3. آیا ممکن است کاری «رنجاننده» باشد اما از لحاظ اخلاقی «ناروا» نباشد؟ پاسخ جرمی #بنتم به این پرسش مثبت است. بنتم یک مصلح اجتماعی و دغدغه اصلی او ایجاد #اصلاحات در جامعه، از طریق تغییر قوانین، بود. بنتم برای تغییر قوانین، نخست، تلاش #فلسفی سترگی کرد و به یک نقطه ثابت ارشمیدسی (اصل #فایده) رسید و سپس آن را چون سنگ محکی برای تصحیح و تعدیل قوانین به کار گرفت. او احساس می‌کرد مردم، غالباً، به برخی از اعمال واکنش‌هایی ـ مانند لذت یا تنفر ـ نشان می‌دهند که، به‌هیچ‌وجه، از لحاظ اخلاقی، مهم نیستند و می‌گفت «تنفر» از یک کار یعنی کاری که خودمان، به‌دلایل مختلف، از آن متنفریم اما دیگران از انجام آن لذت می‌برند دلیلی کافی برای غیرقانونی کردن آن نیست. از نظر بنتم، موقعیت‌هایی که باعث پیدایش چنین تنفری شده‌اند باید واکاوی شوند. یکی از آن موقعیت‌ها #تنفرجسمی یا همان #چِندِش است. ممکن است کاری برای کسی که به انجام آن فکر می‌کند ـ و حتی فکر کردن به آن برایش چندش‌آور و حال‌به‌هم‌زن است ـ زشت‌ترین و مشمئزکننده‌ترین کار باشد؛ نه برای کسی که آن کار را انجام می‌دهد، زیرا او واقعاً از انجام آن کار لذت می‌برد. از این رو، بنتم شرط لازم برای «ناروا» دانستن یک کار را «#آزار» (نه #رنجش!) رساندن به دیگران می‌داند و به باور او اگر کاری آزار کس‌اش در پی نباشد اصلاً نمی‌توان از «ناروایی اخلاقی» آن سخن گفت. بنتم با همین مبنا سراغ قوانین رفت. از نظر بنتم، قانون فقط در صورتی می‌تواند کاری را منع کند که به کسی «آزار» برساند و اگر کاری «آزار» کس‌اش در پی نباشد قانون حق دخالت در آن را ندارد‼️ www.telegram.me/IranianPhilosophers

اندر شباهت #فمنیزم #رادیکال، #سانتیمنتال، #مردستیز، #رمنتیک، #فمنی و #مخالف_آزادی_بیان و #فنتیک ها و #فاندمنتالیست هایی چون #داعش‼️

(روی سخن با آن گروه از #فمنیست ها است که از #امانیست = #انسانگرا خواندن خود ابا دارند و به نفرت و تنفر دامن می زنند و نفت تشدید بر آتش این معرکه می پاشند و تپانچه غضب بر قامت ادب می نوازند و قلم لجاج بر دفتر احتجاج می کشند و از یاد برده اند که دوصد گفته چون نیم کردار نیست و دوصد دشنام و تفسیق چون نیم برهان و تحقیق نیست!
روی سخن با #فمنیست های #فمنی است که تنها چیزی که برایشان مهم نیست جنبش اصلاحی آرام، شکیبا و معتدل کشورهای سنتی است و با برهنه کردن خود در طرفه العینی هرچه را گروهی اندیشمند صبور سالها رشته اند پنبه می کنند. از #علیاماجده_المهدی در مصر تا نسخه های وطنی خودمان که با پایین کشیدن شلوارشان بر روی صحنه می خواهند یک شبه راه صدساله بروند و از یاد می برند که فاصله شان با رقبا به مراتب از بند تمبانشان بیشتر است و اگر این به سرانگشتی درنوردیدنی است آن نیست.

گروهی از #فمنیست های #لیبرال که به حقوق غیرقابل نقض و آزادی های بنیادین آدمی زاد بما هو آدمی زاد باور دارند و از رهگذر دفاع از حقوق و آزادی های همه آدمیان، اعم از زن و مرد و سیاه و سفید و مسلمان و مسیحی و ... البته از حقوق زنان دفاع می کنند، بسیار محترم و شایسته تقدیرند.)

