💠 #یادداشت
🔻لباس رایج در #حکومت_مهدوی ...
🔸 لباس پوشیدن، نیازی حتمی و شأنی از شئون انسان است و پدیده ای است كه تقریبا به اندازه طول تاریخ بشر ، سابقه و به قدر پهنه جغرافیایی امروزین زمین ، گسترش دارد . این پدیده باخصوصیات مختلف فردی و اجتماعی انسان در ارتباط است.
🔸 ازمجموع تحقیقاتی كه به عمل آمده، مسلم شده است كه #لباس دست كم پاسخگوی سه نیاز آدمی است: یكی اینكه او را از سرما و گرما و برف و باران حفظ می كند، و دیگر اینكه درجهت حفظ عفت و شرم به او كمك می كند و سرانجام به او آراستگی، زیبایی، و وقار می بخشد.
🔸 معمولا مذاهب هم درباره نوع لباس، دستوراتی دارند، چنان كه دراسلام نیز درباره پوشش تن، قواعد و دستوراتی وجود دارد و اصطلاح «حجاب» در جامعه امروز ما گویای همین نوع پوشش اسلامی است. رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرماید: آدمیزاد حق دارد (باید) لباسی داشته باشد تا عورت او را بپوشاند؛ نیز می‌فرماید: پوشش و لباس نشان بی‌نیازی است؛ همچنین می‌فرماید: تن با سه چیز شاداب و پروریده می‌شود: بوی خوش و لباس ملایم و نوشیدن عسل..
🔸 روایات اسلامی سه اصل اساسی را درباره لباس مورد توجه ودقت قرار داده اند:
۱_ جنس و رنگ لباس
۲_ اندازه و كیفیت
۳_ ساده پوشی
🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3701
.................................
🌐 @shobhe_net
🔻لباس رایج در #حکومت_مهدوی ...
🔸 لباس پوشیدن، نیازی حتمی و شأنی از شئون انسان است و پدیده ای است كه تقریبا به اندازه طول تاریخ بشر ، سابقه و به قدر پهنه جغرافیایی امروزین زمین ، گسترش دارد . این پدیده باخصوصیات مختلف فردی و اجتماعی انسان در ارتباط است.
🔸 ازمجموع تحقیقاتی كه به عمل آمده، مسلم شده است كه #لباس دست كم پاسخگوی سه نیاز آدمی است: یكی اینكه او را از سرما و گرما و برف و باران حفظ می كند، و دیگر اینكه درجهت حفظ عفت و شرم به او كمك می كند و سرانجام به او آراستگی، زیبایی، و وقار می بخشد.
🔸 معمولا مذاهب هم درباره نوع لباس، دستوراتی دارند، چنان كه دراسلام نیز درباره پوشش تن، قواعد و دستوراتی وجود دارد و اصطلاح «حجاب» در جامعه امروز ما گویای همین نوع پوشش اسلامی است. رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرماید: آدمیزاد حق دارد (باید) لباسی داشته باشد تا عورت او را بپوشاند؛ نیز می‌فرماید: پوشش و لباس نشان بی‌نیازی است؛ همچنین می‌فرماید: تن با سه چیز شاداب و پروریده می‌شود: بوی خوش و لباس ملایم و نوشیدن عسل..
🔸 روایات اسلامی سه اصل اساسی را درباره لباس مورد توجه ودقت قرار داده اند:
۱_ جنس و رنگ لباس
۲_ اندازه و كیفیت
۳_ ساده پوشی
🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3701
.................................
🌐 @shobhe_net
💠 #یادداشت
🔻 یادداشت مدیر مسئول سایت تخصصی شبهه
🔸 ذات شبهات، به نوعی است که اگر دلیل بر رد آنان هم داشته باشی، ولی گردی ناچیز بر قلبت می نشاند. علت این امر نیز واضح است:
🔸 مومنین دو دسته اند، دسته ای که صاحب علم اند، و اعتقاداتشان از علمشان نشات می گیرد و دسته ای که تنها معتقد اند و دلیل اعتقادشان، از روی ظن و کم علمی است. دسته اول وقتی با شبهات مواجه می شوند، شبهات را از روی علم و یقین رد می کنند؛ اما دسته دوم، شبهات در وجودشان کارساز است، آن را می پذیرند و برای یافتن پاسخ، جستجو می کنند و پس از یافت پاسخ، شبهه را رد می کنند.
🔸 همین که در قلب مومن، برای چند دقیقه و ساعت، شبهه ای وارد شود؛ و توحیدش را به شرک تبدیل کند، ایمانش را به کفر تبدیل کند؛ کافی است تا غباری باشد بر قلبش (گرچه اندک و ناچیز)
🔸 وقتی این غبار جمع شود، بر نورانیت قلب تاثیر می گذارد...
🔸 بنده حقیر نیز از انجا که با شبهات سر و کار دارم، گردو غباری بر قلبم نشست، اما...
🔸 اما هر ساله، در روز #عاشورا، غبارتکانی قلب می کنم. «حب الحسین» و «حزن الحسین» است که غبار قلبم را می تکاند و یقینی دوباره و از نو بر قلبم می نشاند.
🔸 مویدی بزرگ بر اعتقادات پر دلیل سابقم...
🔸 قلبم، از امروز ظهر، دوباره موحد شد... با قدرتی بیش از سابق، راسختر و با دلایل بیشتر.
🔹 #شکر_خدا_را_که_در_پناه_حسینم
🔻 یادداشت مدیر مسئول سایت تخصصی شبهه
🔸 ذات شبهات، به نوعی است که اگر دلیل بر رد آنان هم داشته باشی، ولی گردی ناچیز بر قلبت می نشاند. علت این امر نیز واضح است:
🔸 مومنین دو دسته اند، دسته ای که صاحب علم اند، و اعتقاداتشان از علمشان نشات می گیرد و دسته ای که تنها معتقد اند و دلیل اعتقادشان، از روی ظن و کم علمی است. دسته اول وقتی با شبهات مواجه می شوند، شبهات را از روی علم و یقین رد می کنند؛ اما دسته دوم، شبهات در وجودشان کارساز است، آن را می پذیرند و برای یافتن پاسخ، جستجو می کنند و پس از یافت پاسخ، شبهه را رد می کنند.
🔸 همین که در قلب مومن، برای چند دقیقه و ساعت، شبهه ای وارد شود؛ و توحیدش را به شرک تبدیل کند، ایمانش را به کفر تبدیل کند؛ کافی است تا غباری باشد بر قلبش (گرچه اندک و ناچیز)
🔸 وقتی این غبار جمع شود، بر نورانیت قلب تاثیر می گذارد...
🔸 بنده حقیر نیز از انجا که با شبهات سر و کار دارم، گردو غباری بر قلبم نشست، اما...
