذیرش خود سازد،
پس خداوند با این کار خیر دنیا و آخرت را برای او جمع میکند، و برای کسی که او را گمراه ( قصد گمراه کردن او را دارد ) نموده، لعن دنیا و عذاب آخرت را گرد می‌آورد.
@EhtejajGroup
◾️إِلَهِی أَشْکو إِلَیک عَدُوّا یضِلُّنِی وَ شَیطَانا یغْوِینِی قَدْ مَلَأَ بِالْوَسْوَاسِ صَدْرِی وَ أَحَاطَتْ هَوَاجِسُهُ بِقَلْبِی یعَاضِدُ لِی الْهَوَی
وَ یزَینُ لِی حُبَّ الدُّنْیا وَ یحُولُ بَینِی وَ بَینَ الطَّاعَةِ وَ الزُّلْفَی...
▫️خدایا به تو شکایت میکنم از دشمنی که گمراهم میکند و از شیطانی که به بی راهه‌ام میبرد ، شیطانی که سینه‌ام را از وسوسه انباشته و زمزمه های خطرناکش قلب را فرا گرفته است، شیطانی که با هوا و هوس برایم کمک میکند، و عشق به دنیا را در دیدگانم زیور میبخشد،و بین من و بندگی و مقام قرب پرده می‌افکند...
🔹واضح است که شیطان هیچ راه و تسلطی هرگز به امام ندارد و این از بدیهیات دین است ، و این ادعیه و مناجات را تعلیما للشیعه امام قرائت کرده ، و در خلال این واژه های عمیق از برنامه ی شیطان نسبت به انسان پرده برداشته .
دشمنی که غرضش گمراه کردن است و مابقی اموری که امام فرموده مثل اغواء ، تزئین حب دنیا و.....
طبق بسیاری از آیات و روایات ، شیطان جنودی از انس دارد که اهدافش را به وسیله ی آنها به ثمر میرساند . اعظم جنود شیطان ، علمائی هستندبظاهر شیعه ، و فساد این قبیل از جنود شیطان اعظم و اکثر از جنود دیگرش میباشد .
🔹امام صادق سلام الله علیه در باره بسیاری از فقهای منافق شیعه فرمود :
...وَ مِنْهُمْ قَوْمٌ نُصَّابٌ لَا یَقْدِرُونَ عَلَی الْقَدَحِ فِینَا فَیَتَعَلَّمُونَ بَعْضَ عُلُومِنَا الصَّحِیحَةِ فَیَتَوَجَّهُونَ بِهِ عِنْدَ شِیعَتِنَا وَ یَنْتَقِصُونَ بِنَا عِنْدَ نُصَّابِنَا ثُمَّ یُضِیفُونَ إِلَیْهِ أَضْعَافَهُ وَ أَضْعَافَ أَضْعَافِهِ مِنَ الْأَکَاذِیبِ عَلَیْنَا الَّتِی نَحْنُ بُرَآءُ مِنْهَا فَیَقْبَلُهُ الْمُسْتَسْلِمُونَ مِنْ شِیعَتِنَا عَلَی أَنَّهُ مِنْ عُلُومِنَا فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا وَ هُمْ أَضَرُّ عَلَی ضُعَفَاءِ شِیعَتِنَا مِنْ جَیْشِ یَزِیدَ عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ أَصْحَابِهِ...
( امام قبل از این فقره از حدیث شریف در باره فقهاء شیعه سخن گفته و فساد بسیاری از آنها را بیان میکند تا اینجا که میفرماید )... و بعضی از آن فقهاء ، قومی ناصبی هستند ، قادر به قدح ما نیستند ، پس ( برای قدح به اهلبیت علیهم السلام) برخی از علوم صحیح ما را می‌آموزند و به سبب آن علوم صحیحه کسب میکنند وجه نزد شیعه ( یعنی خود را به سبب آن علوم صحیحه مُوَجَّه نشان میدهند و کسب اعتبار میکنند نزد شیعه)، و از ما نزد دشمنان ناصبیِ ما عیب جویی میکنند ( همینکه خود را شیعه معرفی میکنند و بجای اخذ معارف از اهلبیت علیهم السلام ، از دشمنان ائمه شبه علومی اخذ میکنند همچو شبه علم رجال ، شبه علم کلام و.... خود عیب جوئی از ائمه ست ، گویا ائمه علوم کافی در اختیار شیعه قرار نداده اند!) و چندین برابر آن دروغ و چندین برابر آن اکاذیب بر ما می‌افزایند که ما از همه آنها پاک و مبرا هستیم ( بسیاری از عالمان بظاهر شیعه مقداری از علوم و احادیث ائمه علیهم السلام را گرفته بر منابر قرائت میکنند اما در ارائه ماحصل فعالیتهای مثلا علمی دینی ، مطالبی از مخالفین ائمه با علوم آل محمد علیهم السلام آمیخته و اینگونه اباطیل را نیز حق جلوه میدهند ، و با لطایف الحیل چنان امور را بر ضعفای شیعه مشتبه میکنند که ضعفای شیعه به این باور رسیده اند که بدعتهایی همچو شبه علم رجال و اجتهاد و تمام جزئیاتشان از تعالیم ائمه علیهم السلام است ! ) ، و شیعیانِ اهل تسلیم ما آن را میپذیرند ( با این باور که ) آن از علوم ما است، پس گمراه شده و دیگران را گمراه میکنند ( فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا ) و زیان و ضرر این افراد بر شیعیان ضعیف ما، از ضرر لشکر یزید بر حسین بن علی علیهما السلام و اصحاب آن حضرت بیشتر است، زیرا آنها هم روح را به تاراج میبرند و هم اموال را به غارت .
و این گروه از علمای سوء، ناصبی مذهبی هستند که خود را به ظاهر از موالی ما و دشمن اعداء ما میشمارند ( در ظاهر ابابکر و عمر را نیز لعن مبکنند ! )، و شک و شبهه را بر شیعیان ضعیف ما وارد نموده و گمراهشان میسازند و مانع ایشان از رسیدن به مقصد حق میگردند؛ البته خدای تعالی از قلب هرکدام از این عوام دریابد که او هیچ قصدی جز نگهداری دین و تعظیم ولی خود ندارد، این چنین فردی را هرگز در دست افراد ظاهر فریب کافر رها نسازد، بلکه مؤمنی را برایش برانگیزد تا او را به راه صواب آگاه سازد، سپس خداوند همو را توفیق پذیرش خود سازد،
پس خداوند با این کار خیر دنیا و آخرت را برای او جمع میکند، و برای کسی که او را گمراه ( قصد گمراه کردن او را دارد ) نموده، لعن دنیا و عذاب آخرت را گرد می‌آورد.
@EhtejajGroup
✅ مختصر توضیحی در مورد شبه علم رجال!
✔️ شمشیری که به دست فرقه مقصره افتاده و به وسیله آن، احادیث اهلبیت عليهم السلام را گوش تا گوش سر می‌بُرند و با نیزه شبه علم رجال به پهلوی احادیث می‌زنند و با دست شبه علم رجال، سیلی به صورت روایات اهلبیت عليهم السلام و با نعل این شبه علم، کتب روایی را پایمال کرده و میکنند.