آزادی بیان نتیجه تلاش خستگی ناپذیر فیلسوفان بزرگ اخلاق در طول تاریخ فلسفه است. «آزادی بیان» «مطلق» است و برطبق اصل زرینِ «اصل بر آزادی است»، «آزادی اندیشه»، «آزادی به‌هم پیوستن هم‌اندیشان» و تشکیل «انجمن» و «راه‌پیمایی صلح‌آمیز بدون‌اخلال در نظم عمومی» را در بر می‌گیرد. لذا، این امور از حقوق غیر‌قابل‌نقض بشرند و همچون خوردن و آشامیدن نیازمند کسب مجوز از هیچ نهادی نیستند.
هرکس در صفحه، پروفایل، کانال، انجمن و ... خود (نه دیگران) مطلقا #آزاد است هرچه می خواهد بگوید. از #فمنیزم گرفته تا #ضدفمنیزم. به این نکته ژرف بیندیشید. #ازادی #بیان مطلق است. (برای مطالعه بیشتر در این زمینه، ر.ک: نظریه #روایی_اخلاقی_آزار_ذهنی). به قول #میل مهم نیست دیگران پندار، گفتار یا کردارمان را منحرف، نادرست یا مشمئزکننده بدانند. تا زمانی که آنها را #آزار عینی نداده ایم گناه رنجش بر گردن نازکی طبع خودشان است. هرکس در کمپانی خودش (نه دیگران) هرچه دلش خواست می تواند بگوید.
این پیش شرط ضروری #حقوق_بشر است‼️ #یک_سوال : فکر می کنید چند درصد از #فمنیست ها این اصل طلایی فیلسوفان اخلاق و #حقوق_بشر را می پذیرند؟
در طول تاریخ هرکسی خواسته دیگری را خفه کند یک ارزش اخلاقی دیگر را بهانه کرده است! وقتی می گوییم #آزادی_بیان مطلق است یعنی دقیقا مثل #آس_حکم است و هر دلیل و ارزش دیگری را می برد. این معنای #اصل_برآزادی_است فیلسوفان #لیبرال و #آزادیگرا است.
حال فکر می کنید چند درصد از #فمنیست ها این را می پذیرند و چند درصد از آنها به مانند #فنیک ها و #فاندمنتالیست ها و #بنیادگرایان و سنتگرایان و #قرون_وسطایی ها و #داعش و #القاعده و #طالبان آن را نمی پذیرند؟
فکر می کنید عجیب است؟ شاید بگویید این کجا و آن کجا؟ شاید بگویید آنها #واپسگرا هستند اما #فمنیست ها مدرن اند!
نه! اشتباه نکنید! من آزموده ام! شما هم بیازمایید!
#فمنیست ها همانند #داعش مخالف آزادی مطلق بیان هستند. هر دو هرچیزی را که به مذاقشان خوش نیاید با تمام توان #سرکوب می کنند. #داعش با توسل به ایدئولوژی خود و #فمنیزم هم با توسل به ایدئولوژی #خود! هردو از یاد می برند که آزادی بیان مطلق است و یک گزاره هرقدر هم مخالف #ایدئولوژی شان باشد نباید سرکوب شود! نباید انگ زده شود!

برای سنجش آمپر آب فمنیستهای چپ و سانتی منتال و رمنتیک و #فمنی کافی است جمله ای را تیتر مجله ای کنید یا عکسی را در صفحه نخست آن بیندازید تا ببینید چگونه آب و روغن قاطی می کنند و ژست های زشت آزادی خواهانه شان رسوا می شود و تعارف های باکلاسشان را از یاد می برند و متعصب تر از یک تندرویِ داعشی و طالبانی دودمان آن نشریه را در هم می پیچند!!!

