💠پاسخ به شبهات و شایعات

🔻شاید شما هم شنیده باشید که برخی می گویند:
حضرت #علی_اکبر علیه السلام اگر زنده می ماند و شهید نمی شدند، صاحب مقام #امامت می شدند و حضرت زین العابدین به امامت نمی رسیدند...
برای اثبات مدعا نیز به زیارت #عاشورا استناد می کنند که عبارت "السلام علی علی بن الحسین" منظور حضرت علی اکبر است.
اما آیا واقعا چنین است؟!

🔻در ادامه می خوانیم مطلب مختصری در رد این عبارت:
🔸امامت از امور مربوط به خداوند است، بعد از واقعه #غدیر عده ای خدمت پیامبر رسیدند و پیامبر را به آنچه که دوست داشت محکوم کردند، پیامبر فرمودند: من کاری را از جانب خود نکردم و امر خداوند به امامت امیرالمومنین علیه السلام بود.

🔸از آیه "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا" مشخص می شود که امام را خداوند منصوب می کند.

🔸در امامت شرایط و لوازمی لازم است که بعضی از آنها تنها در اختیار خداوند است، از جمله #عصمت که تنها خداوند عالم به غیب می تواند از آنها خبر داشته باشد.

🔸نظریه #بداء در امامت را به #شیخ_صدوق نسبت می دهند (#بداء_در_امامت یعنی: خداوند مقدر فرموده بود که شخصی امام شود ولی به دلایلی که پیش می آید، امامت به شخص دیگری تفویض می شود)

🔸بداء از اعتقادات شیعه بوده ولی در مورد امامت، این نظریه در بوته نقد قرار گرفته است که به دلایل بسیاری وجود آن رد می شود.

🔻با این مقدمات می گوییم:
🔹حضرت علی اکبر هر چند از لحاظ معنوی در درجه بالایی قرار دارند، ولی اعطای امامت به ایشان حق خداوند است و نمی توان نظرات شخصی را در آن دخل و تصرف داد.

🔹نام امامان بعد از جضرت علی علیه السلام بارها به ترتیب گفته شده است، از جمله این مواقع: ولادت امام حسین و روز غدیر خم بوده است. همچنین در مساله لوح محفوظ نام امامان و شیعیان آنان نیز ذکر شده است.

🔹استناد به عبارت #زیارت_عاشورا صحیح نیست، چرا که در سلام های زیارت ابتدا به امام #حسین علیه السلام سلام داده می شود، سپس به شخصیت علی بن حسین و سپس به فرزندان ایشان، در این مورد می گوییم: اگر شخصیت علی بن حسین از فرزندان حضرت امام حسین می باشد، علت جدا ذکر کردن نام ایشان چیست؟ بنابراین: علی بن حسین در زیارت، باید تفاوتی با اولاد امام حسین داشته باشد که از نظر ما این تفاوت امامت حضرت علی بن الحسین (زین العابدین) می باشد، پس منظور از عبارت زیارت، حضرت امام #سجاد می باشد.

🔹امامان از زمان تولد، در عالم تکوین، امامت دارند. برای درک بهتر این موضوع، مطالعه روایات ولادت امامان توصیه می شود.

🔹همچنین می توان ایراد گرفت که خداوند متعال، وقتی می تواند امام سجاد علیه السلام را در واقعه #کربلا، از مرگ نجات دهد، نمی توانست حضرت علی اکبر را (که فرض بر امامت آن می باشد) حفظ نماید؟

🔹همچنین عبارات امام حسین در مورد حضرت زین العابدین زمانی که شمشیر به دست وارد میدان شد، بیانگر این مطلب است که امامت در حضرت سجاد بوده است.

🔹افرادی که حضرت علی اکبر را بر امام زین العابدین برتری می دهند، ناخواسته در امر خداوند دخالت کرده و عصمت ظنی خود را بر عصمت یقینی خداوند نسبت به امام زین العابدین برتری می دهند.