#شبه_علم_رجال #علم_رجال
@EhtejajGroup
✔️ شمشیری که به دست فرقه مقصره افتاده و به وسیله آن، احادیث اهلبیت عليهم السلام را گوش تا گوش سر می‌بُرند و با نیزه شبه علم رجال به پهلوی احادیث می‌زنند و با دست شبه علم رجال، سیلی به صورت روایات اهلبیت عليهم السلام و با نعل این شبه علم، کتب روایی را پایمال کرده و میکنند.
#شبه_علم_رجال #علم_رجال
@EhtejajGroup
این همون حدیثیه که طرفداران رجال خیلی دوسش دارندر صورتی که بر علیه خودشونه
میگن مگر امام نفرمود مغیره بن سعید در احادیث ما دست برده؟
پس باید احادیثو بررسی سندی کنیم 😄😄😄😄👇👇👇
فَقَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا تَقْبَلُوا عَلَيْنَا حَدِيثَنَا إِلَّا مَا وَافَقَ الْقُرْآنَ وَ السُّنَّةَ أَوْ تَجِدُونَ مَعَهُ شَاهِداً مِنْ أَحَادِيثِنَا الْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ لَعَنَهُ اللَّهُ دَسَّ فِي كُتُبِ أَصْحَابِ أَبِي أَحَادِيثَ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا أَبِي فَاتَّقُوا اللَّهَ 👈🏻👈🏻وَ لَا تَقْبَلُوا عَلَيْنَا مَا خَالَفَ قَوْلَ رَبِّنَا تَعَالَى وَ سُنَّةَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ص👉🏻👉🏻 فَإِنَّا إِذَا حَدَّثْنَا قُلْنَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 250
@EhtejajGroup
#دس #مغیره_بن_سعید #موافق_کتاب_الله_وسنت_سیدالمرسلین
#موافق_ثثقلین
#اخذ_حدیث #اخذاحادیث #انکار #انکاراحادیث #شاهدین #موافق_قرآن #عرضه_بقرآن #رجال_شیعه
میگن مگر امام نفرمود مغیره بن سعید در احادیث ما دست برده؟
پس باید احادیثو بررسی سندی کنیم 😄😄😄😄👇👇👇
فَقَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا تَقْبَلُوا عَلَيْنَا حَدِيثَنَا إِلَّا مَا وَافَقَ الْقُرْآنَ وَ السُّنَّةَ أَوْ تَجِدُونَ مَعَهُ شَاهِداً مِنْ أَحَادِيثِنَا الْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ لَعَنَهُ اللَّهُ دَسَّ فِي كُتُبِ أَصْحَابِ أَبِي أَحَادِيثَ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا أَبِي فَاتَّقُوا اللَّهَ 👈🏻👈🏻وَ لَا تَقْبَلُوا عَلَيْنَا مَا خَالَفَ قَوْلَ رَبِّنَا تَعَالَى وَ سُنَّةَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ص👉🏻👉🏻 فَإِنَّا إِذَا حَدَّثْنَا قُلْنَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 250
@EhtejajGroup
#دس #مغیره_بن_سعید #موافق_کتاب_الله_وسنت_سیدالمرسلین
#موافق_ثثقلین
#اخذ_حدیث #اخذاحادیث #انکار #انکاراحادیث #شاهدین #موافق_قرآن #عرضه_بقرآن #رجال_شیعه
📣احادیث را تکذیب نکنید حتی اگر مرجعی یا قدری یا حروری آن را به ما نسبت دهد . زیرا شما نمی دانید ، شاید که در آن چیزی از حق باشد و شما با این کارتان خداوند را بر فوق عرشش تکذیب می کنید
📚المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230 .
📚علل الشرائع ج 2 ص 395
📣بررسی سندی حدیث فوق و شرح حال راویانش👇
✅احمد بن محمد بن خالد الرقی : ثقه . 🌹رجال النجاشی ص 76 شماره 182
✅محمد بن اسماعیل : ثقه .🌹 رجال النجاشی ص 330 شماره 893
✅جعفر بن بشیر : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 119 شماره 304
✅ابو الحصین زحر بن عبد الله الاسدی : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 176 شماره 465
✅ابو بصیر یحیی بن القاسم : ثقه🌹 رجال النجاشی ص 441 شماره 1187
@EhtejajGroup
📚المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230 .
📚علل الشرائع ج 2 ص 395
📣بررسی سندی حدیث فوق و شرح حال راویانش👇
✅احمد بن محمد بن خالد الرقی : ثقه . 🌹رجال النجاشی ص 76 شماره 182
✅محمد بن اسماعیل : ثقه .🌹 رجال النجاشی ص 330 شماره 893
✅جعفر بن بشیر : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 119 شماره 304
✅ابو الحصین زحر بن عبد الله الاسدی : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 176 شماره 465
✅ابو بصیر یحیی بن القاسم : ثقه🌹 رجال النجاشی ص 441 شماره 1187
@EhtejajGroup
دوست داشتنی ترین اصحاب من برای من کسانی هستند که از همه ورعشان بیشتر است و از همه فقیه ترند و از همه بیشتر احادیث ما را پنهان میکند
و بد حال ترین آنها نزد من ومبغوض ترین آنها نزد من آن کسی است که زمانی که میشنود حدیثی به من نسبت داده شده یا از ما روایت شده آنرا قبول نمیکند (ودر مورد آن تفکر نمیکند ) واز آن بدش می آید و آن را انکار میکند و کسی را که آن روایت را پذیرفته کافر میداند .
در حالی که او خبر ندارد ،شاید آن روایت از سخنان ما باشد و منتسب به ما باشد پس با این کارش از ولایت ما خارج خواهد شد .
👆👈🏽بررسی سندی حدیث فوق و شرح حال راویانش👇
✅احمد بن محمد : ثقه🌹 خلاصة الاقوال الحلی ص 61
✅الحسن بن محبوب : ثقه 🌹 الفهرست الطوسی ص 96 شماره 162
✅جمیل بن صالح : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 127 شماره 329
✅ابو عبیدة الحذاء : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 170 شماره 449
@EhtejajGroup
و بد حال ترین آنها نزد من ومبغوض ترین آنها نزد من آن کسی است که زمانی که میشنود حدیثی به من نسبت داده شده یا از ما روایت شده آنرا قبول نمیکند (ودر مورد آن تفکر نمیکند ) واز آن بدش می آید و آن را انکار میکند و کسی را که آن روایت را پذیرفته کافر میداند .
در حالی که او خبر ندارد ،شاید آن روایت از سخنان ما باشد و منتسب به ما باشد پس با این کارش از ولایت ما خارج خواهد شد .
👆👈🏽بررسی سندی حدیث فوق و شرح حال راویانش👇
✅احمد بن محمد : ثقه🌹 خلاصة الاقوال الحلی ص 61
✅الحسن بن محبوب : ثقه 🌹 الفهرست الطوسی ص 96 شماره 162
✅جمیل بن صالح : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 127 شماره 329
✅ابو عبیدة الحذاء : ثقه 🌹 رجال النجاشی ص 170 شماره 449
@EhtejajGroup
#علم_رجال ؟؟؟
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_اول ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌از سوالات مهمی که بعضاً عزیزانِ اهل حدیث و روایت می پرسند ، و بسیار مهم می باشد در این مطلب به صورت کامل توضیح داده شده که ان شاء الله به دقت و کامل مطالعه بفرمائید 👇
👈دقت کنید علم رجال در منظر اهل حدیث و روایت به چه صورتی می باشد !
