▪️فنون سوررئالیسم/ رؤیا/ دیوانگی
از نظر #فروید این دنیا (رؤیا) مظهر تمایلات ناخودآگاه ما و کشش‌های ناگفتهٔ ماست. و انسان با کشف رمز آن‌ها به شناخت کامل خویشتن نائل می‌شود.
رؤیا
رؤیا مانند تفکر یک وسیله‌ی شناخت است و باید با همین عنوان تحلیل شود. بدین‌سان رؤیا دیدن تفننی برای ذهن نخواهد بود، بلکه یکی از روشنگرترین فعالیت‌های آن شمرده خواهد شد و به این مفهوم سوررئالیسم به فلسفه‌ی هندی نزدیک می‌شود: در ودانتا سه حالت بیداری، رؤیا و خواب عمیق به‌طور جداگانه تحلیل شده و مانند جنبه‌های مختلف تجلی هستی به شمار رفته‌اند.
سوررئالیسم این تازگی را دارد که ارزش از دست‌رفته‌ی رؤیا را به آن برگردانده و هم از نظر روانشناسی و هم از نظر فلسفی اهمیتی به اندازه‌ی بیداری و حتا بیش‌تر از بیداری برای آن قائل شده است.
در رؤیا همه چیز ممکن است. "سهولت هر چیزی خارج از اندازه است." توانایی‌های فرد، برخلاف توانایی‌هایی که او در عالم بیداری برای خود می‌شناسد، بی‌حد و مرز است. پس در ورای عقل آگاه، عقل دیگری وجود دارد بی‌اندازه وسیع، که می‌تواند مرز‌های معمولی عمل آدمی را پشت سر بگذارد.
دیوانگی
برتون: "من حاضرم سراسر عمرم را صرف تحقیق در رازگویی دیوانگان کنم. آنان آدم‌هایی هستند با شرافت وسواس‌آمیز و معصومیت آن‌ها نظیر ندارد، مگر معصومیت من."
دیوانگان، از جستجوهای‌شان در این قلمروهای اندیشه، عناصری را همراه می‌آورند که قابل انصراف نیست: متون، نقاشی‌ها، و اشیایی که هر کدام کشفیاتی هستند درباره‌ی رویه‌ی دیگر عقل بدین‌سان نوعی درونگرایی که از دنیا بریده و تنها در خویشتن و خصوصیات خویشتن غرق است، قادر است آثاری خلق کند که می‌توانند ادراک "طبیعی" روزمره‌ی ما را زیر و رو کنند.
در میان بیماری‌های روانی متعدد، یکی از آن‌ها، یعنی پارانویا (Paranola) از نظر هدفی که سوررئالیست‌ها دنبال می‌کنند قابل توجه است و ترکیبی از واقعیت و خیال را به ما عرضه می‌کند. بیمار که دچار هذیان عظمت و یا جنون درد و شکنجه شده است، به اینکه به دنیای درونش پناه برد اکتفا نمی‌کند، بلکه تمام پدیده‌های دنیای خارج را بر گرد اندیشه‌ی هذیان‌آلود خود متبلور می‌کند. تأثیراتی که از بیرون می‌گیرد، تنها به درد تصویر و توجیه ابداعات ذهنی او می‌خورد. با اینکه در همان دنیایی زندگی می‌کند که یک فرد عادی، با اینکه همان تأثیرات را دریافت می‌کند و شاهد همان جریان امور است، به صورتی کاملا متفاوت عکس‌العمل نشان می‌دهد، زیرا در نظر وی هر حادثه‌ای تنها توقعات درونی او را تقویت می‌کند. اگر خود را شاهزاده تصور کند، درصدد تهیه‌ی شجره‌نامه‌ای برمی‌آید که خویشاوندی او را با فلان فرد باقیمانده از خانواده‌ی مورد نظرش به اثبات رساند. ادعا می‌کند که حوادث بین‌المللی برای بزرگداشت او و یا برای خصومت با او اتفاق افتاده است. تصور می‌کند که گفته‌های او موجب فلان یا فلان اقدام سیاسی شده است. چنین هذیانی کاملا هماهنگ است و اگر انسان نقطه‌ی آغاز آن را بپذیرد، وقتی خود را به جای فرد پارانویاک بگذارد می‌بیند که همه‌ی جهان‌بینی او روال منطقی دارد.
برتون: «هرگز نباید قدم در تیمارستان گذاشت مگر با دانستن اینکه در آنجا دیوانه به بار می‌آورند، همان طور که در دارالتأدیب جنایتکار می‌سازند.»
📕مکتب‌های ادبی
✍️رضا سید حسینی
@art_philosophyy
@art_school_interdisciplinary
@academyshamseh
www.academyshamseh.com
www.instagram.com/academyshamseh
از نظر #فروید این دنیا (رؤیا) مظهر تمایلات ناخودآگاه ما و کشش‌های ناگفتهٔ ماست. و انسان با کشف رمز آن‌ها به شناخت کامل خویشتن نائل می‌شود.