@shobhe_net

💠 پرسش و پاسخ کوتاه

🔻سوال
گفته مى شود كه براى احياى انديشه #سيدالشهداء و در نتيجه اجراى احكام الهى احتياجى به اقامه شعائر حسينى (از قبيل #سينه_زنى، زنجير زنى) كه امروزه به شكل گسترده در ميان شيعه و فرقه هاى مذهبى ديگر از قبيل هندوها نيز مطرح مى باشد وجود ندارد; اين مسأله، امرى مطابق با قوانين شرعى و عرفى نبوده، بلكه وسيله اى براى تمسخر ديگران است و لذا از توانايى هاى خود جهت جلوگيرى از اقامه آن، بيشترين استفاده را مى كنند، اين سياست استعمارى را چگونه تفسير مى كنيد؟


🔻پاسخ
🔸ابلاغ پيام يك نهضت و انتقال آن به نسل ها و ملت ها، قطعاً بايد با نوعى تجمع، شعار و ابراز احساسات خاص همراه باشد، چنانچه اين مراسم در ابلاغ پيام مسيح از سوى كاتوليك ها و احياى آيين هاى خاص در همه ملت ها با آداب و رسوم مختلف ديده مى شود.

🔸طبيعى است ابلاغ پيام #عاشورا به ملت هاى مسلمان و آزادى خواه، بايد از راه يادآورى شعارها، كلمات، و خطبه هاى شهداى عاشورا صورت بگيرد و اين مسأله تنها از راه اقامه مراسم عزادارى و ياد يادآوران امكانپذير است. اگر امروزه وسايل ارتباط جمعى گسترده شده، بهتر است از آنها نيز استفاده شود.

🔸اما اين كه عده اى اين مراسم را به نحو خاص اقامه مى كنند، چنانچه در سؤال يادآورى شده است، طبعاً آنها نوعى آداب و رسوم محلى، قومى مى باشد.

🔸ولى در عين حال، حتى در آن نوع مراسمى كه ضرر جانى مهلك براى انسان نداشته باشد، بى اشكال است، بلكه ابراز آن همان گونه كه جمعى از علماى بزرگ شيعه آنها را از شعائر مذهبى مى دانند، بدون شك بسيار مؤثر مى باشد...

🔸و از كارهاى بسيار خوب است، حتى بعضى از بزرگان دين آنها را در بعضى موارد واجب دانسته اند.

▪️ پاسخگو حضرت آیت الله العظمی سید محمدصادق روحانی (دام ظله)

....................................
🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به شبهات (#تاریخی)

🔻متن منتشر شده در فضای مجازی:
قبل از اینکه شمر و یزید رو #لعنت کنی، اخلاق یزیدی رو لعنت کن!...


🔻پاسخ:
🔸 بحث جانبازی شمر در صفین بحثی است که این روزها زیاد می شنویم. بحثی که به دنبال خود این هشدار را هم دارد که آنچه شمر را شمر کرد اخلاقش بود و بپرهیزید ای شیعیان که مبادا شما هم شمر بشوید!

🔸 پیرامون این بحث نکاتی رو عرض می کنم: حقیر به صورت جزم عنوان مقدس جانبازی را از شمر نفی کرده و می کنم. البته مشارکت او در جنگ صفین قابل کتمان نیست. برخی روایتی را گواه می آورند که شمر در جنگ صفین ضربه ای به صورتش خورده است و جانباز ( با همان تقدسی که این واژه دارد ) شده است.

🔻نکاتی به ذهنم می آید تقدیم دوستان می کنم:
🔸 نکته اول: سرگذشت شمر پس از جنگ صفین تا پایان عمرش تقریبا روشن و خالی از ابهام است و کسی در دشمنی اش با خدا و اهل بیت تردیدی ندارد.

🔸 نکته دوم: سرگذشت شمر از ابتدای ولادت تا قبل از جنگ صفین نیز روشن است. اینکه او از قبیله هوازن بود که پدرش و قبیله اش تا به جنگ با مسلمانان و تحمل شکست در آن نرسیدند مسلمان نشدند. نسب او و حرام زادگی اش هم که در تاریخ و در کلام امام حسین آمده است.

🔸 نکته سوم: نقش او در جنگ صفین است. قطعا او در جنگ صفین حضور داشته است‌، همراه با قبیله اش هوزن و تیره اش بنی ضباب؛ اما مورخین علت حضورش را نه نصرت امام که پیروی از سنت قبیله گرایی دانسته اند. چرا که او در آن هنگام از بزرگان قبیله نبوده و تاریخ می گوید وی به دنبال تصمیم بزرگان قبیله مبنی بر حضور در جنگ صفین ، مانند سایر مردان قبیله این کار را ولو قلبا دوست نمی داشت ، پذیرفت. البته از کلام خود شمر و عملکردش بعد از عاشورا نیز می توان فهمید حضورش در صفین از باب قاعده «الأمر لمن غلب» بوده است که اتفاقا قاعده ایست اموی.