⭕️ یکی از علوم غلطی که از اهل سنت وارد تشیع شد ، تقسیم احادیث به ضعیف و قوی و ... بر اساس ، رجال (بررسی راویان احادیث) است .
در واقع به دلیل وجود احادیث جعلیِ بسیار در اهل سنت که توسط خلفای غاصب و مواجب بگیران آن ها جعل شده بود ، باید به دنبال راهی برای غَربال این احادیث می گشتند تا بتوانند حدیث جعلی را از غیر جعلی تشخیص دهند .
برای این منظور از آنجایی که دستشان از دامان عترت پیامبر صلوات الله علیه و آله کوتاه شده بود مجبور شدند به علوم ساخته شده ی دستِ بشر پناه ببرند و کلام معصوم را طبق این میزانِ کج ، بسنجند .
ولی شیعیان از ابتدا با مراجعه به اهل بیت پیامبر سلام الله علیه وآله و عرضه روایات به ایشان ، صحیح را از جعلی تشخیص می دادند و👈 این ائمه علیهم السلام بودند که احادیث جعلی را غربال می کردند👉 .
❌ با تاسف شدید سالیانِ بعد رجال در شیعه نیز نفوذ پیدا کرد ، مخصوصاً با شروع غیبت کبری و عدم دسترسی به معصوم ، 👈مجبور شدند دست به دامانِ رجال شوند تا بتوانند احادیث را غربال کنند👉 .
هرچند این روش میزانِ درستی برای سنجش احادیث نبود و ائمه علیهم السلام نیز در چندین روایت این راه غلط را گوشزد کرده بودند و بیان کرده بودند که بررسی راویان حدیث هرگز راه صحیحی برای تشخیص احادیث جعلی از غیر جعلی نخواهد بود که در ادامه به تناقضات عقلی و نقلی آن می پردازیم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸در واقع اینکه بیاییم و تک تک راویان یک حدیث را بررسی کنیم که آیا عادل بوده اند یا فاسق ، امامی بوده اند یا ...
هیچ مبنای عقلی و نقلی ندارد و اصلاً قابلیت این را ندارد که میزان تشخیص احادیث باشد .
👌ما برای تشخیص اینکه حدیثی از معصوم صادر شده یا خیر نیازمند مبنای دقیق و خط کشِ صافی هستیم که بتوانیم آن خط کشِ صاف و مستقیم را مبنا قرار دهیم و احادیث را با آن بسنجیم .
در قسمت های بعدی قصد داریم با دلایل عقلی و نقلی ثابت کنیم که علم رجال هرگز خط کشِ مستقیم و صافی برای بررسی احادیث نیست و اهل بیت علیهم السلام میزان و خط کشِ دقیقی را بیان کرده اند و فرموده اند از آن راه باید احادیث جعلی را تشخیص داد و اتفاقاً از رد کردن احادیث بر اساس فاسق بودن یا نبودنِ راویانِ حدیث نهی کرده اند و بسیار هشدار داده اند که هرگز حدیثی که از ما برایتان آورده می شود را به دلیل اینکه راوی اش مذهب باطلی دارد یا فاسق است رد نکنید .
👌حال به تناقضات عقلی علم رجال واینکه هرگز تراز ، خوبی برای سنجش احادیث نیست دقت کنید ؛
❌قبل از اینکه به تناقضات عقلی میزان رجال برای بررسی و غربال احادیث جعلی از غیر جعلی بپردازیم لازم است ببینیم دقیقا این میزان و این علم چه می گوید و چگونه عمل می کند .
به عبارت بهتر برای بررسی یک حدیث توسط علم رجال دقیقا چه کاری انجام می شود ؟
🔸در علم رجال بر اساس سلسله راویان حدیث که در طبقات مختلف هستند ، مثلا می گویند که فلان شخص در سلسله راویانِ فاسق بوده و فلان شخص شیعه نبوده و ... . بر همین اساس می گویند حدیث ضعیف است یا حسن است و یا ... . حال با انصاف و دلیل عقلی باید ببینیم چطور به فاسق بودن یا نبودن یک راوی که صد ها سال قبل زندگی می کرده پی می برند ؟!
در واقع علما و فقهای امروزی که نزدیک هزار و اندی سال با راویان احادیث فاصله دارند چگونه تشخیص می دهند یک راوی شیعه بوده یا خیر؟ فاسق بوده یا عادل؟ احادیث را با دقت ضبط می کرده یا سهل انگار بوده و احتمال فراموشی و اشتباه در او وجود داشته ؟ و سوالاتی از این دست ...
#ادامه_دارد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_اول ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌از سوالات مهمی که بعضاً عزیزانِ اهل حدیث و روایت می پرسند ، و بسیار مهم می باشد در این مطلب به صورت کامل توضیح داده شده که ان شاء الله به دقت و کامل مطالعه بفرمائید 👇
👈دقت کنید علم رجال در منظر اهل حدیث و روایت به چه صورتی می باشد !
⭕️ یکی از علوم غلطی که از اهل سنت وارد تشیع شد ، تقسیم احادیث به ضعیف و قوی و ... بر اساس ، رجال (بررسی راویان احادیث) است .
در واقع به دلیل وجود احادیث جعلیِ بسیار در اهل سنت که توسط خلفای غاصب و مواجب بگیران آن ها جعل شده بود ، باید به دنبال راهی برای غَربال این احادیث می گشتند تا بتوانند حدیث جعلی را از غیر جعلی تشخیص دهند .
برای این منظور از آنجایی که دستشان از دامان عترت پیامبر صلوات الله علیه و آله کوتاه شده بود مجبور شدند به علوم ساخته شده ی دستِ بشر پناه ببرند و کلام معصوم را طبق این میزانِ کج ، بسنجند .
ولی شیعیان از ابتدا با مراجعه به اهل بیت پیامبر سلام الله علیه وآله و عرضه روایات به ایشان ، صحیح را از جعلی تشخیص می دادند و👈 این ائمه علیهم السلام بودند که احادیث جعلی را غربال می کردند👉 .
❌ با تاسف شدید سالیانِ بعد رجال در شیعه نیز نفوذ پیدا کرد ، مخصوصاً با شروع غیبت کبری و عدم دسترسی به معصوم ، 👈مجبور شدند دست به دامانِ رجال شوند تا بتوانند احادیث را غربال کنند👉 .
هرچند این روش میزانِ درستی برای سنجش احادیث نبود و ائمه علیهم السلام نیز در چندین روایت این راه غلط را گوشزد کرده بودند و بیان کرده بودند که بررسی راویان حدیث هرگز راه صحیحی برای تشخیص احادیث جعلی از غیر جعلی نخواهد بود که در ادامه به تناقضات عقلی و نقلی آن می پردازیم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸در واقع اینکه بیاییم و تک تک راویان یک حدیث را بررسی کنیم که آیا عادل بوده اند یا فاسق ، امامی بوده اند یا ...