رؤیا
رؤیا مانند تفکر یک وسیله‌ی شناخت است و باید با همین عنوان تحلیل شود. بدین‌سان رؤیا دیدن تفننی برای ذهن نخواهد بود، بلکه یکی از روشنگرترین فعالیت‌های آن شمرده خواهد شد و به این مفهوم سوررئالیسم به فلسفه‌ی هندی نزدیک می‌شود: در ودانتا سه حالت بیداری، رؤیا و خواب عمیق به‌طور جداگانه تحلیل شده و مانند جنبه‌های مختلف تجلی هستی به شمار رفته‌اند.
سوررئالیسم این تازگی را دارد که ارزش از دست‌رفته‌ی رؤیا را به آن برگردانده و هم از نظر روانشناسی و هم از نظر فلسفی اهمیتی به اندازه‌ی بیداری و حتا بیش‌تر از بیداری برای آن قائل شده است.
در رؤیا همه چیز ممکن است. "سهولت هر چیزی خارج از اندازه است." توانایی‌های فرد، برخلاف توانایی‌هایی که او در عالم بیداری برای خود می‌شناسد، بی‌حد و مرز است. پس در ورای عقل آگاه، عقل دیگری وجود دارد بی‌اندازه وسیع، که می‌تواند مرز‌های معمولی عمل آدمی را پشت سر بگذارد.
دیوانگی
برتون: "من حاضرم سراسر عمرم را صرف تحقیق در رازگویی دیوانگان کنم. آنان آدم‌هایی هستند با شرافت وسواس‌آمیز و معصومیت آن‌ها نظیر ندارد، مگر معصومیت من."
دیوانگان، از جستجوهای‌شان در این قلمروهای اندیشه، عناصری را همراه می‌آورند که قابل انصراف نیست: متون، نقاشی‌ها، و اشیایی که هر کدام کشفیاتی هستند درباره‌ی رویه‌ی دیگر عقل بدین‌سان نوعی درونگرایی که از دنیا بریده و تنها در خویشتن و خصوصیات خویشتن غرق است، قادر است آثاری خلق کند که می‌توانند ادراک "طبیعی" روزمره‌ی ما را زیر و رو کنند.
در میان بیماری‌های روانی متعدد، یکی از آن‌ها، یعنی پارانویا (Paranola) از نظر هدفی که سوررئالیست‌ها دنبال می‌کنند قابل توجه است و ترکیبی از واقعیت و خیال را به ما عرضه می‌کند. بیمار که دچار هذیان عظمت و یا جنون درد و شکنجه شده است، به اینکه به دنیای درونش پناه برد اکتفا نمی‌کند، بلکه تمام پدیده‌های دنیای خارج را بر گرد اندیشه‌ی هذیان‌آلود خود متبلور می‌کند. تأثیراتی که از بیرون می‌گیرد، تنها به درد تصویر و توجیه ابداعات ذهنی او می‌خورد. با اینکه در همان دنیایی زندگی می‌کند که یک فرد عادی، با اینکه همان تأثیرات را دریافت می‌کند و شاهد همان جریان امور است، به صورتی کاملا متفاوت عکس‌العمل نشان می‌دهد، زیرا در نظر وی هر حادثه‌ای تنها توقعات درونی او را تقویت می‌کند. اگر خود را شاهزاده تصور کند، درصدد تهیه‌ی شجره‌نامه‌ای برمی‌آید که خویشاوندی او را با فلان فرد باقیمانده از خانواده‌ی مورد نظرش به اثبات رساند. ادعا می‌کند که حوادث بین‌المللی برای بزرگداشت او و یا برای خصومت با او اتفاق افتاده است. تصور می‌کند که گفته‌های او موجب فلان یا فلان اقدام سیاسی شده است. چنین هذیانی کاملا هماهنگ است و اگر انسان نقطه‌ی آغاز آن را بپذیرد، وقتی خود را به جای فرد پارانویاک بگذارد می‌بیند که همه‌ی جهان‌بینی او روال منطقی دارد.
برتون: «هرگز نباید قدم در تیمارستان گذاشت مگر با دانستن اینکه در آنجا دیوانه به بار می‌آورند، همان طور که در دارالتأدیب جنایتکار می‌سازند.»
📕مکتب‌های ادبی
✍️رضا سید حسینی
@art_philosophyy
@art_school_interdisciplinary
@academyshamseh
www.academyshamseh.com
www.instagram.com/academyshamseh
آكادمى شمسه
Photo
.