🔸 شمر در توجیه کشتن امام حسین علیه السلام می گوید: «طاعت امیر بر ما واجب است و اگر اطاعت نمی کردیم از شتر آب کش پست تر بودیم.» شاهد دیگر اعتقاد وی به قاعده الأمر لمن غلب ، نامه ایست که وی پس از حاکمیت بنی زبیر به مصعب بن زبیر می نویسد که در آن خطاب نامه را به امیر مصعب بن زبیر قرار می دهد و مفادش آمادگی برای خدمت در رکاب امیر است.

🔸 پس وی در زمره امویان کوفه است و روشن است که امویان از لحاظ اعتقادی عثمانی بوده اند و عثمانی ها نه تنها اعتقادی به ولایت مولا ندارند بلکه مولا را مسلمان نیز نمی دانستند.

🔸 نکته چهارم: اما روایت طبری و نصر بن مزاحم از شمشیر خوردن صورت شمر در جنگ صفین نیز قابل استناد نیست؛ زیرا اولا روایت طبری مستقل نیست و همان روایت نصر بن مزاحم است و حتی خود او به نقل از کتاب وقعة صفین گزارش کرده است، پس می ماند تنها خبر نصر بن مزاحم در وقعة صفین؛ یعنی خبر واحد.

🔸 می دانید که خبر واحد برای آنکه حجت [وقابل اعتماد] باشد، باید [تاکید می کنم باید] از طریق شخص ثقه نقل شده باشد. در حالی که دو روایت واحد نصر بن مزاحم یکی از طریق عمر سعد نقل شده است، و دیگری از طریق شخصی به نام صلت بن زهیر. صلت بن زهیر دو مشکل دارد، اول اینکه حتی در نام او میان علمای رجالی مثل ذهبی اختلاف است که آیا صلت بن زهیر است یا عمر بن صلت. مشکل دوم او اینست که از او تنها دو روایت نقل شده است، یکی حدیث جانبازی شمر و دیگری حدیثی از عمر بن خطاب در باب شرایط قاضی. همچنین در شرح حال او آمده است که شاگرد یکی از غلامان خانه زاد عمر بن خطاب بوده است. وه که راوی خبر واحد جانبازی شمر اشخاصی هستند که یکی در کارنامه اش نوکری یزید را کرده است و دیگری نوکری خاندان عمر را.


🔻با این وجود عرض می شود:
🔹 اولا: حدیث نصر بن مزاحم در باب جانبازی شمر نمی تواند حجت [و قابل اعتماد] باشد.

🔹 ثانیا: به فرض در باب عمل به خبر واحد آنقدر اغماض کنیم که حتی به وثاقت فرد هم اصرار نداشته باشیم حضور شمر در صفین و حتی شمشیر خوردنش نه از باب علی دوستی، که از باب اطاعت امیر غالب و اطاعت فرمان رییس قبیله بوده است. به علاوه از کجای آنچه گذشت دلدادگی شمر به مولا برداشت می شود؟ آنچه شمر را شمر کرد، اخلاق شمر نبود، بلکه کینه و عداوتش با اهل بیت بود.

🔹 اینکه جاهلانه ادعا شود که گناه شمر را شیعیان بزرگ کرده اند تا گناه خود را بپوشانند ، ظلمی است آشکار. اینکه با بی دانشی ادعا شود لعنت بر #شمر در زیارت #عاشورا یعنی لعنت بر اخلاق شمر هم از آن ادعاهای بی پایه است. به راستی آیا مشکل شمر در اخلاقش بود یا در عداوت با خدا؟ و آیا اهل بیت نمی توانستند به جای لعن کردن شمر ، اخلاق شمر را لعن کنند تا ما برای فهم سخنان این آقا، با مشکل رو به رو نشویم؟
.................................
🌐 @shobhe_net

💠پاسخ به شبهات و شایعات

🔻شاید شما هم شنیده باشید که برخی می گویند:
حضرت #علی_اکبر علیه السلام اگر زنده می ماند و شهید نمی شدند، صاحب مقام #امامت می شدند و حضرت زین العابدین به امامت نمی رسیدند...
برای اثبات مدعا نیز به زیارت #عاشورا استناد می کنند که عبارت "السلام علی علی بن الحسین" منظور حضرت علی اکبر است.
اما آیا واقعا چنین است؟!