🔸 اما هر ساله، در روز #عاشورا، غبارتکانی قلب می کنم. «حب الحسین» و «حزن الحسین» است که غبار قلبم را می تکاند و یقینی دوباره و از نو بر قلبم می نشاند.
🔸 مویدی بزرگ بر اعتقادات پر دلیل سابقم...
🔸 قلبم، از امروز ظهر، دوباره موحد شد... با قدرتی بیش از سابق، راسختر و با دلایل بیشتر.
🔹 #شکر_خدا_را_که_در_پناه_حسینم
💠 #یادداشت
🔻نقش على (ع) در #وحدت جامعه
🔸 كسى را نمى توان يافت كه چون #امام_على عليه السلام خواهان خير و #صلاح امت بوده باشد؛ چرا كه او همواره بر آن بود تا مسير تاريخ را در بستر واقعى آن به جريان اندازد. اگر چه مردم در انتخاب و گزينش رهبرى راه خطايى را پيمودند، اين چيزى نبود كه امام را وادارد تا تصميم عجولانه بگيرد؛ زيرا امام به فراست، تبعات جانبى اين دگرگونى را دريافته بود.
🔸 عامه مردم از وجود فرصت طلبان كاملا بى اطلاع بودند، از اين رو، هم در انتخاب خليفه و هم در روش عزل وى اشتباه كردند وشايد در موقعيت و جو آن چنانى، هر كسى جاى آنان مى بود همين تصميم را اتخاذ مى كرد؛ زيرا #عثمان بارها پيمان بست و نقض پيمان كرد. عثمان به وضوح احساس مى كرد كه على عليه السلام خير و صلاح وى را مى خواهد؛ جز اين كه اوضاعى كه بر خليفه حاكم بود، مانع مى شد روابط آن دو گرم و دوستانه باشد.
🔸 ابن قتيبه مى گويد: «روزى عثمان به على عليه السلام گفت: اى ابو الحسن، نمى دانم طالب مرگت هستم، يا زندگى تو را خواهانم. به خدا! اگر بميرى نمى خواهم بعد از تو براى ديگران بمانم، زيرا كسى را چون تو نخواهم يافت»
🔸 #جرج_جرداق مى گويد: «در جريان #حصر سراى عثمان، فرزندان على عليه السلام حسن وحسين عليهم السلام به دفاع از وى پرداختند؛ اين در حالى بود كه بنى اميه پنهانى از وى گريختند و در شام به معاويه پيوستند.»
🔸 مسعودى مى گويد: «علاوه بر فرزندان، كسان خود را نيز فرستاد». مؤلف الفخرى مى گويد: «على عليه السلام در رديف مدافعان و ياران عثمان بود و عثمان براى دفع مردم از او كمك مى خواست واو نيز به دفع آنان قيام كرد. عاقبت چون عثمان را محاصره نمودند على عليه السلام فرزند خود حسن عليه السلام را به يارى او فرستاد كه او جهت دفاع از عثمان سخت كوشيد، چندان كه عثمان او را قسم داد كه از دفاع دست بردارد.»
🔸 طبرى و اين قتيبه آورده اند: «چون عثمان در محاصره مخالفين بود، شورشيان آب را بر وى بستند و كسى جرأت نمىكرد كه به آنان آب برساند، تا اين كه عثمان از پشت بام خانه اش از على عليه السلام خواست تا به خانه اش آب برساند كه على عليه السلام هم چند مشك آب برايش فرستاد.»
▪️ [منبع: تاريخ ولايت در نيم قرن اول (حسين ذاكر خطير): ص 112]
🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3685
................................
🌐 @shobhe_net
🔻نقش على (ع) در #وحدت جامعه
🔸 كسى را نمى توان يافت كه چون #امام_على عليه السلام خواهان خير و #صلاح امت بوده باشد؛ چرا كه او همواره بر آن بود تا مسير تاريخ را در بستر واقعى آن به جريان اندازد. اگر چه مردم در انتخاب و گزينش رهبرى راه خطايى را پيمودند، اين چيزى نبود كه امام را وادارد تا تصميم عجولانه بگيرد؛ زيرا امام به فراست، تبعات جانبى اين دگرگونى را دريافته بود.
🔸 عامه مردم از وجود فرصت طلبان كاملا بى اطلاع بودند، از اين رو، هم در انتخاب خليفه و هم در روش عزل وى اشتباه كردند وشايد در موقعيت و جو آن چنانى، هر كسى جاى آنان مى بود همين تصميم را اتخاذ مى كرد؛ زيرا #عثمان بارها پيمان بست و نقض پيمان كرد. عثمان به وضوح احساس مى كرد كه على عليه السلام خير و صلاح وى را مى خواهد؛ جز اين كه اوضاعى كه بر خليفه حاكم بود، مانع مى شد روابط آن دو گرم و دوستانه باشد.
🔸 ابن قتيبه مى گويد: «روزى عثمان به على عليه السلام گفت: اى ابو الحسن، نمى دانم طالب مرگت هستم، يا زندگى تو را خواهانم. به خدا! اگر بميرى نمى خواهم بعد از تو براى ديگران بمانم، زيرا كسى را چون تو نخواهم يافت»
🔸 #جرج_جرداق مى گويد: «در جريان #حصر سراى عثمان، فرزندان على عليه السلام حسن وحسين عليهم السلام به دفاع از وى پرداختند؛ اين در حالى بود كه بنى اميه پنهانى از وى گريختند و در شام به معاويه پيوستند.»
🔸 مسعودى مى گويد: «علاوه بر فرزندان، كسان خود را نيز فرستاد». مؤلف الفخرى مى گويد: «على عليه السلام در رديف مدافعان و ياران عثمان بود و عثمان براى دفع مردم از او كمك مى خواست واو نيز به دفع آنان قيام كرد. عاقبت چون عثمان را محاصره نمودند على عليه السلام فرزند خود حسن عليه السلام را به يارى او فرستاد كه او جهت دفاع از عثمان سخت كوشيد، چندان كه عثمان او را قسم داد كه از دفاع دست بردارد.»
🔸 طبرى و اين قتيبه آورده اند: «چون عثمان در محاصره مخالفين بود، شورشيان آب را بر وى بستند و كسى جرأت نمىكرد كه به آنان آب برساند، تا اين كه عثمان از پشت بام خانه اش از على عليه السلام خواست تا به خانه اش آب برساند كه على عليه السلام هم چند مشك آب برايش فرستاد.»
▪️ [منبع: تاريخ ولايت در نيم قرن اول (حسين ذاكر خطير): ص 112]
🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/3685
................................