هیچ مبنای عقلی و نقلی ندارد و اصلاً قابلیت این را ندارد که میزان تشخیص احادیث باشد .
👌ما برای تشخیص اینکه حدیثی از معصوم صادر شده یا خیر نیازمند مبنای دقیق و خط کشِ صافی هستیم که بتوانیم آن خط کشِ صاف و مستقیم را مبنا قرار دهیم و احادیث را با آن بسنجیم .
در قسمت های بعدی قصد داریم با دلایل عقلی و نقلی ثابت کنیم که علم رجال هرگز خط کشِ مستقیم و صافی برای بررسی احادیث نیست و اهل بیت علیهم السلام میزان و خط کشِ دقیقی را بیان کرده اند و فرموده اند از آن راه باید احادیث جعلی را تشخیص داد و اتفاقاً از رد کردن احادیث بر اساس فاسق بودن یا نبودنِ راویانِ حدیث نهی کرده اند و بسیار هشدار داده اند که هرگز حدیثی که از ما برایتان آورده می شود را به دلیل اینکه راوی اش مذهب باطلی دارد یا فاسق است رد نکنید .
👌حال به تناقضات عقلی علم رجال واینکه هرگز تراز ، خوبی برای سنجش احادیث نیست دقت کنید ؛
❌قبل از اینکه به تناقضات عقلی میزان رجال برای بررسی و غربال احادیث جعلی از غیر جعلی بپردازیم لازم است ببینیم دقیقا این میزان و این علم چه می گوید و چگونه عمل می کند .
به عبارت بهتر برای بررسی یک حدیث توسط علم رجال دقیقا چه کاری انجام می شود ؟
🔸در علم رجال بر اساس سلسله راویان حدیث که در طبقات مختلف هستند ، مثلا می گویند که فلان شخص در سلسله راویانِ فاسق بوده و فلان شخص شیعه نبوده و ... . بر همین اساس می گویند حدیث ضعیف است یا حسن است و یا ... . حال با انصاف و دلیل عقلی باید ببینیم چطور به فاسق بودن یا نبودن یک راوی که صد ها سال قبل زندگی می کرده پی می برند ؟!
در واقع علما و فقهای امروزی که نزدیک هزار و اندی سال با راویان احادیث فاصله دارند چگونه تشخیص می دهند یک راوی شیعه بوده یا خیر؟ فاسق بوده یا عادل؟ احادیث را با دقت ضبط می کرده یا سهل انگار بوده و احتمال فراموشی و اشتباه در او وجود داشته ؟ و سوالاتی از این دست ...
#ادامه_دارد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
#علم_رجال ؟؟؟
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_دوم ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖🔸➖ @EhtejajGroup
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌کاری که در حالِ حاضر علما انجام می دهند این است که با مراجعه به کتب رجال نویسان و همچنین بررسی احادیثی که از یک راوی خاص نقل شده و نشانه های دیگر ، حدس می زنند که آن شخص چطور فردی بوده .
البته از این بگذریم که امروزه برخی علما وقتی می خواهند حدیثی را ضعیف کنند ، می گردند تا در کتب رجال نویسانِ غیر معصوم مطلبی بر علیه یک راوی پیدا کنند و بگویند او فاسق بوده پس حدیثی که نقل کرده است اعتباری ندارد !!!
🔸حال که فهمیدیم روش بررسی راویان حدیث برای علمای امروزی عمدتاً رجوع به کُتُبِ رجال نویسان است ، رجال نویسانِ غیر معصومی که طبق ظَنّ و گمان خود افراد را به فاسق و عادل و ... تقسیم کرده اند!
👈حال به تناقضات عقلی این روش و اینکه هرگز میزانِ مشخص و قابل اعتمادی برای بررسی احادیث نیست می پردازیم ؛ در واقع برای جدا نمودنِ حدیثِ صحیح از جعلی به یک ملاک و معیارِ ثابت و قطعی و واضح نیازمندیم ولی رجال هرگز چنین ملاکی نخواهد بود زیرا :
1⃣ اولین رجال نویسان ، ده ها سال با راویان و سلسله رُوات احادیث فاصله دارند و آنها را ندیده اند ، پس چطور می توانند قضاوت کنند که فلان شخص عادل است یا فاسق؟
😊 فردی که اکنون زنده است ، بین مردم نظرات مختلفی درباره خوب یا بد بودنش وجود دارد چه رسد به شخصی که ده ها سال قبل زندگی می کرده !!!
2⃣ نظر رجال نویسانی که معصوم نیستند و درباره یک راوی خاص با هم اختلاف نظر دارند چگونه می تواند ملاک تشخیص قرار گیرد؟! آخر نظر کدام رجالی را ملاک قرار دهیم؟! یکی می گوید فلانی عادل است و دیگری می گوید فاسق است! نظر کدام یک را قبول کنیم ؟!
3⃣ رجال نویسان معصوم نیستند و ممکن است اشتباه کنند پس کلام آنها در فاسق یا عادل بودن یک شخص حُجَّت نمی باشد و نمی تواند ملاکی برای تشخیص احادیث قرار گیرد ، زیرا نظر آنها درباره راویان احادیث نهایتاً ظَنّ و گمان است و هرگز پایه ی محکمی برای بنا کردن احادیث روی آن نخواهد بود .
4⃣ اختلافات رجالیون به حدّی است که برخی از آنها شخصی را تضعیف می کنند و برخی دیگر تصدیق ، حتی کار به جایی رسیده که یکی از آنها شخصی را در یکی از کُتُب خود ضعیف ذکر کرده و در کتاب دیگرش قوی! حال این دریای موّاج که هر کس از یک سو می رود چطور می تواند ملاک ثابت و مشخصی باشد؟!
5⃣ عقل می گوید بر فرض که شخصی فاسق باشد نباید هر حرفی که زد آن را رد کنیم ، ای بسا حرف حقی بزند .
در احادیث هم اشاره شده که :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️"قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام : انظر الی ما قال و لا تنظر الی من قال "
🔸مولای ما امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند : به گفته بنگر نه به گوینده. [یا به عبارتی دیگر ببین چه می گوید نبین چه کسی می گوید !]
📚غررالحکم ، صفحه ۳۶۱
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولی #علم_رجال دقیقاً خلافِ این حدیث و دلیل عقلی عمل می کند !!! البته این مطلب نیز صحیح است که انسان از افراد مورد اطمینان ، احادیث را می پذیرد ولی این غلط است که احادیثی را که شخصی فاسق بر فرض که اثبات شود واقعاً فاسق بوده ! روایت کرده به صرف راوی اش رد کنیم .
❌در قسمت های بعد به دلایل قرآنی و روایی در غیر صحیح بودنِ علم رجال اشاره می کنیم تا ببینیم چطور اهل بیت علیهم السلام از این عمل نهی کرده اند ...
#ادامه_دارد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_دوم ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖🔸➖ @EhtejajGroup
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌کاری که در حالِ حاضر علما انجام می دهند این است که با مراجعه به کتب رجال نویسان و همچنین بررسی احادیثی که از یک راوی خاص نقل شده و نشانه های دیگر ، حدس می زنند که آن شخص چطور فردی بوده .