🔻در ادامه می خوانیم مطلب مختصری در رد این عبارت:
🔸امامت از امور مربوط به خداوند است، بعد از واقعه #غدیر عده ای خدمت پیامبر رسیدند و پیامبر را به آنچه که دوست داشت محکوم کردند، پیامبر فرمودند: من کاری را از جانب خود نکردم و امر خداوند به امامت امیرالمومنین علیه السلام بود.

🔸از آیه "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا" مشخص می شود که امام را خداوند منصوب می کند.

🔸در امامت شرایط و لوازمی لازم است که بعضی از آنها تنها در اختیار خداوند است، از جمله #عصمت که تنها خداوند عالم به غیب می تواند از آنها خبر داشته باشد.

🔸نظریه #بداء در امامت را به #شیخ_صدوق نسبت می دهند (#بداء_در_امامت یعنی: خداوند مقدر فرموده بود که شخصی امام شود ولی به دلایلی که پیش می آید، امامت به شخص دیگری تفویض می شود)

🔸بداء از اعتقادات شیعه بوده ولی در مورد امامت، این نظریه در بوته نقد قرار گرفته است که به دلایل بسیاری وجود آن رد می شود.

🔻با این مقدمات می گوییم:
🔹حضرت علی اکبر هر چند از لحاظ معنوی در درجه بالایی قرار دارند، ولی اعطای امامت به ایشان حق خداوند است و نمی توان نظرات شخصی را در آن دخل و تصرف داد.

🔹نام امامان بعد از جضرت علی علیه السلام بارها به ترتیب گفته شده است، از جمله این مواقع: ولادت امام حسین و روز غدیر خم بوده است. همچنین در مساله لوح محفوظ نام امامان و شیعیان آنان نیز ذکر شده است.

🔹استناد به عبارت #زیارت_عاشورا صحیح نیست، چرا که در سلام های زیارت ابتدا به امام #حسین علیه السلام سلام داده می شود، سپس به شخصیت علی بن حسین و سپس به فرزندان ایشان، در این مورد می گوییم: اگر شخصیت علی بن حسین از فرزندان حضرت امام حسین می باشد، علت جدا ذکر کردن نام ایشان چیست؟ بنابراین: علی بن حسین در زیارت، باید تفاوتی با اولاد امام حسین داشته باشد که از نظر ما این تفاوت امامت حضرت علی بن الحسین (زین العابدین) می باشد، پس منظور از عبارت زیارت، حضرت امام #سجاد می باشد.

🔹امامان از زمان تولد، در عالم تکوین، امامت دارند. برای درک بهتر این موضوع، مطالعه روایات ولادت امامان توصیه می شود.

🔹همچنین می توان ایراد گرفت که خداوند متعال، وقتی می تواند امام سجاد علیه السلام را در واقعه #کربلا، از مرگ نجات دهد، نمی توانست حضرت علی اکبر را (که فرض بر امامت آن می باشد) حفظ نماید؟

🔹همچنین عبارات امام حسین در مورد حضرت زین العابدین زمانی که شمشیر به دست وارد میدان شد، بیانگر این مطلب است که امامت در حضرت سجاد بوده است.

🔹افرادی که حضرت علی اکبر را بر امام زین العابدین برتری می دهند، ناخواسته در امر خداوند دخالت کرده و عصمت ظنی خود را بر عصمت یقینی خداوند نسبت به امام زین العابدین برتری می دهند.