🌐 @shobhe_net
shobhe.net
پایگاه تخصصی شبهه - نقش على (ع) در وحدت جامعه
کسى را نمى توان یافت که چون امام على علیه السلام خواهان خیر و صلاح امت بوده باشد؛ چرا که او همواره بر آن بود تا مسیر تاریخ را در بستر واقعى آن به جریان اندازد. اگر چه مردم در انتخاب و گزینش رهبرى راه خطایى را پیمودند، این چیزى نبود که امام را وادارد […]
💠 #یادداشت
🔻 خاطرات مستر همفر و پدیده حقیقت جعلی
🔹در چند سال گذشته با فراگیر شدن رسانه ها و توسعه فضای مجازی و سهل الوصول شدن آن، پدیده کاغذهای زرد که روزگاری نچندان دور خبرها و شایعات عامه پسند را از طریق گیشه می فروختند، تغیر شکلی داده است. شایعات و یا سخنان بی پشتوانه دیگر برای دست به دست شدن نیاز به روزها و ماه ها ندارند و به سرعت در کمتر از دقیقه و ثانیه بارها بازنشر می شوند. در فضای مذهبی متاسفانه با پدیده نامبارکی، غیر اخلاقی و غیر شرعی رو به رو هستیم.
🔹همیشه گفته می شده که در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند، اما در چند سال گذشته بارها و بارها به ویژه دوستانی که در جبهه متدینان قرار دارند از این روش استفاده کرده اند. چندی قبل یکی از دوستان اهل نظر جناب مظاهری در قالب یادداشتی عالمانه به این موضوع پرداخته بود.
🔹نقل قول هایی از #فوکویاما در خصوص تشیع و یا نقل قول هایی از نوام چامسکی پیرامون فلان پدیده سیاسی در داخل ایران و تعریف و تمجید از یک شخصیت دینی سیاسی و یا دیگر کلیپ های جعلی که به هیچ وجه حقیقت ندارند دست مایه منبر ها و اطلاع رسانی ها و نیز سیاست گذاری های خرد و کلان فرهنگی می شود در حالی که اصل ماجرا نادرست است.
🔹یکی از کهن ترین این اطلاع رسانی های نادرست مساله خاطرات #مستر_همفر است. این کتاب به هیچ وجه متن پایه انگلیسی ندارد و متن نیزاز اشکالات عدیده تاریخی و سندی در تب و تاب است. این اثر صدها بار و با فرمت های مختلف منتشر شده و بارها از آن مسابقات کتابخوانی برگزار گردیده است.
🔹خاطراتی که در آن جاسوس انگلیسی خود را بنیان گذار فرقه وهابیت و یار و همراه محمد بن عبدالوهاب معرفی می کند. اینکه در آن فضای دهه های گذشته چهل و پنجاه شمسی و عدم دسترسی به اطلاعات کسی بتواند چنین اقدامی کند شاید توجیه داشته باشد اما اکنون بسیاری از کسانی که تریبون در اختیار دارند و خود را متخصص سلفیه می دانند چرا باید به این کتاب استناد کنند؟ چرا باید نخبگان تریبون دار ما این اندازه بی اطلاع باشند.
🔹یکی دیگر از این دست کارهای بی اساس انتشار کلیپی با دو ورژن مختلف به زبان عبری همراه با زیر نویس فارسی و عربی بود. در این کلیپ بر اساس زیرنویس خاخام یهودی در حال بیان توطئه هایی است که برای سرگرم کردن تشیع توسط یهود چیده شده است. توطئه هایی که قرار است ما را از امام زمان غافل کند و در آن یهود خود را مشغول تلاش و دسیسه سازی برای نیامدن مهدی معرفی می کنند. به کسی به نام صرخی در عراق هم اشاره می شود. البته مساله فوتبال و باشگاه های ورزشی نیز در صدر لیست متهمین به ایجاد غفلت قرار دارند. بعد از یکی از خطبایی که معمولا سکان منبر و خطابه را در جریان های خاص به عهده دارد با آب و تاب فراوان به تحلیل کلیپ و تطبیق برخی آیات بر آن می پردازد.
🔹در ضمن نیز به سیاست های کلی جریان رقیب سیاسی نیز با استفاده از محتوای کلیپ می تازد و این دو سخنرانی درکنار هم بارها و بارها منتشر می شود. دوستانی که در قم به زبان عبری آشنای دارند هر دو ورژن کلیپ را دیدند و متن آنرا ترجمه کردند. ویدئو مربوط به جلسه موعظه در یک کنیسه یهودی است و خاخام نیز مشغول موعظه است و اصلا داستان نه به امام زمان مربوط است و نه سیاست های خاص. ظاهرا بعد از موسسه مصاف و جناب آقای رائفی پور تکذیبیه ای صادر می کنند تا بش از این آبرو ریزی نشود. اگر کسی در نت جستجو کند می تواند چندین سخنرانی از آقای رائفی پور را بیابد که با دست مایه قرار دادن این کلیپ و موارد مشابه مشغول سخنرانی است. او ودیگر تریبون داران متاسفانه در حال ارایه قرائتی قشری از مهدویت و دیگر معارف شیعه هستند که آسیب های آن سالهای بعد روشن خواهد شد.
🔹وقتی کسانی که تخصص لازم را در شناسایی سره از ناسره منابع و مصادر ندارند و هم چنین تحصیلات مدون و منتسجمی نداشته و وظیفه خود می دانند در سال رکورد سخنرانی را با 500 بشکنند بی تردید باید منتظر این دست مسائل باشیم. این دوستان متخصص و همه فن حریف حاضر به هیچ پاسخ گویی نبوده و خود را فراتر از مناظره می دانند و تا کنون حاضر به گفت و گو با هیچ متخصص نشده اند. اکنون در پاسخ به کتاب خاطرات مستر همفر کتابی به زبان عربی منتشر شده است. بر روی جلد این کتاب عنوان ثانویه ای درج شده است. تنزیه و تطهیر چهره دولت اول سعودی و دعوت اولیه محمد بن عبدالوهاب هدف اصلی کتاب بیان شده است.
🔹وقتی ما برای بیان حق و معارف خود به راه هایی این چنین متوسل می شویم باید منتظر عواقب آن نیز باشیم. مگر حقانیت معارف شیعی نیازمند تائیدیه از طرف فوکویاما وهانتینگتون است؟ گویی تا آنان مساله ای را نگویند مهر قبولی بر پدیده و یا اندیشه ای نمی خورد.
▪️ [نویسنده: محمدجواد خلیلی]
...............................
🌐 @shobhe_net
🔻 خاطرات مستر همفر و پدیده حقیقت جعلی
🔹در چند سال گذشته با فراگیر شدن رسانه ها و توسعه فضای مجازی و سهل الوصول شدن آن، پدیده کاغذهای زرد که روزگاری نچندان دور خبرها و شایعات عامه پسند را از طریق گیشه می فروختند، تغیر شکلی داده است. شایعات و یا سخنان بی پشتوانه دیگر برای دست به دست شدن نیاز به روزها و ماه ها ندارند و به سرعت در کمتر از دقیقه و ثانیه بارها بازنشر می شوند. در فضای مذهبی متاسفانه با پدیده نامبارکی، غیر اخلاقی و غیر شرعی رو به رو هستیم.