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
💢ترم تابستان ١٤٠۰
(آنلاين)
دپارتمان جامعه شناسی آکادمی شمسه
دکتر #آرش_حیدری
زیبایی شناسی، تکرار و فرم
فروید در جایی می‌گوید «یافتن هر چیز در واقع بازیابی آن است». از این منظر امر نو همواره در نسبت با چیزی پیش از خودش و در گذشته‌اش معنادار است. در این معنا فهم لحظۀ اکنون و نسبتش با امر نو همواره درگیر در فرایند تکرار است. به این ترتیب، قلمرو زیبایی شناسی و فلسفه می‌تواند عرصۀ تکرار باشد. خلق هر امر نو همواره با بازآفرینی چیزی کهنه گره خورده است. به این معنا هر شکلی از خلق کردن همواره شکلی از بازآفرینی است. خلق کردن در اکنون؛ همواره ذیل دو فرایند قرار می‌گیرد. فرو رفتن در تکرار بی تفاوت فرم‌های پیشین که معطوف به گذشته است و یا فراتر رفتن از امر موجود که معطوف به آینده است. فراتر رفتن از امر موجود ممکن نیست مگر اینکه نسبت امر موجود با گذشته روشن شده باشد. گذشته در عین اینکه بسترِ خلق امر نو را فراهم می‌کند توأمان همچون سیاهچاله ای عمل می‌کند که میلِ به خلق امر نو را در خود فرو بلعد و میل نوپدید را در فرم‌هایی تکرارشونده و بی‌تفاوت به محاق ببرد. در عین حال فراتر رفتن از امر موجود همواره در نسبت با گذشته معنادار است و تقلایی برای بازآفرینی چیزها در فرمی نوپدید. از این رو، مخلوق زیبایی‌شناختی یا فلسفی یا نوعی تکرار متفاوت است یا تکراری وسواسی. در دورۀ حاضر با تمرکز بر ایدۀ تکرار تلاش خواهیم کرد مفهوم «نو» بودن را مورد مداقه قرار دهیم و روشن کنیم که امر نو در چه نسبتی با فرم و تکرار قابل توضیح است.
#جامعه_شناسی #تکرار #فرم #فروید #زیبایی_شناسی
#آکادمی_شمسه #مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
💢ترم تابستان ١٤٠۰
(آنلاين)
دپارتمان جامعه شناسی آکادمی شمسه
دکتر #آرش_حیدری
زیبایی شناسی، تکرار و فرم
فروید در جایی می‌گوید «یافتن هر چیز در واقع بازیابی آن است». از این منظر امر نو همواره در نسبت با چیزی پیش از خودش و در گذشته‌اش معنادار است. در این معنا فهم لحظۀ اکنون و نسبتش با امر نو همواره درگیر در فرایند تکرار است. به این ترتیب، قلمرو زیبایی شناسی و فلسفه می‌تواند عرصۀ تکرار باشد. خلق هر امر نو همواره با بازآفرینی چیزی کهنه گره خورده است. به این معنا هر شکلی از خلق کردن همواره شکلی از بازآفرینی است. خلق کردن در اکنون؛ همواره ذیل دو فرایند قرار می‌گیرد. فرو رفتن در تکرار بی تفاوت فرم‌های پیشین که معطوف به گذشته است و یا فراتر رفتن از امر موجود که معطوف به آینده است. فراتر رفتن از امر موجود ممکن نیست مگر اینکه نسبت امر موجود با گذشته روشن شده باشد. گذشته در عین اینکه بسترِ خلق امر نو را فراهم می‌کند توأمان همچون سیاهچاله ای عمل می‌کند که میلِ به خلق امر نو را در خود فرو بلعد و میل نوپدید را در فرم‌هایی تکرارشونده و بی‌تفاوت به محاق ببرد. در عین حال فراتر رفتن از امر موجود همواره در نسبت با گذشته معنادار است و تقلایی برای بازآفرینی چیزها در فرمی نوپدید. از این رو، مخلوق زیبایی‌شناختی یا فلسفی یا نوعی تکرار متفاوت است یا تکراری وسواسی. در دورۀ حاضر با تمرکز بر ایدۀ تکرار تلاش خواهیم کرد مفهوم «نو» بودن را مورد مداقه قرار دهیم و روشن کنیم که امر نو در چه نسبتی با فرم و تکرار قابل توضیح است.
#جامعه_شناسی #تکرار #فرم #فروید #زیبایی_شناسی
#آکادمی_شمسه #مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
آكادمى شمسه
Photo
.
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانی
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
💢ترم پاییز ١٤٠۰
(آنلاين)
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
استاد #شهریار_وقفی_پور
لذت به کارِ چه کسانی می آید؟
لنین و فروید: ملاقاتی مفقوده
مفهومِ «لذت» در قرنِ بیستم، دلالت‌های سیاسی-نظریِ متفاوتی به خود گرفته است: در نیمه‌ی اول قرن بیستم، مارکسیست‌ها و انقلابی‌ها عمدتاً زاهدمنش و حتا لذت‌ستیز بوده‌اند: لنین به عنوانِ یکی از چهره‌های اصلیِ شخصیتِ کمونیستی سال‌ها در تبعید، در شهرِ زوریخ، زندگی می‌کرد، در همان زمان و مکانی که جوانانی عاصی جنبشِ دادائیسم را شکل می‌دادند؛ با این همه، لنین از هیاهوی آن‌ها بی‌خبر ماند؛ اگر هم خبر می‌شد، احتمالاً آن را به عنوانِ تجلی‌یی از گرایش‌های خرده‌بورژوایی رد می‌کرد. دورانِ استالینیسم هم در تحکیمِ این گرایشِ ضدلذت‌گرایی نقشی به‌سزا داشت. در دورانِ قدرت گرفتنِ فاشیسم و نازیسم هم فیلسوفانِ مکتبِ انتقادی، در این فریبندگیِ ایده‌ئولوژیِ نژادپرستانه، هسته‌ی لذت‌گرایی را می‌دیدند: آدورنو و هورکهایمر لذت را با تخدیرِ تفکرِ انتقادی از طریقِ سروریِ عادت یکی می‌گرفتند؛ هر چند در این باب نیز، بنیامین چهره‌ای متفاوت بود و مرکزیتِ مفاهیمی چون سعادت و خوشی یا حتا تجربه‌هایی چون مصرفِ مواد نیز از فاصله‌اش با لذت‌ستیزی خبر می‌دهد. در این میان، روانکاوی به عنوانِ پراکسیسی مبتنی بر «گوش سپردن به ناخرسندی» و همچنین دیدگاهِ تراژیکش در بابِ عدمِ امکانِ ارضاء هم به کارِ کسانی چون آدورنو می‌آمد؛ هر چند «اصل لذت» به عنوانِ اصلِ کارکردیِ ناخودآگاه از پیچیدگیِ موضعِ روانکاوی در این باب حکایت می‌کند. با این حال، دهه‌ی 1960 در مقامِ انفجارِ انرژیِ لیبیدویی، لذت را دوباره به مفهومی مرکزی در مباحثِ سیاسی و نظری بدل ساخت؛ هر چند از دهه‌ی 1970، گویا این لیبرال‌ها بودند که به لذت‌ستیزی رو آوردند و اندیشه‌ی نظریِ چپ، با چهره‌هایی چون لاکان و دلوز، بر دلالتِ رهایی‌بخشِ این مفهوم تأکید ورزیدند.