@shobhe_net

💠 پاسخ به #شایعات

🔻 متن شبهه:
آیا میدانستید، در زیارت #عاشورا وقتی میخوانند، اللهم العن الاول و الثانی و الثالث و الرابع، ویزید خامسا ..چه کسانی هستند؟ اولی قابیل پسر حضرت ادم، که پایه گذار قتل و فساد بود. دوم قیدار فرزند سالف، قاتل شتر صالح نبی ع است. سومی پادشاه رومانی بیلاطس، قاتل حضرت یحیی ع. چهارمین نفر ابن ملجم مرادی قاتل حضرت علی ع است، که توسط دختری به نام قطام تحریک شد.
و پنجمین یزید بن معاویه علیه اللعنه قاتل امام حسین ع است، لطفا منتشرشودتادشمنان باتفسیرنابجا جهت تفرقه افکنی استفاده ننمایند. (منبع: مجالس المومنین- قاضی نورالله شوشتری(ره) ص 291)


🔻 پاسخ:
🔸 زیارت عاشورا، از زیارات ماثوره و معتبره شیعی است، که نمی شود در اعتبار آن خدشه وارد کرد. به همین جهت، دشمنان شیعه، اقدام به تحریف معنایی عبارات زیارت می کنند. از جمله مطالبی که به آن استمساک می کنند، مساله لعن موجود در زیارت است.

🔸 در شبهه، به عبارتی از قاضی نورالله #شوشتری استناد داده شده است که به بررسی آن می پردازیم، مرحوم شوشتری می فرمایند:

🔹 «در نزد خلیفه ی وقت عباسی "احمد" بدگویی #شیخ_طوسی را کردند که او و اصحابش صحابه را دشنام می دهند و کتاب مصباح شیخ طوسی شاهدی بر این مساله است و این قسمت از دعای روز عاشورا را ذکر کردند که "اللهم خص انت اول ظالم باللعن منی و ابدا به اولا ثم الثانی ثم الثالث ثم الرابع،اللهم العن یزید بن معاویة خامسا ". خلیفه شیخ طوسی را فراخواند.هنگامی که شیخ طوسی حاضر شد و از ماجرا آگاه شد، خدا بر او الهام کرد که بگوید: مراد از این موارد آن چیزی که سخن چینان و بدگویان گمان کردند نیست بلکه منظور از اول "قابیل" است که که قاتل هابیل است و او اولین کسی است که ظلم و قتل را پایه گذاری کرد و منظور از ثانی "قیدار" است که ناقه ی صالح را پی کرد و منظور از ثالث قاتل یحیی بن زکریا است که متجاوز و ستمگری از ستمگران بنی اسرائیل بود و منظور از رابع "عبد الرحمن بن ملجم" قاتل علی بن ابی طالب است. پس هنگامی که خلیفه تاویل این عبارات را از شیخ طوسی شنید، منزلت شیخ طوسی در نزد او بالا رفت و از سخن چین و بدگو انتقام گرفت و او را خوار ساخت.»[1]

🔸 با این بیان، کاملا مشخص می شود که دلیل بیان این عبارت که منظور از لعن شدگان در #زیارت_عاشورا، قابیل، قیدار، ابن ملجم و ... است، نوعی تقیه بوده است و به صراحت در عبارت نیز یاد شده است.

🔸 این نکته واضح است که حاکم سنی آن دوره، به محض اطلاع از حقیقت ماجرا، با رگه تعصبی که داشته است، جنایتی را بر علیه شیعیان و شیخ روا میکرد که شیخ از آن جلوگیری کرد.


🔻 اما این سوال مطرح است که منظور از این افراد چه کسانی هستند؟

🔸 در پاسخ باید ابتدا به بررسی مفهوم ادراکی از متن زیارت اشاره داشته باشیم:

🔸 در این بخش از زیارت، آمده است که: «اللَّهُمَّ ... أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثَّانِیَ وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ‏ اللَّهُمَّ الْعَنْ یَزِیدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیَادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَهَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِی سُفْیَانَ وَ آلَ زِیَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ» معنی ان چنین است که: «خدايا مخصوص گردان نخستين ستمگر را به لعنت من و آغاز کن بدان لعن اولى را و سپس دومى و سومى و چهارمى را خدايا لعنت کن يزيد را در مرتبه پنجم و لعنت کن عبيداللّه پسر زياد و پسر مرجانه را و عمر بن سعد و شمر و دودمان ابوسفيان و دودمان زياد و دودمان مروان را تا روز قيامت»

🔸 نکته حائز اهمیت این است که وقتی یزید بن معاویه، در مرتبه پنجم لعن می شود، باید بسنجیم که این مرتبه پنجم از چه جهتی است؟ آنگاه با اندک بررسی ای به این نتیجه می رسیم که: یزید پنجمین خلیفه اهل سنت است. معاویه چهارمین انها، عثمان سومین، عمر دومین و ابوبکر اولین خلیفه.