🔹همیشه گفته می شده که در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند، اما در چند سال گذشته بارها و بارها به ویژه دوستانی که در جبهه متدینان قرار دارند از این روش استفاده کرده اند. چندی قبل یکی از دوستان اهل نظر جناب مظاهری در قالب یادداشتی عالمانه به این موضوع پرداخته بود.
🔹نقل قول هایی از #فوکویاما در خصوص تشیع و یا نقل قول هایی از نوام چامسکی پیرامون فلان پدیده سیاسی در داخل ایران و تعریف و تمجید از یک شخصیت دینی سیاسی و یا دیگر کلیپ های جعلی که به هیچ وجه حقیقت ندارند دست مایه منبر ها و اطلاع رسانی ها و نیز سیاست گذاری های خرد و کلان فرهنگی می شود در حالی که اصل ماجرا نادرست است.
🔹یکی از کهن ترین این اطلاع رسانی های نادرست مساله خاطرات #مستر_همفر است. این کتاب به هیچ وجه متن پایه انگلیسی ندارد و متن نیزاز اشکالات عدیده تاریخی و سندی در تب و تاب است. این اثر صدها بار و با فرمت های مختلف منتشر شده و بارها از آن مسابقات کتابخوانی برگزار گردیده است.
🔹خاطراتی که در آن جاسوس انگلیسی خود را بنیان گذار فرقه وهابیت و یار و همراه محمد بن عبدالوهاب معرفی می کند. اینکه در آن فضای دهه های گذشته چهل و پنجاه شمسی و عدم دسترسی به اطلاعات کسی بتواند چنین اقدامی کند شاید توجیه داشته باشد اما اکنون بسیاری از کسانی که تریبون در اختیار دارند و خود را متخصص سلفیه می دانند چرا باید به این کتاب استناد کنند؟ چرا باید نخبگان تریبون دار ما این اندازه بی اطلاع باشند.
🔹یکی دیگر از این دست کارهای بی اساس انتشار کلیپی با دو ورژن مختلف به زبان عبری همراه با زیر نویس فارسی و عربی بود. در این کلیپ بر اساس زیرنویس خاخام یهودی در حال بیان توطئه هایی است که برای سرگرم کردن تشیع توسط یهود چیده شده است. توطئه هایی که قرار است ما را از امام زمان غافل کند و در آن یهود خود را مشغول تلاش و دسیسه سازی برای نیامدن مهدی معرفی می کنند. به کسی به نام صرخی در عراق هم اشاره می شود. البته مساله فوتبال و باشگاه های ورزشی نیز در صدر لیست متهمین به ایجاد غفلت قرار دارند. بعد از یکی از خطبایی که معمولا سکان منبر و خطابه را در جریان های خاص به عهده دارد با آب و تاب فراوان به تحلیل کلیپ و تطبیق برخی آیات بر آن می پردازد.
🔹در ضمن نیز به سیاست های کلی جریان رقیب سیاسی نیز با استفاده از محتوای کلیپ می تازد و این دو سخنرانی درکنار هم بارها و بارها منتشر می شود. دوستانی که در قم به زبان عبری آشنای دارند هر دو ورژن کلیپ را دیدند و متن آنرا ترجمه کردند. ویدئو مربوط به جلسه موعظه در یک کنیسه یهودی است و خاخام نیز مشغول موعظه است و اصلا داستان نه به امام زمان مربوط است و نه سیاست های خاص. ظاهرا بعد از موسسه مصاف و جناب آقای رائفی پور تکذیبیه ای صادر می کنند تا بش از این آبرو ریزی نشود. اگر کسی در نت جستجو کند می تواند چندین سخنرانی از آقای رائفی پور را بیابد که با دست مایه قرار دادن این کلیپ و موارد مشابه مشغول سخنرانی است. او ودیگر تریبون داران متاسفانه در حال ارایه قرائتی قشری از مهدویت و دیگر معارف شیعه هستند که آسیب های آن سالهای بعد روشن خواهد شد.
🔹وقتی کسانی که تخصص لازم را در شناسایی سره از ناسره منابع و مصادر ندارند و هم چنین تحصیلات مدون و منتسجمی نداشته و وظیفه خود می دانند در سال رکورد سخنرانی را با 500 بشکنند بی تردید باید منتظر این دست مسائل باشیم. این دوستان متخصص و همه فن حریف حاضر به هیچ پاسخ گویی نبوده و خود را فراتر از مناظره می دانند و تا کنون حاضر به گفت و گو با هیچ متخصص نشده اند. اکنون در پاسخ به کتاب خاطرات مستر همفر کتابی به زبان عربی منتشر شده است. بر روی جلد این کتاب عنوان ثانویه ای درج شده است. تنزیه و تطهیر چهره دولت اول سعودی و دعوت اولیه محمد بن عبدالوهاب هدف اصلی کتاب بیان شده است.
🔹وقتی ما برای بیان حق و معارف خود به راه هایی این چنین متوسل می شویم باید منتظر عواقب آن نیز باشیم. مگر حقانیت معارف شیعی نیازمند تائیدیه از طرف فوکویاما وهانتینگتون است؟ گویی تا آنان مساله ای را نگویند مهر قبولی بر پدیده و یا اندیشه ای نمی خورد.
▪️ [نویسنده: محمدجواد خلیلی]
...............................
🌐 @shobhe_net
💠 #یادداشت
🔹 مقاله «روزشمار جریان بابیت و بهائیت» به قلم استاد مرحوم، علی ابوالحسنی (منذر) در سایت پایگاه تخصصی شبهه بازنشر شد.
🔻 در معرفی چکیده این مقاله می خوانیم:
🔸 در بحث از فرقه بابیت و بهائیت، و بررسی مسائل گوناگونی راجع به آن ها، جای جای با حوادث و رویدادهایی روبه رو می شویم که شناخت جایگاه و جغرافیای تاریخی آن ها به آشنایی کلی و جامع با پیشینه این فرقه در طی تاریخ نیاز دارد. با این آشنایی کلی، خواننده می تواند بفهمد هر رویداد یا تحول خاص در چه مرحله ای از تاریخ فرقه روی داده است و زمینه و بستر تاریخی آن چیست؟نوشتار پیش رو، با مروری بر پیشینه فرقه بابیت و بهائیت (از آغاز تا عصر حاضر)، تصویری کلی از این امر به دست می دهد.
🔻 برای مطالعه مقاله مراجعه بفرمایید به:
🌐 http://shobhe.net/Archives/4024
..................................
🌐 @shobhe_net
🔹 مقاله «روزشمار جریان بابیت و بهائیت» به قلم استاد مرحوم، علی ابوالحسنی (منذر) در سایت پایگاه تخصصی شبهه بازنشر شد.