جلسه اول: لذت و خیرِ همگانی: ابداعِ روانکاوی؛
جلسه دوم: تبارشناسیِ لذت: اخلاقِ سرمستی؛
جلسه سوم: کاربردِ انقلابیِ انحراف: ساد/لاکان با مازوخ/دلوز؛
جلسه چهارم: اخلاق به مثابه موضوعی سیاسی: جیمسن و سرمایه‌داریِ متأخر.
#لاکان
#روانکاوی
#جیمسن
#دلوز
#روانکاوی
#لنین
#فروید
#آدورنو
#هورکهایمر
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانی
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
💢ترم پاییز ١٤٠۰
(آنلاين)
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
استاد #شهریار_وقفی_پور
لذت به کارِ چه کسانی می آید؟
لنین و فروید: ملاقاتی مفقوده
مفهومِ «لذت» در قرنِ بیستم، دلالت‌های سیاسی-نظریِ متفاوتی به خود گرفته است: در نیمه‌ی اول قرن بیستم، مارکسیست‌ها و انقلابی‌ها عمدتاً زاهدمنش و حتا لذت‌ستیز بوده‌اند: لنین به عنوانِ یکی از چهره‌های اصلیِ شخصیتِ کمونیستی سال‌ها در تبعید، در شهرِ زوریخ، زندگی می‌کرد، در همان زمان و مکانی که جوانانی عاصی جنبشِ دادائیسم را شکل می‌دادند؛ با این همه، لنین از هیاهوی آن‌ها بی‌خبر ماند؛ اگر هم خبر می‌شد، احتمالاً آن را به عنوانِ تجلی‌یی از گرایش‌های خرده‌بورژوایی رد می‌کرد. دورانِ استالینیسم هم در تحکیمِ این گرایشِ ضدلذت‌گرایی نقشی به‌سزا داشت. در دورانِ قدرت گرفتنِ فاشیسم و نازیسم هم فیلسوفانِ مکتبِ انتقادی، در این فریبندگیِ ایده‌ئولوژیِ نژادپرستانه، هسته‌ی لذت‌گرایی را می‌دیدند: آدورنو و هورکهایمر لذت را با تخدیرِ تفکرِ انتقادی از طریقِ سروریِ عادت یکی می‌گرفتند؛ هر چند در این باب نیز، بنیامین چهره‌ای متفاوت بود و مرکزیتِ مفاهیمی چون سعادت و خوشی یا حتا تجربه‌هایی چون مصرفِ مواد نیز از فاصله‌اش با لذت‌ستیزی خبر می‌دهد. در این میان، روانکاوی به عنوانِ پراکسیسی مبتنی بر «گوش سپردن به ناخرسندی» و همچنین دیدگاهِ تراژیکش در بابِ عدمِ امکانِ ارضاء هم به کارِ کسانی چون آدورنو می‌آمد؛ هر چند «اصل لذت» به عنوانِ اصلِ کارکردیِ ناخودآگاه از پیچیدگیِ موضعِ روانکاوی در این باب حکایت می‌کند. با این حال، دهه‌ی 1960 در مقامِ انفجارِ انرژیِ لیبیدویی، لذت را دوباره به مفهومی مرکزی در مباحثِ سیاسی و نظری بدل ساخت؛ هر چند از دهه‌ی 1970، گویا این لیبرال‌ها بودند که به لذت‌ستیزی رو آوردند و اندیشه‌ی نظریِ چپ، با چهره‌هایی چون لاکان و دلوز، بر دلالتِ رهایی‌بخشِ این مفهوم تأکید ورزیدند.
جلسه اول: لذت و خیرِ همگانی: ابداعِ روانکاوی؛
جلسه دوم: تبارشناسیِ لذت: اخلاقِ سرمستی؛
جلسه سوم: کاربردِ انقلابیِ انحراف: ساد/لاکان با مازوخ/دلوز؛
جلسه چهارم: اخلاق به مثابه موضوعی سیاسی: جیمسن و سرمایه‌داریِ متأخر.