T.me/IranianPhilosophers

استخراج، تفکیک، معنا و نقد 8⃣1⃣ واژه گوناگونی که جی. اس. #میل به عنوان #آزار در آثار مختلفش به کار می برد❗️
https://goo.gl/5yS19j

1⃣8⃣
1⃣8⃣
1⃣8⃣

واژه های گوناگونی که جی. اس. #میل در آثارش به عنوان #آزار به کار برده است.
من هرواژه‌ای را که میل چونان متعلق «اصل آزار» به کار گرفته است در این سیاهه گنجانده‌ام.
بنابراین، شُمار واژگان این سیاهه نمی‌تواند از 18 کمتر باشد اما این امکان وجود دارد که پژوهش‌گری بتواند به واژه جدیدی نیز اشاره کند.
با بررسی درباره آزادی درمی‌یابیم که میل از 18 واژه گوناگون برای بیان «آزار» استفاده می‌کند.
این 18 واژه عبارت‌اند از:
1. کارهایی که به امنیت یا منافع دیگران مربوط هستند (فصل 1، بند 10)؛
2. کارهایی که برای دیگران آسیب‌زا هستند (فصل 1، بند 11)؛
3. هِلِش‌هایی که با کمک نکردن باعث ایجاد شر می‌شوند (فصل 1، بند 11)؛
4. کارهایی که بر دیگران، به‌طور مستقیم یا در درجه نخست، تأثیر می‌نهند (فصل 1، بند 12).
5. کارهایی که به‌طور آزارنده‌ای بر منافع دیگران تأثیر می‌نهند (فصل 4، بند 3)؛
6. کارهایی که بر منافع دیگران تأثیر می‌نهند (فصل 4، بند 6)؛
7. کارهایی که برای منافع دیگران ضرر دارند (فصل 4، بند 3)؛
8. کارهایی که برای دیگران دردسرساز یا مضر هستند (فصل 4، بند 6؛ فصل 5، بند 15)؛
9. کارهایی که حقوق دیگران را زیر پا می‌نهند (فصل 4، بند 7)؛
10. کارهایی که برای دیگران آسیب‌زا هستند یا آن‌گونه که باید و شاید به رفاه، منافع یا احساسات دیگران اهمیت نمی‌دهند (فصل 4، بند 3؛ فصل 4، بند 10)؛
11. کارهایی که برای دیگران مزاحمت ایجاد می‌کنند (فصل 3، بند 1)؛
12. کارهایی که در اموری که به دیگران مربوط هستند آنها را اذیت می‌کنند (فصل 3، بند 1)؛
13. کارهایی که کاملاً مربوط به خود نیستند (فصل 4، بند 4) و پیامدهای شرورانه آنها دامن‌گیر دیگران خواهد شد (فصل 4، بند 7)؛
14. بخشی از زندگی آدمی که، بیش و پیش از منافع او، بر منافع جامعه تأثیر می‌نهد (فصل 4، بند 2)؛
15. بخشی از زندگی شخص که به دیگران مربوط است (فصل 4، بند 8)؛
16. تخلف از قواعدی که برای حفاظت از هم‌نوعان فرد ضروری‌اند (فصل 4، بند 7)؛
17. تخطی از یک الزام مشخص و معین نسبت به دیگران (فصل 4، بند 10)؛
18. اعمال منافی اخلاق (فصل 4، بند 6). واژه های گوناگونی که جی. اس. میل در آثارش به عنوان #آزار به کار برده است. من هرواژه‌ای را که میل چونان متعلق «اصل آزار» به کار گرفته است در این سیاهه گنجانده‌ام. بنابراین، شُمار واژگان این سیاهه نمی‌تواند از 18 کمتر باشد اما این امکان وجود دارد که پژوهش‌گری بتواند به واژه جدیدی نیز اشاره کند.


پرونده #روایی_اخلاقی_آزار_ذهنی
در کانال تلگرامی #انجمن_فیلسوفان_ایرانی
نشانی:
1⃣ @IranianPhilosophers

2⃣ https://goo.gl/5yS19j

3⃣ http://akhlagh.saminatech.ir/

1️⃣ nuisance
2️⃣ concern the security of others or the interest of others
3️⃣ hurtful to others
4️⃣ cause evil
5️⃣ affect others
6️⃣ affect the interest of others
7️⃣ affect the interests of others
8️⃣ injure the interests of others
9️⃣ mischievous or injurious to others
1️⃣0️⃣ offense against their rights
1️⃣1️⃣ hurtful to others
1️⃣2️⃣ lacking in due consideration for the welfare, interests and feelings of others
1️⃣3⃣ constitute a nuisance to others
1️⃣4⃣ molest others in what concerns them
1️⃣5⃣ are not purely self-regarding
1️⃣6⃣ evil consequences of which fall on others
1️⃣7⃣ chiefly interests society
1️⃣8⃣ concerns others
1⃣9⃣ infringement of the rules
2️⃣0⃣ necessary for the protection of the individual’s fellows
2️⃣1⃣ violation of a district and assignable obligation to another
2️⃣2⃣ immoralities
2️⃣3⃣ damage

واژه های گوناگونی که جی. اس. #میل در آثارش به عنوان #آزار به کار برده است.

