💠پاسخ به شبهات (#اعتقادی)
🔻پرسش:
آیا امامت ارثى است؟ اگر ارثى نیست، چگونه از امام حسین علیه السلام به بعد، امامت به فرزندان ایشان یکى پس از دیگرى رسیده است؟

🔻پاسخ:
برای روشن شدن جواب باید هم در معنا و مفهوم ارث دقت کنیم و هم امامت را بازشناسیم، تا بفهمیم آیا امامت می‌تواند موروثی باشد و چرا این نسل و افرادی از این سلسله به امامت رسیده‌اند؟

🔸 #ارث یعنی دارایی‌هایی که فرد در طول عمر خود کسب کرده، ملک و مال اوست و با مردن او به نزدیکانش منتقل می‌شوند.

🔸آنچه وارث را شایستة ارث بردن می‌کند، فقط انتساب نسبی یا سببی است، یعنی همین که فرزند یا همسر متوفی باشد، برای ارث بردن کافی است و شرط دیگری لازم نیست.

🔸 #امامت ملک نیست و نمی‌تواند ارث باشد و افراد به صرف داشتن رابطة نسبی، صلاحیت به عهده گرفتن منصب امامت را نمی‌یابند.

🔸هم چنان که تعیین رسول توسط خداوند است، تعیین امام هم توسط اوست، زیرا امامت مانند نبوت، از رسالت‌های الهی است و خداوند می‌داند چه کسی را برای این وظیفه تعیین کند: «الله أعلم حیث یجعل رسالته؛ خداوند بهتر می‌داند رسالتش را کجا قرار دهد»

🔸عصمت، از لوازم امامت است، و #عصمت حقیقی را تنها خداوند عالم به تمام امور می تواند تعیین کند.

🔸حضرت #ابراهیم پس از آزمون بزرگ الهی به مقام امامت نائل آمدند، خداوند در پاسخ به درخواست آن حضرت که این مقام را برای فرزندان و ذریة خود درخواست کرد، فرمود: «عهد و پیمان من به ظالمان نخواهد رسید» بنابراین امامت موروثی نیست.

🔹بنابراین: امامت شأنی اکتسابی نیست، بلکه به تعیین خداوند است، زیرا امام باید از صفات درونی و قابلیت‌هایی برخوردار باشد که تنها خداوند از آن عالم است.

🔸اگر فرزندان #امام_حسین (ع) را امام میدانیم، به خاطر آن است که امامت آنان توسط خدا تعیین شده، نه بدین لحاظ که امامت امری ارثی است.

🔹بنابراین اگر وجود آن امامان بزرگ را در نسل واحدی شاهدیم، به خاطر وجود تمام شرایط لازم معنوی در این خاندان شریف است.

🔻جهت مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه کنید:
🔹http://shobhe.net/Archives/66
🔹@SHOBHE_NET

💠پاسخ به شبهات (#اعتقادی #تاریخی)

🔻متن شبهه:
در این مقاله میخواهیم بدانیم که اصل ریشه #امامت از کجا آمده و بنیانگذاراران آن چه کسانی بودن در کتاب #رجال_الکشی تالیف عالم برجسته علم حدیث #شیعه در صفحه 101 بیان میکند که عده ای از اهل علم ذکر کرده اند که #عبدالله_بن_سبا شخصی یهودی بوده و مسلمان شد و او در زمان یهودیتش قائل به امامت یوشع بن نون بوده و در اسلام بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مانند همین نظر را مطرح کرد و اولین کسی که قائل فرض بودن امامت حضرت علی علیه السلام بود و براءت از دشمنانش را ظاهر کرد .
دقت کنید اولین کسی بود که فرض بودن ولایت و براءت از مخالفین را مطرح کرد .

🔻پاسخ (شبهه شماره: 1035/1/9412)
🔸در رابطه با عبدالله بن #سبا، دو نظر است، برخی او را شخصیتی خیالی می پندارند و برایش وجود خارجی قائل نیستند و برخی او را شخصیتی می دانند که از غلات است و توسط امیرالمومنین علی علیه السلام آتش زده شد.

🔸در رجال #کشی، بعد از نقل احادیثی در تایید غالی بودن عبدالله بن سبا و ادعای الوهیت حضرت #علی علیه السلام و بیان عبارات ائمه در مورد او از جمله لعن امام صادق علیه السلام خطاب به او؛ در انتهای صفحه چنین می آورد که:
ذکر بعض اهل العلم ان عبدالله بن سباء کان یهودیا فاسلم ... و کان اول من شهر بالقول بفرض امامة علی ...

ذکر چند نکته لازم است:
🔸اولا صاحب رجال کشی آورده است: "ذکر بعض اهل العلم" و نفرموده اند:"ذکر اصحابنا" چرا که این قول، قول علماء اهل سنت است، و این عبارت را صاحب رجال کشی از کتاب اهل سنت (المقالات والفرق اشعری قمی، متوفی 299 یا 301 ه.ق) نقل کرده است.