البته از این بگذریم که امروزه برخی علما وقتی می خواهند حدیثی را ضعیف کنند ، می گردند تا در کتب رجال نویسانِ غیر معصوم مطلبی بر علیه یک راوی پیدا کنند و بگویند او فاسق بوده پس حدیثی که نقل کرده است اعتباری ندارد !!!
🔸حال که فهمیدیم روش بررسی راویان حدیث برای علمای امروزی عمدتاً رجوع به کُتُبِ رجال نویسان است ، رجال نویسانِ غیر معصومی که طبق ظَنّ و گمان خود افراد را به فاسق و عادل و ... تقسیم کرده اند!
👈حال به تناقضات عقلی این روش و اینکه هرگز میزانِ مشخص و قابل اعتمادی برای بررسی احادیث نیست می پردازیم ؛ در واقع برای جدا نمودنِ حدیثِ صحیح از جعلی به یک ملاک و معیارِ ثابت و قطعی و واضح نیازمندیم ولی رجال هرگز چنین ملاکی نخواهد بود زیرا :
1⃣ اولین رجال نویسان ، ده ها سال با راویان و سلسله رُوات احادیث فاصله دارند و آنها را ندیده اند ، پس چطور می توانند قضاوت کنند که فلان شخص عادل است یا فاسق؟
😊 فردی که اکنون زنده است ، بین مردم نظرات مختلفی درباره خوب یا بد بودنش وجود دارد چه رسد به شخصی که ده ها سال قبل زندگی می کرده !!!
2⃣ نظر رجال نویسانی که معصوم نیستند و درباره یک راوی خاص با هم اختلاف نظر دارند چگونه می تواند ملاک تشخیص قرار گیرد؟! آخر نظر کدام رجالی را ملاک قرار دهیم؟! یکی می گوید فلانی عادل است و دیگری می گوید فاسق است! نظر کدام یک را قبول کنیم ؟!
3⃣ رجال نویسان معصوم نیستند و ممکن است اشتباه کنند پس کلام آنها در فاسق یا عادل بودن یک شخص حُجَّت نمی باشد و نمی تواند ملاکی برای تشخیص احادیث قرار گیرد ، زیرا نظر آنها درباره راویان احادیث نهایتاً ظَنّ و گمان است و هرگز پایه ی محکمی برای بنا کردن احادیث روی آن نخواهد بود .
4⃣ اختلافات رجالیون به حدّی است که برخی از آنها شخصی را تضعیف می کنند و برخی دیگر تصدیق ، حتی کار به جایی رسیده که یکی از آنها شخصی را در یکی از کُتُب خود ضعیف ذکر کرده و در کتاب دیگرش قوی! حال این دریای موّاج که هر کس از یک سو می رود چطور می تواند ملاک ثابت و مشخصی باشد؟!
5⃣ عقل می گوید بر فرض که شخصی فاسق باشد نباید هر حرفی که زد آن را رد کنیم ، ای بسا حرف حقی بزند .
در احادیث هم اشاره شده که :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️"قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام : انظر الی ما قال و لا تنظر الی من قال "
🔸مولای ما امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند : به گفته بنگر نه به گوینده. [یا به عبارتی دیگر ببین چه می گوید نبین چه کسی می گوید !]
📚غررالحکم ، صفحه ۳۶۱
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولی #علم_رجال دقیقاً خلافِ این حدیث و دلیل عقلی عمل می کند !!! البته این مطلب نیز صحیح است که انسان از افراد مورد اطمینان ، احادیث را می پذیرد ولی این غلط است که احادیثی را که شخصی فاسق بر فرض که اثبات شود واقعاً فاسق بوده ! روایت کرده به صرف راوی اش رد کنیم .
❌در قسمت های بعد به دلایل قرآنی و روایی در غیر صحیح بودنِ علم رجال اشاره می کنیم تا ببینیم چطور اهل بیت علیهم السلام از این عمل نهی کرده اند ...
#ادامه_دارد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
#علم_رجال ؟؟؟
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_سوم ...
@EhtejajGroup
👌در این قسمت به آیات و روایاتی که در تضاد با علم رجال می باشند می پردازیم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ .
🔸ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﮔﺮ ﻓﺎﺳﻘﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ، ﺧﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ، ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﻮﻳﺪ .
📚سوره حجرات آیه ۶
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈همانطور که در این آیه مشخص است ، حتی اگر فاسقی برایمان خبری آورد حق نداریم به صرف فاسق بودنِ شخص آن خبر را رد کنیم بلکه باید تحقیق کنیم ، البته در ابتدا قبول نمی کنیم بلکه درباره صحت و سقم آن تحقیق و بررسی می کنیم ، در حالیکه در میزانِ علم رجال اگر راوی یک حدیث را نشناسند و مجهول باشد ، حدیث را ضعیف می شمارند !!! چه رسد به اینکه راوی فاسق باشد !!! البته اثباتِ فاسق بودن یک شخص نیز مسئله راحتی نیست مخصوصاً شخصی که صد ها سال قبل زندگی میکرده است ؛ بر فرض که ثابت شد راوی فاسق بوده باز هم نباید حدیث را رد کرد بلکه باید از روی متن حدیث و روشی که ائمه علیهم السلام بیان کرده اند درباره صحت و سقم حدیث بررسی کرد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️عن أبي بصير، عن أبي جعفر علیه السلام أو عن أبي عبد الله علیه السلام قال : لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه .
🔸امام صادق علیهم السلام : احادیث را تکذیب نکنید حتی اگر مرجئی یا قدری یا حروری ، از فرقه های باطل و دشمنان اهل بیت علیهم السلام آن را به ما نسبت دهد ، زیرا شما نمی دانید ، شاید که در آن چیزی از حق باشد و شما با این کارتان خداوند را بر فوق عرشش تکذیب می کنید.
📚محاسن برقى ج ۱ ص ۲۳۰ .
📚علل الشرائع ج ۲ ص ۳۹۵ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌این حدیث به تنهایی برای اثباتِ صحیح نبودن علم رجال کافی است چرا که به وضوح فرموده اند حتی اگر دشمنان ما حدیثی را به ما نسبت دهند ( به صرف راوی ) رد نکنید بلکه برای فهمیدن جعلی یا صحیح بودن حدیث به راهی که خود ما اهل بیت[علیهم السلام] گفته ایم تَمَسُک کنید که آن راه تطبیق با قرآن و روایاتِ قطعی است .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ سلام اللّه علیه : جُعِلْتُ فِدَاكَ يَأْتِينَا الرَّجُلُ مِنْ قِبَلِكُمْ يُعْرَفُ بِالْكَذِبِ فَيُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَنَسْتَبْشِعُهُ. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سلام اللّه علیه: قُولُ لَكَ: إِنِّي قُلْتُ الليل [لِلَّيْلِ] إِنَّهُ نَهَارٌ، وَ النهار [لِلنَّهَارِ] إِنَّهُ لَيْلٌ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ:فَإِنْ قَالَ لَكَ هَذَا إِنِّي قُلْتُهُ فَلَا تُكَذِّبْ بِهِ، فَإِنَّكَ إِنَّمَا تُكَذِّبُنِي.