#لاکان
#روانکاوی
#جیمسن
#دلوز
#روانکاوی
#لنین
#فروید
#آدورنو
#هورکهایمر
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانی
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم پاییز ١٤٠۰
(آنلاين)
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
دکتر #کامران_لامعی
مقدمه ای بَر گِرافِ تَمَنّا
ژان مارتین شارکو بر اساس تجربه بالینی مربوط به زبان پریشی طرح «چند ضلعی» خود را بنا ساخت. فروید در مفهوم زبان پریشی مشارکت می‌کند و طرح خود را بر نظریه شارکو متمرکز می‌کند، چنان‌که تداعی آزاد در عنصر آکوستیک را به عنوان مرکز عملکرد زبان قرار می‌دهد. در حقیقت فروید فراموشی در انتخاب نام مناسب را نتیجه تجزیه دال‌ها بر اساس عملکرد تمنا می‌داند. ژاک لکان توصیف ساختاری خود را با یک گراف جهت دار گسترش می‌دهد. در این دوره برآنیم تا به جهش معرفت شناختی از شارکو تا فروید و لکان بپردازیم.
#شارکو
#فروید
#لاکان
#روانکاوی
#تمنا
#آکادمی_شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
هنر و علوم انسانی
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم پاییز ١٤٠۰
(آنلاين)
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
دکتر #کامران_لامعی
مقدمه ای بَر گِرافِ تَمَنّا
ژان مارتین شارکو بر اساس تجربه بالینی مربوط به زبان پریشی طرح «چند ضلعی» خود را بنا ساخت. فروید در مفهوم زبان پریشی مشارکت می‌کند و طرح خود را بر نظریه شارکو متمرکز می‌کند، چنان‌که تداعی آزاد در عنصر آکوستیک را به عنوان مرکز عملکرد زبان قرار می‌دهد. در حقیقت فروید فراموشی در انتخاب نام مناسب را نتیجه تجزیه دال‌ها بر اساس عملکرد تمنا می‌داند. ژاک لکان توصیف ساختاری خود را با یک گراف جهت دار گسترش می‌دهد. در این دوره برآنیم تا به جهش معرفت شناختی از شارکو تا فروید و لکان بپردازیم.
#شارکو
#فروید
#لاکان
#روانکاوی
#تمنا
#آکادمی_شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
آگاهی حربه ای است که از طریق آن نیرویی اوج گیرنده در پی تثبیت قدرتش بر نیروهای رقیب برمی آید.
قدرتمندترین واصیل ترین نیروها هرگز شکل آگاهانه نمی یابند،
بلکه به مدد اهرم ها یا نماینده هایشان هشیاری ما را کنترل و اداره می کنند.
ریشه و منبع چنین نیروهایی ،که فی نفسه غیر قابل شناخت هستند، بدن است،
و نیچه در همین چارچوب اذعان می کند:
"بدن ایده ای به مراتب حیرت انگیز تر از روح است".
📚 #فروید_در_مقام_فیلسوف
👤 #ریچارد_بوتبی
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
قدرتمندترین واصیل ترین نیروها هرگز شکل آگاهانه نمی یابند،
بلکه به مدد اهرم ها یا نماینده هایشان هشیاری ما را کنترل و اداره می کنند.
ریشه و منبع چنین نیروهایی ،که فی نفسه غیر قابل شناخت هستند، بدن است،
و نیچه در همین چارچوب اذعان می کند:
"بدن ایده ای به مراتب حیرت انگیز تر از روح است".
📚 #فروید_در_مقام_فیلسوف
👤 #ریچارد_بوتبی
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
"گریزناپذیر است که ما در ادبیات و تئاتر به دنبال جبرانی برای آنچه در زندگی از دست رفته می‌گردیم. آنجا همچنان آدم‌هایی را می‌یابیم که می‌دانند چطور بمیرند - کسانی که به واقع، حتی موفق می‌شوند فرد دیگری را بکشند. همان‌جا هم شرایط می‌تواند محیا شود برای آن که ما بتوانیم خود را با مرگ وفق دهیم: به عبارتی، از پسِ تمامی فراز و نشیب‌های زندگی، ما باید همچنان بتوانیم یک زندگیِ دست‌نخورده را حفظ کنیم.
چون واقعاً بسیار غم‌انگیز است که در زندگی هم به مانند شطرنج، یک حرکت اشتباه ممکن باشد ما را ناچار از واگذار کردن بازی کند، با این تفاوت که دیگر نه می‌توانیم بازی دومی را آغاز کنیم، و نه بازی برگشتی را. در قلمرو قصه، ما تکثر زندگی‌هایی را که نیاز داریم می‌یابیم. ما با قهرمانی که با او همانندسازی کرده‌ایم می‌میریم؛ با این حال بعد از او زنده می‌مانیم، و آماده‌ایم تا دوباره با همان میزان از امنیت با قهرمان دیگری بمیریم."
#فروید
@radioarttt 🎭
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
چون واقعاً بسیار غم‌انگیز است که در زندگی هم به مانند شطرنج، یک حرکت اشتباه ممکن باشد ما را ناچار از واگذار کردن بازی کند، با این تفاوت که دیگر نه می‌توانیم بازی دومی را آغاز کنیم، و نه بازی برگشتی را. در قلمرو قصه، ما تکثر زندگی‌هایی را که نیاز داریم می‌یابیم. ما با قهرمانی که با او همانندسازی کرده‌ایم می‌میریم؛ با این حال بعد از او زنده می‌مانیم، و آماده‌ایم تا دوباره با همان میزان از امنیت با قهرمان دیگری بمیریم."