🔸 شاید اشکال شود که حضرت علی علیه السلام و امام حسن علیه السلام نیز خلیفه اهل سنت بوده اند؛ با این حساب، چرا آنها را در آمار حساب نکرده ایم؛ حقیقت این است که این بخش از زیارت، در مقام شمارش تعداد خلفاء نیست، بلکه در مقام لعن دسته ایست که 5 نفر اند و پنجمین انها، #یزید است. این ترتیب (کسانی که مستحق لعن هستند) را بسنجیم، یزید پنجمین انهاست.

🔸 اگر به روایات صحیحه نیز مراجعه کنیم، اشاره به لعن های مخفی از جمله لعن به اولی و دومی و یا لات و عزی، منظور دو خلیفه اهل سنت اند.

🔻 با این بیان مشخص می شود که:
🔹 1_ مصداق #لعن در این فراز از زیارت، افراد نامعلومی هستند.
🔹 2_ مصداق لعن، آنچه که به مرحوم شوشتری نسبت داده اند، نیست، بلکه منظور بیان تقیه شیخ طوسی است.
🔹 3_ مصداق لعن را هم از مفهوم زیارت و هم باقی روایات، می توان تشخیص داد.

پی نوشت________
[1]. الاستبصار فیما اختلف الاخبار،مقدمة المجلد الاول.
...............................
🌐 @shobhe_net

💠 #یادداشت
🔻 یادداشت مدیر مسئول سایت تخصصی شبهه

🔸 ذات شبهات، به نوعی است که اگر دلیل بر رد آنان هم داشته باشی، ولی گردی ناچیز بر قلبت می نشاند. علت این امر نیز واضح است:

🔸 مومنین دو دسته اند، دسته ای که صاحب علم اند، و اعتقاداتشان از علمشان نشات می گیرد و دسته ای که تنها معتقد اند و دلیل اعتقادشان، از روی ظن و کم علمی است. دسته اول وقتی با شبهات مواجه می شوند، شبهات را از روی علم و یقین رد می کنند؛ اما دسته دوم، شبهات در وجودشان کارساز است، آن را می پذیرند و برای یافتن پاسخ، جستجو می کنند و پس از یافت پاسخ، شبهه را رد می کنند.

🔸 همین که در قلب مومن، برای چند دقیقه و ساعت، شبهه ای وارد شود؛ و توحیدش را به شرک تبدیل کند، ایمانش را به کفر تبدیل کند؛ کافی است تا غباری باشد بر قلبش (گرچه اندک و ناچیز)

🔸 وقتی این غبار جمع شود، بر نورانیت قلب تاثیر می گذارد...

🔸 بنده حقیر نیز از انجا که با شبهات سر و کار دارم، گردو غباری بر قلبم نشست، اما...

🔸 اما هر ساله، در روز #عاشورا، غبارتکانی قلب می کنم. «حب الحسین» و «حزن الحسین» است که غبار قلبم را می تکاند و یقینی دوباره و از نو بر قلبم می نشاند.

🔸 مویدی بزرگ بر اعتقادات پر دلیل سابقم...

🔸 قلبم، از امروز ظهر، دوباره موحد شد... با قدرتی بیش از سابق، راسختر و با دلایل بیشتر.

🔹 #شکر_خدا_را_که_در_پناه_حسینم

🔹 آیا روایت «کل یوم #عاشورا و کل ارض #کربلا» صحت دارد؟
🌐 @shobhe_net

🔹 بررسی اعتبار واقعه غارت انگشتر امام حسین (ع) در روز #عاشورا
..................................
🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به شبهات (#اعتقادی)

🔻 متن منتشر شده در فضای مجازی:
کربلای سال شصت و یک هجری را رها کنید و به کربلای ایران بنگرید. کربلا اینجاست. شمر اینجاست . خولی اینجاست. سرهای به نیزه شده اینجاست. اسیر اینجاست. زنان و طفلان پای برهنه و گریزان اینجایند. (محمد نوریزاد)