🔸پسر سمط گفت به ابی عبدالله سلام اللّه علیه گفتم : فدایت شوم مردی می اید از جانب شما که بسیار دروغگو شناخته شده ، حدیثی را حدیث می کند که بد و شاق به نظر می آید . ابوعبدالله فرمود : به تو می گوید که من گفته ام شب روز است و روز شب؟ گفتم : نه فرمود : اگر چنین چیزی را بگوید که من آن را گفته ام او را تکذیب نکنید که مرا تکذیب کرده اید .
📚مختصر بصائر الدرجات ص ۲۳۳
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌در غیبت صغری از امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف درباره ی کُتُبِ ابن ابی العزاقر که از ولایت خارج شده بود و مورد لعنت قرار گرفته بود سوال کردند که چگونه با کُتُبَش رفتار کنیم درحالیکه خانه هایمان از آنها پر شده است؟ حضرت فرمودند : " خذوا بما رووا وذروا ما رأوا " یعنی آنچه روایت کرده اند (از ائمه علیهم السلام) را بگیرید و آنچه نظر شخصی خودشان است را رها کنید .
📚غیبت طوسی ص ۳۸۹
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌 به قدری احادیث واضح و آشکار هستند که نیاز به توضیح نیست ، اهل بیت علیهم السلام می فرمایند حتی اگر دشمنان ما اهل بیت علیهم السلام برایتان خبری از ما نقل کردند که می گوید روز شب است و شب روز ، آنرا رد نکنید !
چگونه شد که عده ای در آخرالزمان آمدند و با تضعیف احادیث بر پایه ی راویانِ آنها بیش از نیمی از احادیث شیعه را ضعیف شمردند ؟؟؟
#ادامه_دارد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_سوم ...
@EhtejajGroup
👌در این قسمت به آیات و روایاتی که در تضاد با علم رجال می باشند می پردازیم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ .
🔸ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﮔﺮ ﻓﺎﺳﻘﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ، ﺧﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ، ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﻮﻳﺪ .
📚سوره حجرات آیه ۶
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈همانطور که در این آیه مشخص است ، حتی اگر فاسقی برایمان خبری آورد حق نداریم به صرف فاسق بودنِ شخص آن خبر را رد کنیم بلکه باید تحقیق کنیم ، البته در ابتدا قبول نمی کنیم بلکه درباره صحت و سقم آن تحقیق و بررسی می کنیم ، در حالیکه در میزانِ علم رجال اگر راوی یک حدیث را نشناسند و مجهول باشد ، حدیث را ضعیف می شمارند !!! چه رسد به اینکه راوی فاسق باشد !!! البته اثباتِ فاسق بودن یک شخص نیز مسئله راحتی نیست مخصوصاً شخصی که صد ها سال قبل زندگی میکرده است ؛ بر فرض که ثابت شد راوی فاسق بوده باز هم نباید حدیث را رد کرد بلکه باید از روی متن حدیث و روشی که ائمه علیهم السلام بیان کرده اند درباره صحت و سقم حدیث بررسی کرد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️عن أبي بصير، عن أبي جعفر علیه السلام أو عن أبي عبد الله علیه السلام قال : لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه .
🔸امام صادق علیهم السلام : احادیث را تکذیب نکنید حتی اگر مرجئی یا قدری یا حروری ، از فرقه های باطل و دشمنان اهل بیت علیهم السلام آن را به ما نسبت دهد ، زیرا شما نمی دانید ، شاید که در آن چیزی از حق باشد و شما با این کارتان خداوند را بر فوق عرشش تکذیب می کنید.
📚محاسن برقى ج ۱ ص ۲۳۰ .
📚علل الشرائع ج ۲ ص ۳۹۵ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌این حدیث به تنهایی برای اثباتِ صحیح نبودن علم رجال کافی است چرا که به وضوح فرموده اند حتی اگر دشمنان ما حدیثی را به ما نسبت دهند ( به صرف راوی ) رد نکنید بلکه برای فهمیدن جعلی یا صحیح بودن حدیث به راهی که خود ما اهل بیت[علیهم السلام] گفته ایم تَمَسُک کنید که آن راه تطبیق با قرآن و روایاتِ قطعی است .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ سلام اللّه علیه : جُعِلْتُ فِدَاكَ يَأْتِينَا الرَّجُلُ مِنْ قِبَلِكُمْ يُعْرَفُ بِالْكَذِبِ فَيُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَنَسْتَبْشِعُهُ. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سلام اللّه علیه: قُولُ لَكَ: إِنِّي قُلْتُ الليل [لِلَّيْلِ] إِنَّهُ نَهَارٌ، وَ النهار [لِلنَّهَارِ] إِنَّهُ لَيْلٌ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ:فَإِنْ قَالَ لَكَ هَذَا إِنِّي قُلْتُهُ فَلَا تُكَذِّبْ بِهِ، فَإِنَّكَ إِنَّمَا تُكَذِّبُنِي.
🔸پسر سمط گفت به ابی عبدالله سلام اللّه علیه گفتم : فدایت شوم مردی می اید از جانب شما که بسیار دروغگو شناخته شده ، حدیثی را حدیث می کند که بد و شاق به نظر می آید . ابوعبدالله فرمود : به تو می گوید که من گفته ام شب روز است و روز شب؟ گفتم : نه فرمود : اگر چنین چیزی را بگوید که من آن را گفته ام او را تکذیب نکنید که مرا تکذیب کرده اید .
📚مختصر بصائر الدرجات ص ۲۳۳
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌در غیبت صغری از امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف درباره ی کُتُبِ ابن ابی العزاقر که از ولایت خارج شده بود و مورد لعنت قرار گرفته بود سوال کردند که چگونه با کُتُبَش رفتار کنیم درحالیکه خانه هایمان از آنها پر شده است؟ حضرت فرمودند : " خذوا بما رووا وذروا ما رأوا " یعنی آنچه روایت کرده اند (از ائمه علیهم السلام) را بگیرید و آنچه نظر شخصی خودشان است را رها کنید .
📚غیبت طوسی ص ۳۸۹
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌 به قدری احادیث واضح و آشکار هستند که نیاز به توضیح نیست ، اهل بیت علیهم السلام می فرمایند حتی اگر دشمنان ما اهل بیت علیهم السلام برایتان خبری از ما نقل کردند که می گوید روز شب است و شب روز ، آنرا رد نکنید !
چگونه شد که عده ای در آخرالزمان آمدند و با تضعیف احادیث بر پایه ی راویانِ آنها بیش از نیمی از احادیث شیعه را ضعیف شمردند ؟؟؟
#ادامه_دارد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@EhtejajGroup
#علم_رجال ؟؟؟
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_چهارم (آخر) ...