#فروید
@radioarttt 🎭
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
.
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم زمستان ۱۴۰۱
آنلاین
دکتر #کامران_لامعی
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
🔹🔹 اضطراب
روانکاوی به ما می آموزد که اضطراب یک سیگنال است به طوریکه سوژه مضطرب سعی می کند آنرا مهار کند. چیزی که سوژه مضطرب را تهدید می کند مربوط به انتظارات او نیست، بلکه مساله این است که اضطراب متوقف نمی شود. فروید تصریح می کند که اضطراب در دو نکته نهفته است، و آن اینکه موضوع به جای بیرونی بودن، درونی است و دوم اینکه آگاهانه تشخیص داده نمی شود. در تداوم فروید، لکان تأثیر اساسی در تجدید نظر مفاهیم فرویدی در مورد اضطراب داشت. لکان عناصر کار فروید را تحت عنوان ماتریسی از اضطراب مطرح می‌کند، سپس دال های دیگری را در این ماتریس قرار می دهد. در این دوره برآنیم تا جایگاه اضطراب را از منظر روانکاوی بررسی کنیم و در نهایت، اهمیت شیوه ها و رویکردهای کلینیکی سوژه مضطرب را مطرح کنیم.
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#اضطراب
#روانکاوی
#فروید
#لکان
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم زمستان ۱۴۰۱
آنلاین
دکتر #کامران_لامعی
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
🔹🔹 اضطراب
روانکاوی به ما می آموزد که اضطراب یک سیگنال است به طوریکه سوژه مضطرب سعی می کند آنرا مهار کند. چیزی که سوژه مضطرب را تهدید می کند مربوط به انتظارات او نیست، بلکه مساله این است که اضطراب متوقف نمی شود. فروید تصریح می کند که اضطراب در دو نکته نهفته است، و آن اینکه موضوع به جای بیرونی بودن، درونی است و دوم اینکه آگاهانه تشخیص داده نمی شود. در تداوم فروید، لکان تأثیر اساسی در تجدید نظر مفاهیم فرویدی در مورد اضطراب داشت. لکان عناصر کار فروید را تحت عنوان ماتریسی از اضطراب مطرح می‌کند، سپس دال های دیگری را در این ماتریس قرار می دهد. در این دوره برآنیم تا جایگاه اضطراب را از منظر روانکاوی بررسی کنیم و در نهایت، اهمیت شیوه ها و رویکردهای کلینیکی سوژه مضطرب را مطرح کنیم.
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#اضطراب
#روانکاوی
#فروید
#لکان
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
Forwarded from آكادمى شمسه
.
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم زمستان ۱۴۰۱
آنلاین
دکتر #کامران_لامعی
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
🔹🔹 اضطراب
روانکاوی به ما می آموزد که اضطراب یک سیگنال است به طوریکه سوژه مضطرب سعی می کند آنرا مهار کند. چیزی که سوژه مضطرب را تهدید می کند مربوط به انتظارات او نیست، بلکه مساله این است که اضطراب متوقف نمی شود. فروید تصریح می کند که اضطراب در دو نکته نهفته است، و آن اینکه موضوع به جای بیرونی بودن، درونی است و دوم اینکه آگاهانه تشخیص داده نمی شود. در تداوم فروید، لکان تأثیر اساسی در تجدید نظر مفاهیم فرویدی در مورد اضطراب داشت. لکان عناصر کار فروید را تحت عنوان ماتریسی از اضطراب مطرح می‌کند، سپس دال های دیگری را در این ماتریس قرار می دهد. در این دوره برآنیم تا جایگاه اضطراب را از منظر روانکاوی بررسی کنیم و در نهایت، اهمیت شیوه ها و رویکردهای کلینیکی سوژه مضطرب را مطرح کنیم.
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#اضطراب
#روانکاوی
#فروید
#لکان
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم زمستان ۱۴۰۱
آنلاین
دکتر #کامران_لامعی
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
🔹🔹 اضطراب
روانکاوی به ما می آموزد که اضطراب یک سیگنال است به طوریکه سوژه مضطرب سعی می کند آنرا مهار کند. چیزی که سوژه مضطرب را تهدید می کند مربوط به انتظارات او نیست، بلکه مساله این است که اضطراب متوقف نمی شود. فروید تصریح می کند که اضطراب در دو نکته نهفته است، و آن اینکه موضوع به جای بیرونی بودن، درونی است و دوم اینکه آگاهانه تشخیص داده نمی شود. در تداوم فروید، لکان تأثیر اساسی در تجدید نظر مفاهیم فرویدی در مورد اضطراب داشت. لکان عناصر کار فروید را تحت عنوان ماتریسی از اضطراب مطرح می‌کند، سپس دال های دیگری را در این ماتریس قرار می دهد. در این دوره برآنیم تا جایگاه اضطراب را از منظر روانکاوی بررسی کنیم و در نهایت، اهمیت شیوه ها و رویکردهای کلینیکی سوژه مضطرب را مطرح کنیم.