🔻 در معرفی چکیده این مقاله می خوانیم:
🔸 در بحث از فرقه بابیت و بهائیت، و بررسی مسائل گوناگونی راجع به آن ها، جای جای با حوادث و رویدادهایی روبه رو می شویم که شناخت جایگاه و جغرافیای تاریخی آن ها به آشنایی کلی و جامع با پیشینه این فرقه در طی تاریخ نیاز دارد. با این آشنایی کلی، خواننده می تواند بفهمد هر رویداد یا تحول خاص در چه مرحله ای از تاریخ فرقه روی داده است و زمینه و بستر تاریخی آن چیست؟نوشتار پیش رو، با مروری بر پیشینه فرقه بابیت و بهائیت (از آغاز تا عصر حاضر)، تصویری کلی از این امر به دست می دهد.
🔻 برای مطالعه مقاله مراجعه بفرمایید به:
🌐 http://shobhe.net/Archives/4024
..................................
🌐 @shobhe_net
shobhe.net
پایگاه تخصصی شبهه - روزشمار جریان بابیت و بهائیت
۱۲۵۹ه.ق: مرگ سید کاظم رشتى (رهبر شیخیه و استاد میرزا على‌محمد باب). جمادى‌الاول ۱۲۶۰ه.ق: ادعاى بابیت توسط على‌محمد شیرازى «باب» در شیراز براى نخستین‌بار نزد ملا حسین بشرویهاى (از ارکان بابیه). ۱۲۶۱ه.ق: اقدام ملا صادق خراسانى (از اتباع باب) به ذکر عبارت «اشهد…
💠 #یادداشت
🔻 «مناظرات عوامانه، خیانت به تشیع»
🔸 متاسفانه با پیده ای مواجه هستیم که من نامش را می گذارم «مناظرات عوامانه»، مناظراتی که هر دو سمت آن، عوام اند.
🔸 این ضعف در تشیع، ناشی از کم بهره ای از علم دین است. خصوصا علوم اعتقادی و ابواب نادر فقه. در هر مناظره ای، لازم است:
🔹 اولا مبانی شیعه را به طور کامل در دست داشته باشیم.
🔹 دوم مبانی طرف مقابل را حداقل آشنایی اجمالی داشته باشیم.
🔹 سوم از اصول مناظره و منطق نیز اطلاعات کافی داشته باشیم.
🔹 چهارم قصد و نیت در مناظره تنها و تنها احقاق حق باشد نه چیز دیگر.
🔸 البته شرایط بسیار اند ولی این چهار شرط لازم و حیاتی است که باید به آنها علم باشد تا مناظره شکل گیرد، و الا اگر این شروط نباشد، از جانب ما اسمش جز جدل و گفتگوی عادی نیست.
🔸 اخیرا کانال های متعددی برای مناظره با اهل سنت شکل گرفته است، که بسیاری از آنها از این چهار شرط و یا برخی از آنها خالی اند.
🔸 نتیجه این مناظرات این است که اهل سنت، نتیجه و متن این مناظرات را به اسم شکست و ضعف تشیع به خورد مخاطبان ساده خود می دهند.
🔸 این مناظره کنندگان کم اطلاع، نه تنها باری از دوش صاحب الزمان بر نمی دارند، بلکه بر دوش ایشان غم و اندوه می افزایند. آنها اهل سنت عامی را نسبت به اعتقادات اشتباهشان، قوی تر می کنند.
🔹 مرا به خیر تو امید نیست، شر مرسان.
.................................
🌐 @shobhe_net
🔻 «مناظرات عوامانه، خیانت به تشیع»
🔸 متاسفانه با پیده ای مواجه هستیم که من نامش را می گذارم «مناظرات عوامانه»، مناظراتی که هر دو سمت آن، عوام اند.
🔸 این ضعف در تشیع، ناشی از کم بهره ای از علم دین است. خصوصا علوم اعتقادی و ابواب نادر فقه. در هر مناظره ای، لازم است:
🔹 اولا مبانی شیعه را به طور کامل در دست داشته باشیم.
🔹 دوم مبانی طرف مقابل را حداقل آشنایی اجمالی داشته باشیم.
🔹 سوم از اصول مناظره و منطق نیز اطلاعات کافی داشته باشیم.
🔹 چهارم قصد و نیت در مناظره تنها و تنها احقاق حق باشد نه چیز دیگر.
🔸 البته شرایط بسیار اند ولی این چهار شرط لازم و حیاتی است که باید به آنها علم باشد تا مناظره شکل گیرد، و الا اگر این شروط نباشد، از جانب ما اسمش جز جدل و گفتگوی عادی نیست.
🔸 اخیرا کانال های متعددی برای مناظره با اهل سنت شکل گرفته است، که بسیاری از آنها از این چهار شرط و یا برخی از آنها خالی اند.
🔸 نتیجه این مناظرات این است که اهل سنت، نتیجه و متن این مناظرات را به اسم شکست و ضعف تشیع به خورد مخاطبان ساده خود می دهند.
🔸 این مناظره کنندگان کم اطلاع، نه تنها باری از دوش صاحب الزمان بر نمی دارند، بلکه بر دوش ایشان غم و اندوه می افزایند. آنها اهل سنت عامی را نسبت به اعتقادات اشتباهشان، قوی تر می کنند.
🔹 مرا به خیر تو امید نیست، شر مرسان.
.................................
🌐 @shobhe_net
💠 #یادداشت
🔻 سراب حقیقت، شرف الشمس
در این مقاله به بررسی اعتبار شرف الشمس و ارتباط عقیق زرد با روز 19 فروردین پرداخته شده است.
🔻 مختصری از مقاله:
🔸 ... جای تامل اینجاست که اگر یک مطلبی تا این اندازه مهم باشد و سرنوشت شخصی را رقم بزند یا توسعه رزق داشته باشد و ده ها فواید دیگر باید متوقف بر نص باشد.
🔸 امام معصوم که لسان به حق الله متعال هست از همه دلسوز تر است به اینگونه موارد و شان مبارکش اولی به دیگران است در صدور چنین اعمال مهمی ... همانطور که خودشان فرمودند: «اگر به شرق و غرب عالم بروید، علم صحیح را در نمی‌یابید مگر در نزد ما اهل بیت(ع) است.»
🔸 حالا بگوییم فلان علامه و فلان دکتر و فلان نقاد و حداد و صیاد و محقق این را توثیق کرده است به درد ما نمی خورد. علم صحیح باید از نزد اهل بیت خارج شود (صرفا جهت اطلاع مراد ما از علم معلومات مثل فیزیک و شیمی نیست بلکه در مورد علم دین و آنچه به دین مربوط است بحث می کنیم).
🔻 تیتر های مقاله:
🔹 مقدمه
🔹 شرافت عقیق زرد
🔹 شرافت اسامی مبارک
🔹 شرف شمس قمر
🔹شرف الشمس و بابیت و بهاییت
🔹 شرف الشمس چه موقعی است؟
🔹 استفتاءاتی از مراجع تقلید
🔻مطالعه مقاله مراجعه کنید به:
🌐 http://shobhe.net/Archives/4035
...................................