#تتمه_بحث_رجال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖🔸➖ @EhtejajGroup
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌در پایان بحثِ رجال خوب است به چند مورد از اختلافات فاحش رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره کنیم ، مثلا در مورد یک شخصیت ، عده ای او را موثق و قابل اعتماد می دانند و عده ای او را تضعیف می کنند! حال باید از کدام یک از این رجالیون پیروی کنیم !؟
😳حتی دیده شده که یک رجال نویس درباره یک راوی مشخص ، در یک کتابش او را توثیق کرده و در کتاب دیگرش او را تضعیف نموده است !!! حال کدام حرف صحیح است !!؟
⁉️ آیا این میزانِ صحیحی برای سنجش احادیث است ؟ میزانی که حتی بزرگان آن بر سر کوچکترین مسائلش با هم اختلافات فاحش دارند ، چطور می تواند معیارِ تشخیص احادیثِ صحیح از غیر صحیح باشد !؟
⭕️ در زیر به چند مورد از اختلافات رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره میکنیم :
1⃣ #داود_بن_کثیر_الرقی
🔸 #شیخ_طوسی در کتاب رجال خود صفحه ۳۲۹ شماره ۵۰۰۳ میگوید : داود بن کثیر الرقی ثقه ( مورد اطمینان ) است .
🔹 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش صفحه ۱۵۶ شماره ۴۱۰ می گوید : داود بن کثیر الرقی جداً ضعیف است و غلات از او حدیث نقل می کنند !
🤔 این در حالی است که امام صادق علیه السلام می فرمایند : منزلت داود بن الرقی را برای من مانند مقداد نسبت به رسول خدا صلی الله علیه واله قرار دهید .
📚معجم رجال الحدیث ج ۸ ص ۴۰۵
⁉️ حال سوال پیش می آید که این روایت را چگونه می خواهید بررسی سندی بکنید !!؟ خود این حدیث درباره یک راوی خبر می دهد ! کدام قول را قبول کنیم ؟ قول شیخ طوسی یا قول نجاشی !؟
2⃣ #معلی_بن_خنیس
🔸 شیخ طوسی در کتاب الغیبة ص ۳۴۶ درباره ایشان می گوید : او از قوام امام صادق علیه السلام بود و نزد ایشان مورد ستایش بود و بر روش امام علیه السلام در گذشت .
👌 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش ص ۴۱۷ شماره ۱۱۱۴ می گوید : جداً ضعیف است و بر وی نمیتوان اعتماد کرد !
3⃣ #الحسن_بن_الحسین_اللؤلؤى
🔸 شیخ طوسی در رجال خویش صفحه ۴۰۵ شماره ۶۱۱۰ می گوید : ابن بابویه او را تضعیف کرده است .
🔹ولی نجاشی در کتاب رجالش ص ۳۴ شماره ۸۳ می گوید : او ثقه و دارای روایات بسیار است !
4⃣ #سهل_بن_زیاد_الرازی
🔸 جالب است که شیخ طوسی در کتاب رجال خودش صفحه ی ۳۸۱ شماره ۵۶۹۹ می گوید که این شخص ثقه می باشد ولی در کتاب الفهرست ص ۱۴۰ شماره ۳۳۹ درباره این شخص می گوید او ضعیف است !!
✔️ به همین مقدار بسنده می کنیم که این اختلافات بیش از حوصله مخاطبان عزیز است ، مشاهده می کنید که حتی یک رجال نویس در کتب مختلفش درباره یک راوی دو کلام متناقض دارد ، چطور این علم می تواند معیار غربال احادیث باشد !؟ به قول کدام رجال نویس تمسک کنیم !؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹 @EhtejajGroup
#رجال_و_تناقضات_آن ...
#آیا_علم_رجال_مورد_تایید_اهل_بیت_علیهم_السلام_می_باشد؟؟؟
⭕️ #قسمت_چهارم (آخر) ...
#تتمه_بحث_رجال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖🔸➖ @EhtejajGroup
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👌در پایان بحثِ رجال خوب است به چند مورد از اختلافات فاحش رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره کنیم ، مثلا در مورد یک شخصیت ، عده ای او را موثق و قابل اعتماد می دانند و عده ای او را تضعیف می کنند! حال باید از کدام یک از این رجالیون پیروی کنیم !؟
😳حتی دیده شده که یک رجال نویس درباره یک راوی مشخص ، در یک کتابش او را توثیق کرده و در کتاب دیگرش او را تضعیف نموده است !!! حال کدام حرف صحیح است !!؟
⁉️ آیا این میزانِ صحیحی برای سنجش احادیث است ؟ میزانی که حتی بزرگان آن بر سر کوچکترین مسائلش با هم اختلافات فاحش دارند ، چطور می تواند معیارِ تشخیص احادیثِ صحیح از غیر صحیح باشد !؟
⭕️ در زیر به چند مورد از اختلافات رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره میکنیم :
1⃣ #داود_بن_کثیر_الرقی
🔸 #شیخ_طوسی در کتاب رجال خود صفحه ۳۲۹ شماره ۵۰۰۳ میگوید : داود بن کثیر الرقی ثقه ( مورد اطمینان ) است .
🔹 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش صفحه ۱۵۶ شماره ۴۱۰ می گوید : داود بن کثیر الرقی جداً ضعیف است و غلات از او حدیث نقل می کنند !
🤔 این در حالی است که امام صادق علیه السلام می فرمایند : منزلت داود بن الرقی را برای من مانند مقداد نسبت به رسول خدا صلی الله علیه واله قرار دهید .
📚معجم رجال الحدیث ج ۸ ص ۴۰۵
⁉️ حال سوال پیش می آید که این روایت را چگونه می خواهید بررسی سندی بکنید !!؟ خود این حدیث درباره یک راوی خبر می دهد ! کدام قول را قبول کنیم ؟ قول شیخ طوسی یا قول نجاشی !؟
2⃣ #معلی_بن_خنیس
🔸 شیخ طوسی در کتاب الغیبة ص ۳۴۶ درباره ایشان می گوید : او از قوام امام صادق علیه السلام بود و نزد ایشان مورد ستایش بود و بر روش امام علیه السلام در گذشت .
👌 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش ص ۴۱۷ شماره ۱۱۱۴ می گوید : جداً ضعیف است و بر وی نمیتوان اعتماد کرد !
3⃣ #الحسن_بن_الحسین_اللؤلؤى
🔸 شیخ طوسی در رجال خویش صفحه ۴۰۵ شماره ۶۱۱۰ می گوید : ابن بابویه او را تضعیف کرده است .
🔹ولی نجاشی در کتاب رجالش ص ۳۴ شماره ۸۳ می گوید : او ثقه و دارای روایات بسیار است !
4⃣ #سهل_بن_زیاد_الرازی
🔸 جالب است که شیخ طوسی در کتاب رجال خودش صفحه ی ۳۸۱ شماره ۵۶۹۹ می گوید که این شخص ثقه می باشد ولی در کتاب الفهرست ص ۱۴۰ شماره ۳۳۹ درباره این شخص می گوید او ضعیف است !!