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#اضطراب
#روانکاوی
#فروید
#لکان
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
.
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم بهار۱۴۰۲
دکتر #کامران_لامعی
آنلاین
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
🔹🔹 مَتِمْ های روانکاوی
پرسش از اینکه چگونه می‌توان به حقیقت نا خودآگاه پی‌برد، سوالی است که هم فروید و هم لکان با آن مواجه شدند. در پاسخ فروید پیشنهاد می‌کند که نظریه فرا_روان‌شناختی را پیش ببرد. برای لکان مَتم نوشته‌ای است که به بهترین وجه به گفتمان تحلیلی پاسخ می‌دهد. در حالی که از آموزه های لکان می دانیم که فرا-زبانی وجود ندارد و حقیقت را فقط می توان نیمه گفت. در واقع مَتم برای آموزش روانکاوی ایده‌ال است، اما مَتم دانشی را شبیه‌سازی می‌کند که آن را به انجام نمی‌رساند. در این دوره برآنیم تا به آموزش روانکاوی از منظر مَتم ها بپردازیم.
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#لاکان
#فروید_روانکاوی
#ناخودآگاه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔰كلاس ها وكارگاه هاى آزادِ
هنر و علوم انسانى مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی
آکادمی شمسه
💢ترم بهار۱۴۰۲
دکتر #کامران_لامعی
آنلاین
دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
🔹🔹 مَتِمْ های روانکاوی
پرسش از اینکه چگونه می‌توان به حقیقت نا خودآگاه پی‌برد، سوالی است که هم فروید و هم لکان با آن مواجه شدند. در پاسخ فروید پیشنهاد می‌کند که نظریه فرا_روان‌شناختی را پیش ببرد. برای لکان مَتم نوشته‌ای است که به بهترین وجه به گفتمان تحلیلی پاسخ می‌دهد. در حالی که از آموزه های لکان می دانیم که فرا-زبانی وجود ندارد و حقیقت را فقط می توان نیمه گفت. در واقع مَتم برای آموزش روانکاوی ایده‌ال است، اما مَتم دانشی را شبیه‌سازی می‌کند که آن را به انجام نمی‌رساند. در این دوره برآنیم تا به آموزش روانکاوی از منظر مَتم ها بپردازیم.
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#لاکان
#فروید_روانکاوی
#ناخودآگاه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
✅دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
.
🔶منطق فانتزی در روانکاوی
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#فانتزی
.
🔶منطق فانتزی در روانکاوی
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#فانتزی
✅دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
.
🔶منطق فانتزی در روانکاوی
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#فانتزی
.
🔶منطق فانتزی در روانکاوی
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#فانتزی
✅دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
.
🔶بررسی سیمپتوم ها در نظریه روانکاوری
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
🔘لینک مستقیم اطلاعات دوره
B2n.ir/t78763 ◀️
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#سیمپتوم
.
🔶بررسی سیمپتوم ها در نظریه روانکاوری
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
🔘لینک مستقیم اطلاعات دوره
B2n.ir/t78763 ◀️
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#سیمپتوم
✅دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه
.
🔶بررسی سیمپتوم ها در نظریه روانکاوری
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
🔘لینک مستقیم اطلاعات دوره
B2n.ir/t78763 ◀️
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#سیمپتوم
.
🔶بررسی سیمپتوم ها در نظریه روانکاوری
.
🔷دکتر کامران لامعی
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
🔘لینک مستقیم اطلاعات دوره
B2n.ir/t78763 ◀️
#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#روانکاوی
#کامران_لامعی
#لکان
#فروید
#سیمپتوم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️نظریه بازی‌ها در روانکاوی
( دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه)
🔹دکتر کامران لامعی
🔸در بازی‌هایی که مجموع آن‌ها صفر است، اطلاعات کامل است و گفتگو بین بازیکنان مد نظر نیست، زیرا استراتژی‌ها به‌طور مستقل از آن‌ها وجود دارند. در مقابل، در چارچوب یک بازی استراتژیک، تمام احتمالات و اطلاعات در مورد بلوف در پیش‌بینی استراتژی مدنظر قرار می‌گیرد. فروید اعلام می‌کند که ناخودآگاه، درباره حقیقت سرکوب شدهِ میل دروغ می‌گوید. بنابراین، به نظر لکان، حقیقت ناخودآگاه نه در مقاومت یا دقت، بلکه در سوءتفاهم، لغزش‌های گفتاری و جناس‌ها جست‌وجو می‌شود. از این دیدگاه، نظریه بازی‌ها توجه لکان را به خود جلب کرد و او از طریق یک بازی استراتژیک، ما را با زمان منطقی، اتوماتیسم تکرار، و الگوی دیالکتیک بین الاذهانی آشنا می‌کند. در این دوره، تلاش خواهیم کرد به حقیقت ناخودآگاه از منظر نظریه بازی‌ها پرداخته شود.