🔸این عبارت در کتاب المقالات و الفرق اشعری (از علما اهل سنت) یعنی حدودا 100 سال قبل از ولادت صاحب رجال کشی نقل شده است و در رجال کشی به نقل از آنجا آمده است. بنابراین اعتباری ندارد.

🔸واژه و مفهوم امامت قبل از ظهور اسلام و برای پیامبرانی چون #ابراهیم(ع) نیز به کار می رفت، و بعد از ظهور اسلام و در روز غدیر خم،توسط پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و آله، برای ائمه دوازده گانه بکار برده شد...

🔹برای اطلاعات بیشتر می توانید به کتاب علامه عسکری که در رد وجود عبدالله بن سبا نگاشته شده است مراجعه نمایید.

🌐 @SHOBHE_NET

💠 پاسخ به شبهات (#تاریخی) (قسمت اول)

🔻 متن شبهه:
پرسش های بی پاسخ:
1_ #شیطان را چه کسی فریب داد که به آدم سجده نکرد؟
2_ چرا #ابراهیم بخاطر یک خواب #اسماعیل را بدون اجازه مادر وبه دروغ بقربانگاه برد



🔻 پاسخ:
🔸 در پاسخ به این پرسش های ساده، که نشانه عدم تحقیق و تفحص نویسنده سوالات است؛ پاسخ های مختصری را بیان می کنیم. با این حساب، مشخص می شود که پرسش بدون پاسخ، ادعایی باطل بوده است.

🔸 1_ در آیات متعدد قرآن، علت انحراف شیطان، حسادت و غرور او یاد شده است؛ همانطور که رذایل اخلاقی مختلف باعث انحراف و فریب انسان ها می شود؛ دلیل فریب خوردن شیطان، غلبه هوای نفسانی او بر خودش بود. پس او چون غرور پیدا کرد، بر آدم سجده نکرد، و از درگاه الهی رانده شد.

🔸 2_ در ماجرای ذبح حضرت اسماعیل توسط پدرشان حضرت ابراهیم علیهما السلام، آمده است که؛ وقتی حضرت ابراهیم، به مناسک حج رفتند، اسماعیل و ساره نیز ایشان را همراهی کردند؛ بعد از انجام مناسک حج؛ حضرت ابراهیم خوابی را دیدند؛ که در آن اسماعیل را ذبح می کردند؛ به همین جهت، با اسماعیل خلوتی کردند و با ایشان مشورتی شد؛ اسماعیل نیز به تصمیم پدر رضایت داد و گفت، همانی که خداوند دستور داده است را اجرا کنید. که ادامه ماجرا واضح است...

🔸 در اینجا چند مطلب در پاسخ سوال مذکور، واضح می شود؛ اولا اینکه: خواب حضرت ابراهیم، بنابر اعتقاد شیعه، یک رویای صادقه به همراه وحی بوده است. بنابراین تنها یک خواب ساده نبوده است. دوما: اجازه مادر، شرط انجام این دستور الهی نبوده است؛ همانطور که اجازه مادر شرط صحت نماز فرزند نیست. سوما: هاجر (مادر اسماعیل) همراه حضرت ابراهیم نبوده است که دسترسی به او برای کسب اجازه و یا اطلاع به ایشان فراهم باشد. چهارما: وقتی حضور مادر منتفی باشد، اطلاع راست و یا دروغ به او نیز منتفی است.

.................................
🌐 @shobhe_net

💠 پرسش و پاسخ

🔻 سوال:
اگر حضرت #علی (ع) جانشین پیامبر اکرم (ص) است، چرا نامی از ایشان در #قرآن نیامده است؟


🔻 پاسخ:
🔸 این سوال زیاد پرسیده می شود اما باید گفت فرض این سوال از اساس صحیح نبوده و نمی توان گفت که نام ایشان در قرآن نیامده است بلکه طبق راویت حفص از عاصم که قرآن مکتوب مطابق آن نگاشته شده، اندیشمندان شیعه و اهل تسنن یک آیه را روایت کردند که نام حضرت در آن عنوان شده است و سوای آن، روایات، روایات متعددی از بزرگانی مانند شیخ صدوق، ابن شهر آشوب و عده کثیر دیگری موجود است که در مقام نظر حکم به این موضوع می کنند.

🔻 سوال:
کدام آیه است که نام #حضرت_علی (ع) در آن ذکر شده است؟


🔻 پاسخ:
🔸 آیه 50 سوره مبارکه مریم: «وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیًّا» یعنی: و به آنان از رحمت خود [چیزها] بخشیدیم و بر ایشان نامی نیک و آوازه ای بلند بر جای گذاشتیم.