✔️ به همین مقدار بسنده می کنیم که این اختلافات بیش از حوصله مخاطبان عزیز است ، مشاهده می کنید که حتی یک رجال نویس در کتب مختلفش درباره یک راوی دو کلام متناقض دارد ، چطور این علم می تواند معیار غربال احادیث باشد !؟ به قول کدام رجال نویس تمسک کنیم !؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹 @EhtejajGroup
#تتمه_بحث_رجال
@EhtejajGroup
👌 در پایان بحث رجال خوب است به چند مورد از اختلافات فاحش رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره کنیم . مثلا در مورد یک شخصیت ، عده ای او را موثق و قابل اعتماد میدانند و عده ای او را تضعیف میکنند! حال باید از کدام یک از این رجالیون پیروی کنیم!؟ حتی دیده شده که یک رجال نویس درباره یک راوی مشخص ، در یک کتابش او را توثیق کرده و در کتاب دیگرش او را تضعیف نموده است!! حال کدام حرف صحیح است!!؟
⁉️ آیا این میزان صحیحی برای سنجش احادیث است؟ میزانی که خودش کج و کوله است و حتی بزرگان آن بر سر کوچکترین مسائلش با هم اختلافات فاحش دارند ، چطور میتواند معیار تشخیص احادیث صحیح از غیر صحیح باشد!؟
✖️✖️ در زیر به چند مورد از اختلافات رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره میکنیم :
1⃣ #داود_بن_کثیر_الرقی
🔸 #شیخ_طوسی در کتاب رجال خود صفحه ۳۲۹ شماره ۵۰۰۳ میگوید : داود بن کثیر الرقی ثقه ( مورد اطمینان ) است .
🔹 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش صفحه ۱۵۶ شماره ۴۱۰ میگوید : داود بن کثیر الرقی جدا ضعیف است و غلات از او حدیث نقل میکنند !
🤔 این در حالی است که امام صادق علیه السلام میفرمایند : منزلت داود بن الرقی را برای من مانند مقداد نسبت به رسول خدا صلی الله علیه واله قرار دهید . ( معجم رجال الحدیث ج ۸ ص ۴۰۵ ) .
⁉️ حال سوال پیش می آید که این روایت را چگونه میخواهید بررسی سندی بکنید!!؟ خود این حدیث درباره یک راوی خبر میدهد !
کدام قول را قبول کنیم ؟ قول شیخ طوسی یا قول نجاشی!؟
2⃣ #معلی_بن_خنیس
🔸 شیخ طوسی در کتاب الغیبة ص ۳۴۶ درباره ایشان میگوید : او از قوام امام صادق علیه السلام بود و نزد ایشان مورد ستایش بود و بر روش امام علیه السلام در گذشت .
👌 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش ص ۴۱۷ شماره ۱۱۱۴ میگوید : جدا ضعیف است و بر وی نمیتوان اعتماد کرد !
3⃣ #الحسن_بن_الحسین_اللؤلؤى
🔸 شیخ طوسی در رجال خویش ص ۴۰۵ شماره ۶۱۱۰ میگوید : ابن بابویه او را تضعیف کرده است
🔹ولی نجاشی در کتاب رجالش ص ۳۴ شماره ۸۳ میگوید : او ثقه و دارای روایات بسیار است !
4⃣ #سهل_بن_زیاد_الرازی
🔸 جالب است که شیخ طوسی در کتاب رجال خویش ص ۳۸۱ شماره ۵۶۹۹ میگوید که این شخص ثقه می باشد ولی در کتاب الفهرست ص ۱۴۰ شماره ۳۳۹ درباره این شخص میگوید او ضعیف است !!
✔️ به همین مقدار بسنده میکنیم که این اختلافات بیش از حوصله مخاطبان عزیز است . مشاهده میکنید که حتی یک رجال نویس در کتب مختلفش درباره یک راوی دو کلام متناقض دارد . چطور این علم میتواند معیار غربال احادیث باشد!؟ به قول کدام رجال نویس تمسک کنیم!؟
_ @EhtejajGroup
@EhtejajGroup
👌 در پایان بحث رجال خوب است به چند مورد از اختلافات فاحش رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره کنیم . مثلا در مورد یک شخصیت ، عده ای او را موثق و قابل اعتماد میدانند و عده ای او را تضعیف میکنند! حال باید از کدام یک از این رجالیون پیروی کنیم!؟ حتی دیده شده که یک رجال نویس درباره یک راوی مشخص ، در یک کتابش او را توثیق کرده و در کتاب دیگرش او را تضعیف نموده است!! حال کدام حرف صحیح است!!؟
⁉️ آیا این میزان صحیحی برای سنجش احادیث است؟ میزانی که خودش کج و کوله است و حتی بزرگان آن بر سر کوچکترین مسائلش با هم اختلافات فاحش دارند ، چطور میتواند معیار تشخیص احادیث صحیح از غیر صحیح باشد!؟
✖️✖️ در زیر به چند مورد از اختلافات رجال نویسان درباره راویان احادیث اشاره میکنیم :
1⃣ #داود_بن_کثیر_الرقی
🔸 #شیخ_طوسی در کتاب رجال خود صفحه ۳۲۹ شماره ۵۰۰۳ میگوید : داود بن کثیر الرقی ثقه ( مورد اطمینان ) است .
🔹 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش صفحه ۱۵۶ شماره ۴۱۰ میگوید : داود بن کثیر الرقی جدا ضعیف است و غلات از او حدیث نقل میکنند !
🤔 این در حالی است که امام صادق علیه السلام میفرمایند : منزلت داود بن الرقی را برای من مانند مقداد نسبت به رسول خدا صلی الله علیه واله قرار دهید . ( معجم رجال الحدیث ج ۸ ص ۴۰۵ ) .
⁉️ حال سوال پیش می آید که این روایت را چگونه میخواهید بررسی سندی بکنید!!؟ خود این حدیث درباره یک راوی خبر میدهد !
کدام قول را قبول کنیم ؟ قول شیخ طوسی یا قول نجاشی!؟
2⃣ #معلی_بن_خنیس
🔸 شیخ طوسی در کتاب الغیبة ص ۳۴۶ درباره ایشان میگوید : او از قوام امام صادق علیه السلام بود و نزد ایشان مورد ستایش بود و بر روش امام علیه السلام در گذشت .
👌 در حالیکه نجاشی در کتاب رجال خویش ص ۴۱۷ شماره ۱۱۱۴ میگوید : جدا ضعیف است و بر وی نمیتوان اعتماد کرد !
3⃣ #الحسن_بن_الحسین_اللؤلؤى
🔸 شیخ طوسی در رجال خویش ص ۴۰۵ شماره ۶۱۱۰ میگوید : ابن بابویه او را تضعیف کرده است
🔹ولی نجاشی در کتاب رجالش ص ۳۴ شماره ۸۳ میگوید : او ثقه و دارای روایات بسیار است !
4⃣ #سهل_بن_زیاد_الرازی
🔸 جالب است که شیخ طوسی در کتاب رجال خویش ص ۳۸۱ شماره ۵۶۹۹ میگوید که این شخص ثقه می باشد ولی در کتاب الفهرست ص ۱۴۰ شماره ۳۳۹ درباره این شخص میگوید او ضعیف است !!
✔️ به همین مقدار بسنده میکنیم که این اختلافات بیش از حوصله مخاطبان عزیز است . مشاهده میکنید که حتی یک رجال نویس در کتب مختلفش درباره یک راوی دو کلام متناقض دارد . چطور این علم میتواند معیار غربال احادیث باشد!؟ به قول کدام رجال نویس تمسک کنیم!؟
_ @EhtejajGroup