🔻 پاسخ:
🔸 در کربلای سال 61 هجری، مردی میانسال به نام حسین بن علی علیه السلام، با اهل و عیالش، به سمت سرزمینی در حال حرکت بود، که 30 هزار نفر او را محاصره کردند؛ صد و اندی شیعه، در مقابل 30 هزار سنی متعصب... ماجراهای ریز و درشت این واقعه، به قدری سخت و خونین و ناجوانمردانه است که از حوصله این مختصر خارج است، کافی است بر مقاتل مروری داشته باشید تا متوجه شوید، این سنیان متعصب، از فحش و ناسزا گرفته، تا تکه تکه کردن جسد و قطع انگشت به هوس انگشتر و... دریغ نکردند.

🔸 واقعه #عاشورا، تنها و تنها یک جنگ مثل احد وخیبر و خندق نبود؛ بلکه یک کشتار به واسطه و مقاصد خاص بود که مرور آن، دانشگاهی است برای بشر امروزی و مسلمانان کنونی.

🔸 همواره این سوال مطرح است که، #شیعه یا سنی، این ماجرا، خود یکی از مسائلی است که گویای این حقیقت است. گویای این مطلب است که خلفاء اهل سنت، با پیامبر، ائمه و دوستداران آنان چه کردند.

🔸 کاملا واضح و مبرهن است که #اهل_سنت، در گی حذف این لکه ننگ از دامن خود و خلیفه خود هستند؛ به همین جهت، حفظ این واقعه، برای شیعیان بسیار حیاتی است. علامه امینی درباره مراسم عزاداری اعراب در حرم امام حسین در روز عاشورا (قمه زنی) در پاسخ به یکی از بزرگان اهل سنت که پرسید: این چه مراسمی است؟ فرمودند: «در روز غدیر، سخت نگرفتیم، انکار کردید، در قضیه شهادت سیدالشهدا؛ ابدا کوتاه نمی آییم»

🔸 جالب است بدانیم حادثه عاشورا در اسلام و حتی غیر اسلام، از واقعه های مهمی چون بعثت، غدیر خم و ... شهرت بیشتری دارد، و این شهرت همانی است که خداوند متعال، برای حیات دین حقیقی (تشیع) تقدیر کرده است.

🔸 البته حادثه عاشورا، پیام های متعددی دارد، از جمله پیام های آن، مبارزه با #ظلم و دستگاه ستم است، و این کلام، منافاتی با سخنان آقای نوریزاد ندارد؛ اما هدف ایشان از بیان این مطالب، این مورد نیست، بلکه ایشان و امثال افراد اینچنینی، که دُم برای صاحبان بی دین خود (صاحبان شر) تکان می دهند؛ مبارزه با اصل فرهنگ عاشوراست. وجود فرهنگ عاشورا و زنده ماندن آن، برای این طایفه، سدی است برای عدم تحقق خواسته هایشان.

🔸 برفرض بپذیریم که قاتل و مقتول، ظالم و مظلوم هایی در این عصر وجود داشته باشند، اما ظلمی که روا می شود و قتلی که صورت می گیرد، هرگز با قتل سال 61 هجری در کربلا، برابری ندارد. ضمن اینکه رها کردن واقعه ای مهم در تاریخ، مثل رها کردن اعتقادی عمیق است و دلیلی برای رها کردن این واقعه مهم تاریخی نیست... به همین جهت، به پابوسان بهائیت باید گفت: «شما ایدولوژی اسلام را نفهمیدید... که اینطور جاهلانه به نقد مفاد آن می پردازید».
..............................
🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شایعات

🔻 سوال:
آیا جاری شدن و جوشش خون در روز #تاسوعا در حرم مکه حقیقت دارد؟

🔻 پاسخ:
🔸 اخیرا فیلمی منتشر شده است که در آن، فضای #مسجدالحرام، در نزدیکی کعبه، فضایی خون آلود است و حاجیان دورادور خون ها، ایستاده اند.

🔸 این فیلم مربوط به بالا آوردن خون توسط یک حاجیه خانم است که از بیماری معده رنج می بردند و در حین انجام طواف، دچار حالت بدی شدند و با بالاآوردن خون بسیاری، در کنار حریم کعبه، جان به جان آفرین تسلیم کرد.