🌐 @shobhe_net
🔻 سراب حقیقت، شرف الشمس
در این مقاله به بررسی اعتبار شرف الشمس و ارتباط عقیق زرد با روز 19 فروردین پرداخته شده است.
🔻 مختصری از مقاله:
🔸 ... جای تامل اینجاست که اگر یک مطلبی تا این اندازه مهم باشد و سرنوشت شخصی را رقم بزند یا توسعه رزق داشته باشد و ده ها فواید دیگر باید متوقف بر نص باشد.
🔸 امام معصوم که لسان به حق الله متعال هست از همه دلسوز تر است به اینگونه موارد و شان مبارکش اولی به دیگران است در صدور چنین اعمال مهمی ... همانطور که خودشان فرمودند: «اگر به شرق و غرب عالم بروید، علم صحیح را در نمی‌یابید مگر در نزد ما اهل بیت(ع) است.»
🔸 حالا بگوییم فلان علامه و فلان دکتر و فلان نقاد و حداد و صیاد و محقق این را توثیق کرده است به درد ما نمی خورد. علم صحیح باید از نزد اهل بیت خارج شود (صرفا جهت اطلاع مراد ما از علم معلومات مثل فیزیک و شیمی نیست بلکه در مورد علم دین و آنچه به دین مربوط است بحث می کنیم).
🔻 تیتر های مقاله:
🔹 مقدمه
🔹 شرافت عقیق زرد
🔹 شرافت اسامی مبارک
🔹 شرف شمس قمر
🔹شرف الشمس و بابیت و بهاییت
🔹 شرف الشمس چه موقعی است؟
🔹 استفتاءاتی از مراجع تقلید
🔻مطالعه مقاله مراجعه کنید به:
🌐 http://shobhe.net/Archives/4035
...................................
🌐 @shobhe_net
shobhe.net
پایگاه تخصصی شبهه - سراب حقیقت، شرف الشمس
در این مقاله به بررسی اعتبار شرف الشمس و ارتباط عقیق زرد با روز ۱۹ فروردین پرداخته شده است، این مقاله توسط کانال شاگردان دکتر فریدونی، منتشر شده است. متن مقاله، سراب حقیقت شرف شمس:با توجه به نزدیکی روز ۱۹ فروردین و بازار داغ ثبت سفارش شرف شمس مطالبی را تقدیم…
💠 #یادداشت
🔹 بیایید با قرار دادن خود در زمان پیامبر و وضعیتی که پیامبر در آن قرار داشته‌اند، سعی بر فهم پیامبر کنیم.
🔸 مشرکان مجاور مکه برای بت‌ها دست دراز می‌کنند و الهه‌های کوچک بسیاری دارند. عادات بسیار عجیب و غریب و رفتارهایی بسیار خجالت‌آور برای انسانیت را رسم می‌پندارند.
🔸 شما نیز فردی ناراحت از این رفتارها، باهوش، باوجدان و کمی نیز با نفوذ هستید و می‌خواهید برای تغییر جامعه انقلاب کنید؛ اما در پشت‌تان افراد در شمار قابل توجهی که به شما کمک کنند وجود ندارند.
🔸 در این حال تنها راه باقی مانده انجام بازی‌ای بزرگ و پرخطر می‌باشد: «بنابر شرایط زمانه برای اینکه همه شما را باور کنند ادعای پیامبری خواهید کرد.»
🔸 بگوییم که وارد این راه شدید. پیامبری خود را اعلام کردید. اما اگر از شما بپرسیم در این راه که شانس انجام خطا برای شما صفر است، چه کاری انجام نخواهید داد؟ چه جوابی خواهید داد؟
🔸 جواب ما این می‌بود که به هیچ وجه قمار بازی نمی‌کنیم. یا می‌گفتیم که حداقل در زمان حیات‌مان قمار بازی نمی‌کنیم. مثلا برای صد سال بعد می‌تواند قمار بازی شود.
🔸 حتی برای حیات بعد از مرگ می‌توانیم هرچقدر که بخواهیم بگوییم و مانور دهیم. هرچه باشد کسی نیست که رفته و برگشته باشد.
🔸 اما اگر ادعای پیامبری کنیم در خصوص واقعه‌ای که در طول حیات‌مان به وقوع خواهد پیوست ادعا نخواهیم کرد. زیرا هر سخنی که از زبان‌مان درآمده است و گفته‌ایم متعلق به قرآن است، راه برگشتی ندارد.
🔸 زمانی که یکبار از دهن خارج شد سینه به سینه، گوش به گوش، حفظ شده حفظ شده، پخش شده و می‌رود. و هیچ شانسی برای گفتن؛ «این یکی اشتباه شد پسش بدهید» نداریم.
🔸 حال نگاهی به سوره روم بی‌اندازیم. آیه دوم سوره روم از واقعه‌ای به وقوع پیوسته و تمام شده خبر می‌دهد. امپراطوری روم در سال ۶۱۶ م در جنگی که با پارس‌ها داشته است حقیقتا به شکلی سخت شکست می‌خورد. در آیات بعدی نیز بیان می‌شود که در طول چند سال آینده اینبار رومی‌ها پارس‌ها را شکست خواهند داد.
🔸 یعنی صاحب ادعا درحالی که هنوز در حیات است یک قمار بازی کرده و می‌گوید؛ کنجکاو و نگران نباشید اینبار رومی‌ها غالب خواهند شد.
🔹 حال وضعیت محیطی را دوباره به یاد آوریم.
🔸 در حال حاضر در حال جنگ با قبایل عرب می‌باشید و با مشکلاتی بسیار درگیرید. به همراه مدعی پیامبری بودن و انگار که کار دیگری ندارید می‌آیید و قمار بازی می‌کنید و می‌گویید کنجکاو نباشید رومی‌ها پارس‌ها را شکست خواهند داد.
🔸 همچنین این را چنان با اعتماد به نفس می‌گویید که در آیه ۶ به خوبی تاکید می‌کنید. و عینا همان چیزی که شما گفتید رخ می‌دهد. چند سال بعد روم پیروز جنگ می‌شود و پارس‌های بت‌پرست از خاک‌ها عقب کشیده و به‌جایشان امپراطوری‌ای اهل کتاب و باورمند به خدایی یگانه می‌آید و محیط اطرافتان آرام‌تر می‌شود.
🔸 امروزه سیاستمداران می‌گویند نتوانستیم، می‌گویند اشتباه کردیم. می‌گویند حداقل اینها را توانستیم و دهان کج کرده و سخن خود را می‌پیچانند. اما اگر شما ادعای پیامبری می‌کنید حق اشتباه کردن ندارید.