📌جهت کسب اطلاعات تکمیلی از طرق زیر اقدام فرمایید:
▪️سایت آکادمی شمسه
www.academyshamseh.com
▪️تماس با مؤسسه
021-66489223
021-66489221
▪️ارسال پیام به تلگرام و واتس اپ مؤسسه
09044130243
#روانکاوی
#فروید
#لاکان
#کامران_لامعی
#آکادمی_شمسه
( دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه)
🔹دکتر کامران لامعی
🔸در بازی‌هایی که مجموع آن‌ها صفر است، اطلاعات کامل است و گفتگو بین بازیکنان مد نظر نیست، زیرا استراتژی‌ها به‌طور مستقل از آن‌ها وجود دارند. در مقابل، در چارچوب یک بازی استراتژیک، تمام احتمالات و اطلاعات در مورد بلوف در پیش‌بینی استراتژی مدنظر قرار می‌گیرد. فروید اعلام می‌کند که ناخودآگاه، درباره حقیقت سرکوب شدهِ میل دروغ می‌گوید. بنابراین، به نظر لکان، حقیقت ناخودآگاه نه در مقاومت یا دقت، بلکه در سوءتفاهم، لغزش‌های گفتاری و جناس‌ها جست‌وجو می‌شود. از این دیدگاه، نظریه بازی‌ها توجه لکان را به خود جلب کرد و او از طریق یک بازی استراتژیک، ما را با زمان منطقی، اتوماتیسم تکرار، و الگوی دیالکتیک بین الاذهانی آشنا می‌کند. در این دوره، تلاش خواهیم کرد به حقیقت ناخودآگاه از منظر نظریه بازی‌ها پرداخته شود.
📌جهت کسب اطلاعات تکمیلی از طرق زیر اقدام فرمایید:
▪️سایت آکادمی شمسه
www.academyshamseh.com
▪️تماس با مؤسسه
021-66489223
021-66489221
▪️ارسال پیام به تلگرام و واتس اپ مؤسسه
09044130243
#روانکاوی
#فروید
#لاکان
#کامران_لامعی
#آکادمی_شمسه
♦️نظریه بازی‌ها در روانکاوی
( دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه)
🔹دکتر کامران لامعی
🔸در بازی‌هایی که مجموع آن‌ها صفر است، اطلاعات کامل است و گفتگو بین بازیکنان مد نظر نیست، زیرا استراتژی‌ها به‌طور مستقل از آن‌ها وجود دارند. در مقابل، در چارچوب یک بازی استراتژیک، تمام احتمالات و اطلاعات در مورد بلوف در پیش‌بینی استراتژی مدنظر قرار می‌گیرد. فروید اعلام می‌کند که ناخودآگاه، درباره حقیقت سرکوب شدهِ میل دروغ می‌گوید. بنابراین، به نظر لکان، حقیقت ناخودآگاه نه در مقاومت یا دقت، بلکه در سوءتفاهم، لغزش‌های گفتاری و جناس‌ها جست‌وجو می‌شود. از این دیدگاه، نظریه بازی‌ها توجه لکان را به خود جلب کرد و او از طریق یک بازی استراتژیک، ما را با زمان منطقی، اتوماتیسم تکرار، و الگوی دیالکتیک بین الاذهانی آشنا می‌کند. در این دوره، تلاش خواهیم کرد به حقیقت ناخودآگاه از منظر نظریه بازی‌ها پرداخته شود.
📌جهت کسب اطلاعات تکمیلی از طرق زیر اقدام فرمایید:
▪️سایت آکادمی شمسه
www.academyshamseh.com
▪️تماس با مؤسسه
021-66489223
021-66489221
▪️ارسال پیام به تلگرام و واتس اپ مؤسسه
09044130243
#روانکاوی
#فروید
#لاکان
#کامران_لامعی
#آکادمی_شمسه
( دپارتمان روانکاوی آکادمی شمسه)
🔹دکتر کامران لامعی
🔸در بازی‌هایی که مجموع آن‌ها صفر است، اطلاعات کامل است و گفتگو بین بازیکنان مد نظر نیست، زیرا استراتژی‌ها به‌طور مستقل از آن‌ها وجود دارند. در مقابل، در چارچوب یک بازی استراتژیک، تمام احتمالات و اطلاعات در مورد بلوف در پیش‌بینی استراتژی مدنظر قرار می‌گیرد. فروید اعلام می‌کند که ناخودآگاه، درباره حقیقت سرکوب شدهِ میل دروغ می‌گوید. بنابراین، به نظر لکان، حقیقت ناخودآگاه نه در مقاومت یا دقت، بلکه در سوءتفاهم، لغزش‌های گفتاری و جناس‌ها جست‌وجو می‌شود. از این دیدگاه، نظریه بازی‌ها توجه لکان را به خود جلب کرد و او از طریق یک بازی استراتژیک، ما را با زمان منطقی، اتوماتیسم تکرار، و الگوی دیالکتیک بین الاذهانی آشنا می‌کند. در این دوره، تلاش خواهیم کرد به حقیقت ناخودآگاه از منظر نظریه بازی‌ها پرداخته شود.
📌جهت کسب اطلاعات تکمیلی از طرق زیر اقدام فرمایید:
▪️سایت آکادمی شمسه
www.academyshamseh.com
▪️تماس با مؤسسه
021-66489223
021-66489221
▪️ارسال پیام به تلگرام و واتس اپ مؤسسه
09044130243
#روانکاوی
#فروید
#لاکان
#کامران_لامعی
#آکادمی_شمسه