🔸 اما ماجرا در این آیه به این ترتیب است که حضرت ابراهیم (ع) از خداوند لسان صدقی را می خواهد که در آیه 84 سوره شعرا به آن اشاره شده است: «وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ» و استجابت آن در آیه 50 سوره مریم ذکر می شود. استجابت این دعا نه تنها برای ابراهیم (ع) بلکه برای اسحاق و یعقوب (ع) و البته به نظر می رسد تمام پیامبران صورت گرفت. اما روایت در این زمینه بسیار است و در منابع شیعه، چهارده روایت، در منابع اهل تسنن یک روایت و در منابع زیدیه یک یا دو روایت پیرموان این موضوع به چشم می خورد.

🔻به چند روایت در این زمینه اشاره بفرمایید:

🔸 روایت صحیح السند شیخ صدوق در کمال الدین:
امام صادق (ع) می فرمایند: پس از آنکه #ابراهیم (ع) برای دومین بار از مصر خارج شد و غیبت نمود، گفت:«و از شما و [از] آنچه غیر از خدا مى‏خوانید، کناره مى‏گیرم و پروردگارم را مى‏خوانم. امیدوارم که در خواندن پروردگارم ناامید نباشم.» (مریم/48) پس خداوند بعد از این دعای ابراهیم (ع) فرمود: «و چون از آنان و [از] آنچه به جاى خدا مى‏پرستیدند، کناره گرفت، اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و هر کدام را پیامبر گردانیدیم. (مریم/49) و از جانب رحمتان بدانها بخشیدیم و برای ایشان لسان صدقی قرار دادیم که علی ع(ع) است.» [و این جمله بدین معناست که خداوند از آن لفظِ (علیّاً) علی (ع) را قصد کرده است. زیرا ابراهیم (ع) از خداوند خواسته بود که برای او در میان آیندگان زبان راستینی قرار دهد. پس خداوند عزوجل برای او و اسحاق و یعقوب لسان صدقی را قرار داد که «علی» است، یعنی #علی_بن_ابیطالب (ع) است.]

🔻 از این دست روایات در منابع #اهل_سنت نیز ذکر شده است از جمله:
🔹 1_ الحافظ الحاکم الحسکانی ، شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، ج‏1، ص: 463
🔹 2_ شهاب الدین شافعی، توضیح الدلائل، ص 164


🔻توضیحات مفصل و بیشتر در:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3840
...................................
🌐 @shobhe_net

💠پاسخ به شبهات (#اعتقادی)

🔻پرسش:
آیا امامت ارثى است؟ اگر ارثى نیست، چگونه از امام حسین علیه السلام به بعد، امامت به فرزندان ایشان یکى پس از دیگرى رسیده است؟


🔻پاسخ:
برای روشن شدن جواب باید هم در معنا و مفهوم ارث دقت کنیم و هم امامت را بازشناسیم، تا بفهمیم آیا امامت می‌تواند موروثی باشد و چرا این نسل و افرادی از این سلسله به امامت رسیده‌اند؟

🔸 #ارث یعنی دارایی‌هایی که فرد در طول عمر خود کسب کرده، ملک و مال اوست و با مردن او به نزدیکانش منتقل می‌شوند.

🔸آنچه وارث را شایستة ارث بردن می‌کند، فقط انتساب نسبی یا سببی است، یعنی همین که فرزند یا همسر متوفی باشد، برای ارث بردن کافی است و شرط دیگری لازم نیست.

🔸 #امامت ملک نیست و نمی‌تواند ارث باشد و افراد به صرف داشتن رابطة نسبی، صلاحیت به عهده گرفتن منصب امامت را نمی‌یابند.

🔸هم چنان که تعیین رسول توسط خداوند است، تعیین امام هم توسط اوست، زیرا امامت مانند نبوت، از رسالت‌های الهی است و خداوند می‌داند چه کسی را برای این وظیفه تعیین کند: «الله أعلم حیث یجعل رسالته؛ خداوند بهتر می‌داند رسالتش را کجا قرار دهد»

🔸عصمت، از لوازم امامت است، و #عصمت حقیقی را تنها خداوند عالم به تمام امور می تواند تعیین کند.

🔸حضرت #ابراهیم پس از آزمون بزرگ الهی به مقام امامت نائل آمدند، خداوند در پاسخ به درخواست آن حضرت که این مقام را برای فرزندان و ذریة خود درخواست کرد، فرمود: «عهد و پیمان من به ظالمان نخواهد رسید» بنابراین امامت موروثی نیست.

🔹بنابراین: امامت شأنی اکتسابی نیست، بلکه به تعیین خداوند است، زیرا امام باید از صفات درونی و قابلیت‌هایی برخوردار باشد که تنها خداوند از آن عالم است.‌

🔸اگر فرزندان #امام_حسین (ع) را امام میدانیم، به خاطر آن است که امامت آنان توسط خدا تعیین شده، نه بدین لحاظ که امامت امری ارثی است.

🔹بنابراین اگر وجود آن امامان بزرگ را در نسل واحدی شاهدیم، به خاطر وجود تمام شرایط لازم معنوی در این خاندان شریف است.

🔻 مقاله را می توانید در سایت مطالعه بفرمایید:
🌐 http://shobhe.net/Archives/66
...................................
🌐 @shobhe_net