🔸 به علاوه زمانی که در شرایطی بسیار سخت قرار دارید و نیازی به بیان چنین سخنی ندارید این کار را انجام می‌دهید. اگر قمارتان موفق نشود شانس ساختن آیه و بیان اینکه؛ «خدا برای امتحان شما چنین گفت» نیز ندارید. زیرا توده‌ای که شما صاحب آن هستید بخاطر باور به شما تحقیر می‌شوند، سنگباران می‌شوند، شکنجه می‌شوند، از زمین و خانه‌هایشان رانده می‌شوند.
🔸 آیا می‌توانید حدس بزنید زمان مشاهده این شکست مفتضحانه شما با شما چه خواهند کرد؟ می‌دانیم هرکسی که بخواهد منطقی کار کند در خصوص واقعه‌ای که در تاریخی نزدیک به وقوع خواهد پیوست بحث نخواهد کرد.
🔸 بعلاوه در هر حالی، در زمانی که با ده‌ها قبیله‌ای که در بینشان زندگی می‌کند درگیر هستید با کاری احمقانه مانند اظهار نظر و ادعا در خصوص جنگی در هزاران کیلومتر دورتر بین رومی‌ها و پارس‌ها مشغول نمی‌شدید. حداکثر به مسلمانان چیزهایی مانند؛ «صبر کنید» گفته می‌شد.
🔸 اما می‌بینیم که این قمار گرفته و موفق شده است.
🔸 می‌خواهیم از شما بپرسیم که حقیقتا با خود صمیمانه و واقع‌گرایانه فکر کنید و بگویید آیا اینگونه قماری را انجام خواهید داد یا نه و آیا اینگونه ریسکی را مرتکب خواهید شد یا نه؟
🔸 از اینکه اعمالی که اگر خود را در جای پیامبر قرار دهیم می‌گوییم انجام نخواهیم داد را او انجام داده است، مشخص می‌شود که وی تا چه اندازه‌ای در ادعای خود مطمئن بوده است.
🔹 و این به ما نشان می‌دهد که قرآن به دست خود شخص او نوشته نشده است.
...................................
🌐 @shobhe_net
🔹 بیایید با قرار دادن خود در زمان پیامبر و وضعیتی که پیامبر در آن قرار داشته‌اند، سعی بر فهم پیامبر کنیم.
🔸 مشرکان مجاور مکه برای بت‌ها دست دراز می‌کنند و الهه‌های کوچک بسیاری دارند. عادات بسیار عجیب و غریب و رفتارهایی بسیار خجالت‌آور برای انسانیت را رسم می‌پندارند.
🔸 شما نیز فردی ناراحت از این رفتارها، باهوش، باوجدان و کمی نیز با نفوذ هستید و می‌خواهید برای تغییر جامعه انقلاب کنید؛ اما در پشت‌تان افراد در شمار قابل توجهی که به شما کمک کنند وجود ندارند.
🔸 در این حال تنها راه باقی مانده انجام بازی‌ای بزرگ و پرخطر می‌باشد: «بنابر شرایط زمانه برای اینکه همه شما را باور کنند ادعای پیامبری خواهید کرد.»
🔸 بگوییم که وارد این راه شدید. پیامبری خود را اعلام کردید. اما اگر از شما بپرسیم در این راه که شانس انجام خطا برای شما صفر است، چه کاری انجام نخواهید داد؟ چه جوابی خواهید داد؟
🔸 جواب ما این می‌بود که به هیچ وجه قمار بازی نمی‌کنیم. یا می‌گفتیم که حداقل در زمان حیات‌مان قمار بازی نمی‌کنیم. مثلا برای صد سال بعد می‌تواند قمار بازی شود.
🔸 حتی برای حیات بعد از مرگ می‌توانیم هرچقدر که بخواهیم بگوییم و مانور دهیم. هرچه باشد کسی نیست که رفته و برگشته باشد.
🔸 اما اگر ادعای پیامبری کنیم در خصوص واقعه‌ای که در طول حیات‌مان به وقوع خواهد پیوست ادعا نخواهیم کرد. زیرا هر سخنی که از زبان‌مان درآمده است و گفته‌ایم متعلق به قرآن است، راه برگشتی ندارد.
🔸 زمانی که یکبار از دهن خارج شد سینه به سینه، گوش به گوش، حفظ شده حفظ شده، پخش شده و می‌رود. و هیچ شانسی برای گفتن؛ «این یکی اشتباه شد پسش بدهید» نداریم.
🔸 حال نگاهی به سوره روم بی‌اندازیم. آیه دوم سوره روم از واقعه‌ای به وقوع پیوسته و تمام شده خبر می‌دهد. امپراطوری روم در سال ۶۱۶ م در جنگی که با پارس‌ها داشته است حقیقتا به شکلی سخت شکست می‌خورد. در آیات بعدی نیز بیان می‌شود که در طول چند سال آینده اینبار رومی‌ها پارس‌ها را شکست خواهند داد.
🔸 یعنی صاحب ادعا درحالی که هنوز در حیات است یک قمار بازی کرده و می‌گوید؛ کنجکاو و نگران نباشید اینبار رومی‌ها غالب خواهند شد.
🔹 حال وضعیت محیطی را دوباره به یاد آوریم.
🔸 در حال حاضر در حال جنگ با قبایل عرب می‌باشید و با مشکلاتی بسیار درگیرید. به همراه مدعی پیامبری بودن و انگار که کار دیگری ندارید می‌آیید و قمار بازی می‌کنید و می‌گویید کنجکاو نباشید رومی‌ها پارس‌ها را شکست خواهند داد.
🔸 همچنین این را چنان با اعتماد به نفس می‌گویید که در آیه ۶ به خوبی تاکید می‌کنید. و عینا همان چیزی که شما گفتید رخ می‌دهد. چند سال بعد روم پیروز جنگ می‌شود و پارس‌های بت‌پرست از خاک‌ها عقب کشیده و به‌جایشان امپراطوری‌ای اهل کتاب و باورمند به خدایی یگانه می‌آید و محیط اطرافتان آرام‌تر می‌شود.
🔸 امروزه سیاستمداران می‌گویند نتوانستیم، می‌گویند اشتباه کردیم. می‌گویند حداقل اینها را توانستیم و دهان کج کرده و سخن خود را می‌پیچانند. اما اگر شما ادعای پیامبری می‌کنید حق اشتباه کردن ندارید.
🔸 به علاوه زمانی که در شرایطی بسیار سخت قرار دارید و نیازی به بیان چنین سخنی ندارید این کار را انجام می‌دهید. اگر قمارتان موفق نشود شانس ساختن آیه و بیان اینکه؛ «خدا برای امتحان شما چنین گفت» نیز ندارید. زیرا توده‌ای که شما صاحب آن هستید بخاطر باور به شما تحقیر می‌شوند، سنگباران می‌شوند، شکنجه می‌شوند، از زمین و خانه‌هایشان رانده می‌شوند.