🔸 آنچه از جاری شدن #خون، در روز #عاشورا شهرت دارد و هرساله محقق می شود، جاری شدن خون در دو نقطه است:

🔹 1_ تبدیل تربت حسینی در کربلای معلی، به خون.

🔹 2_ جاری شدن خون، از سنگی در مشهدالنقطه حلب.
..................................
🌐 @shobhe_net

💠پاسخ به شبهات و شایعات

🔻شاید شما هم شنیده باشید که برخی می گویند:
حضرت #علی_اکبر علیه السلام اگر زنده می ماند و شهید نمی شدند، صاحب مقام #امامت می شدند و حضرت زین العابدین به امامت نمی رسیدند...
برای اثبات مدعا نیز به زیارت #عاشورا استناد می کنند که عبارت "السلام علی علی بن الحسین" منظور حضرت علی اکبر است.
اما آیا واقعا چنین است؟!

🔻در ادامه می خوانیم مطلب مختصری در رد این عبارت:
🔸امامت از امور مربوط به خداوند است، بعد از واقعه #غدیر عده ای خدمت پیامبر رسیدند و پیامبر را به آنچه که دوست داشت محکوم کردند، پیامبر فرمودند: من کاری را از جانب خود نکردم و امر خداوند به امامت امیرالمومنین علیه السلام بود.

🔸از آیه "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا" مشخص می شود که امام را خداوند منصوب می کند.

🔸در امامت شرایط و لوازمی لازم است که بعضی از آنها تنها در اختیار خداوند است، از جمله #عصمت که تنها خداوند عالم به غیب می تواند از آنها خبر داشته باشد.

🔸نظریه #بداء در امامت را به #شیخ_صدوق نسبت می دهند (#بداء_در_امامت یعنی: خداوند مقدر فرموده بود که شخصی امام شود ولی به دلایلی که پیش می آید، امامت به شخص دیگری تفویض می شود)

🔸بداء از اعتقادات شیعه بوده ولی در مورد امامت، این نظریه در بوته نقد قرار گرفته است که به دلایل بسیاری وجود آن رد می شود.

🔻با این مقدمات می گوییم:
🔹حضرت علی اکبر هر چند از لحاظ معنوی در درجه بالایی قرار دارند، ولی اعطای امامت به ایشان حق خداوند است و نمی توان نظرات شخصی را در آن دخل و تصرف داد.

🔹نام امامان بعد از جضرت علی علیه السلام بارها به ترتیب گفته شده است، از جمله این مواقع: ولادت امام حسین و روز غدیر خم بوده است. همچنین در مساله لوح محفوظ نام امامان و شیعیان آنان نیز ذکر شده است.

🔹استناد به عبارت #زیارت_عاشورا صحیح نیست، چرا که در سلام های زیارت ابتدا به امام #حسین علیه السلام سلام داده می شود، سپس به شخصیت علی بن حسین و سپس به فرزندان ایشان، در این مورد می گوییم: اگر شخصیت علی بن حسین از فرزندان حضرت امام حسین می باشد، علت جدا ذکر کردن نام ایشان چیست؟ بنابراین: علی بن حسین در زیارت، باید تفاوتی با اولاد امام حسین داشته باشد که از نظر ما این تفاوت امامت حضرت علی بن الحسین (زین العابدین) می باشد، پس منظور از عبارت زیارت، حضرت امام #سجاد می باشد.

🔹امامان از زمان تولد، در عالم تکوین، امامت دارند. برای درک بهتر این موضوع، مطالعه روایات ولادت امامان توصیه می شود.

🔹همچنین می توان ایراد گرفت که خداوند متعال، وقتی می تواند امام سجاد علیه السلام را در واقعه #کربلا، از مرگ نجات دهد، نمی توانست حضرت علی اکبر را (که فرض بر امامت آن می باشد) حفظ نماید؟

🔹همچنین عبارات امام حسین در مورد حضرت زین العابدین زمانی که شمشیر به دست وارد میدان شد، بیانگر این مطلب است که امامت در حضرت سجاد بوده است.

🔹افرادی که حضرت علی اکبر را بر امام زین العابدین برتری می دهند، ناخواسته در امر خداوند دخالت کرده و عصمت ظنی خود را بر عصمت یقینی خداوند نسبت به امام زین العابدین برتری می دهند.

...............................
🌐 @shobhe_net