🔸 آیا می‌توانید حدس بزنید زمان مشاهده این شکست مفتضحانه شما با شما چه خواهند کرد؟ می‌دانیم هرکسی که بخواهد منطقی کار کند در خصوص واقعه‌ای که در تاریخی نزدیک به وقوع خواهد پیوست بحث نخواهد کرد.
🔸 بعلاوه در هر حالی، در زمانی که با ده‌ها قبیله‌ای که در بینشان زندگی می‌کند درگیر هستید با کاری احمقانه مانند اظهار نظر و ادعا در خصوص جنگی در هزاران کیلومتر دورتر بین رومی‌ها و پارس‌ها مشغول نمی‌شدید. حداکثر به مسلمانان چیزهایی مانند؛ «صبر کنید» گفته می‌شد.
🔸 اما می‌بینیم که این قمار گرفته و موفق شده است.
🔸 می‌خواهیم از شما بپرسیم که حقیقتا با خود صمیمانه و واقع‌گرایانه فکر کنید و بگویید آیا اینگونه قماری را انجام خواهید داد یا نه و آیا اینگونه ریسکی را مرتکب خواهید شد یا نه؟
🔸 از اینکه اعمالی که اگر خود را در جای پیامبر قرار دهیم می‌گوییم انجام نخواهیم داد را او انجام داده است، مشخص می‌شود که وی تا چه اندازه‌ای در ادعای خود مطمئن بوده است.
🔹 و این به ما نشان می‌دهد که قرآن به دست خود شخص او نوشته نشده است.
...................................
🌐 @shobhe_net
💠 #یادداشت
🔻 برهان فطرت در اثبات وجود خدا
🔸 یکی از راه‌های شناخت و معرفت به خداوند، راه فطرت است. انسان همان‌گونه که از نگاه و تفکر در آیات آفاقی واقعیتی را به عنوان خالق و مدبر این جهان کشف می‌کند، از نظر و تأمّل در نفس و نهاد خویش نیز به چنین معرفتی نائل می‌گردد.
🔻 در یک دلیل عقلی آورده‌اند:
الف. انسان موجودی مجرّد است.
ب. هر موجود مجرّدی فاعل و خالق خود را به صورت غیراکتسابی درک می‌کند.
نتیجه: انسان فطرتا خداشناس است.
🔸 توضیح مقدّمه اول: مجرّد بودن انسان به این معناست که آنچه هویّت انسان را تشکیل می‌دهد و آنچه درک‌کننده داده‌های حسیّ است، مجرّد است؛ یعنی همان که از آن به «روح» تعبیر می‌کنیم و با «خود» یا «من» به آن اشاره می‌نماییم، ویژگی‌های ماده را ندارد و مجرّد است.
🔸 توضیح مقدّمه دوم: از نظر فلسفی، معلول عین الربط به علت خود است و وجود و استقلال معلول به وجود و استقلال علت است.
🔸 نسبت معلول به علت، شبیه نسبت شعاع نور به منبع نور است. چنین معلول مجرّدی نمی‌تواند غایب از علت باشد و همیشه در محضر علت خود است و در حدّ خودش عالم به علتش می‌باشد؛
🔸 همان‌گونه که علّامه طباطبائی در نهایه می‌فرماید: «… و کذلک العلّهُ حاضرهٌ بوجودها لمعلولها الرابط لها القائم بها المستقل باستقلالها، فهی معلومهٌ لمعلولها علما حضوریا اذا کانا مجرّدین و هو المطلوب.»[۳] از این دو مقدّمه نتیجه می‌گیریم که انسان فطرتا خداشناس است.
🔻 در تقریر دیگری آمده:
۱. انسان بالفطره عشق به کمال مطلق دارد و این کمال مطلق خداست.
۲. عشق و عاشق فعلی، مستلزم وجود معشوق بالفعل است، زیرا عاشق و معشوق متضائف هستند و متضائفین در قوه و فعل متکافئ هستند.
۳. فطرت و کشش فطری در ذمه وجود است و نمی‌تواند خطا باشد.
نتیجه این مقدمه‌ها این است که پس موجود کامل مطلق که همان خداست باید باشد.
🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/6147
...................................
🌐 @shobhe_net
🔻 برهان فطرت در اثبات وجود خدا
🔸 یکی از راه‌های شناخت و معرفت به خداوند، راه فطرت است. انسان همان‌گونه که از نگاه و تفکر در آیات آفاقی واقعیتی را به عنوان خالق و مدبر این جهان کشف می‌کند، از نظر و تأمّل در نفس و نهاد خویش نیز به چنین معرفتی نائل می‌گردد.
🔻 در یک دلیل عقلی آورده‌اند:
الف. انسان موجودی مجرّد است.
ب. هر موجود مجرّدی فاعل و خالق خود را به صورت غیراکتسابی درک می‌کند.
نتیجه: انسان فطرتا خداشناس است.
🔸 توضیح مقدّمه اول: مجرّد بودن انسان به این معناست که آنچه هویّت انسان را تشکیل می‌دهد و آنچه درک‌کننده داده‌های حسیّ است، مجرّد است؛ یعنی همان که از آن به «روح» تعبیر می‌کنیم و با «خود» یا «من» به آن اشاره می‌نماییم، ویژگی‌های ماده را ندارد و مجرّد است.
🔸 توضیح مقدّمه دوم: از نظر فلسفی، معلول عین الربط به علت خود است و وجود و استقلال معلول به وجود و استقلال علت است.
🔸 نسبت معلول به علت، شبیه نسبت شعاع نور به منبع نور است. چنین معلول مجرّدی نمی‌تواند غایب از علت باشد و همیشه در محضر علت خود است و در حدّ خودش عالم به علتش می‌باشد؛
🔸 همان‌گونه که علّامه طباطبائی در نهایه می‌فرماید: «… و کذلک العلّهُ حاضرهٌ بوجودها لمعلولها الرابط لها القائم بها المستقل باستقلالها، فهی معلومهٌ لمعلولها علما حضوریا اذا کانا مجرّدین و هو المطلوب.»[۳] از این دو مقدّمه نتیجه می‌گیریم که انسان فطرتا خداشناس است.
🔻 در تقریر دیگری آمده:
۱. انسان بالفطره عشق به کمال مطلق دارد و این کمال مطلق خداست.
۲. عشق و عاشق فعلی، مستلزم وجود معشوق بالفعل است، زیرا عاشق و معشوق متضائف هستند و متضائفین در قوه و فعل متکافئ هستند.
۳. فطرت و کشش فطری در ذمه وجود است و نمی‌تواند خطا باشد.
نتیجه این مقدمه‌ها این است که پس موجود کامل مطلق که همان خداست باید باشد.
🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع:
🌐 http://shobhe.net/Archives/6147
...................................
🌐 @shobhe_net