من هرواژه‌ای را که #میل چونان متعلق «اصل آزار» به کار گرفته است در این سیاهه گنجانده‌ام.

بنابراین، شُمار واژگان این سیاهه نمی‌تواند از 18 کمتر باشد اما این امکان وجود دارد که پژوهش‌گری بتواند به واژه جدیدی نیز اشاره کند.

پرونده #روایی_اخلاقی_آزار_ذهنی
در کانال تلگرامی #انجمن_فیلسوفان_ایرانی
نشانی:
1⃣ @IranianPhilosophers

2⃣ https://goo.gl/5yS19j

3⃣ http://akhlagh.saminatech.ir/

✅ دو مثال برای درک این نکته که هر #آزار ی لزوما از لحاظ اخلاقی #ناروا #نیست ❗️

🎎 مثال نخست (پیش‌نهاد ازدواج): چند وقت پیش، یکی از دانشجویان، با من تماس گرفت. او، به‌شدت، ناراحت بود و می‌خواست قضیه‌ای را که سخت برآشفته‌اش کرده بود با من در میان نهد. قضیه از این قرار بود که گویا آقایی بسیار کهن‌سال به او پیش‌نهاد ازدواج داده بود. او صِرفِ این پیش‌نهاد را توهین به خود و غیراخلاقی می‌دانست.


🌹 مثال دوم (بوسیدن همسر): چند وقت پیش، با زوجی درباره زودرنجی و نارواداری سخن می‌گفتم که گفتند در مراسم تولد زوجه، که در منزل مادری‌اش برگزار شده بود، آقای داماد هنگام هدیه‌ دادن همسرشان را بوسیده‌اند. همین امر باعث رنجش خاطر خانواده زوجه شده بود زیرا ایشان این کار را، به‌دلیل زیر پا نهادن آداب و رسوم دیرپای خانواده خود، توهینی بزرگ و غیراخلاقی می‌دانستند.


🔷 آیا این دو فاعل واقعاً #آزرده شده‌اند؟
#بله!

♦️ آیا می‌توان این کارها را #ناروا دانست؟
#خیر!

🔶 چرا؟
چون نمی‌توان به صِرف اینکه پندار، گفتار، یا کرداری خاطر کسی را آزرد آن را ناروا دانست.
#ادامه_دارد...

✅ پرونده #روایی_اخلاقی_آزار_ذهنی در کانال تلگرامی #انجمن_فیلسوفان_ایرانی

❇️ برای مطالعه کامل پرونده و بارگیری رایگان مقاله #روایی_اخلاقی_آزار_ذهنی می توانید به نشانی های زیر بروید:


1⃣ @IranianPhilosophers

2⃣ https://goo.gl/5yS19j

3⃣ http://akhlagh.saminatech.ir/

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

✅ زودرنجی ها و دلگیری های فراوان ما ایرانیان از یکدیگر، به کارگیری فراوان و کم دقت واژه #غیراخلاقی درباره #منش یا #کنش دیگران، عدم #تحمل دیگری، نهادینه نشدن فرهنگ گفت و گو و #رواداری و #زندگی_مسالمت_آمیز در کنار یکدیگر، برنتافتن #آزادی_بیان به بهانه های گوناگون حتی در میان فرهیختگان #طبقه_متوسط_شهری، ناروا دانستن بی دلیل کردوکارهای دیگران، به رسمیت نشناختن شیوه های گوناگون زندگی، #دخالت در رفتارهای کاملا #شخصی فرد به بهانه مغایرت با ملاک های جامعه، #آزار و #ناروا دانستن کارهای کاملا #شخصی دیگران فقط به دلیل مغایرت با ملاک ها و باورهای ما مرا بر آن داشت که با تحلیل واژه #آزار و دسته بندی گستره گسترده ای از گونه های گوناگون آن، نشان دهم صرف اینکه کاری خاطر عاطرمان را بیازارد گواه ناروا بودن آن از لحاظ اخلاقی نیست!

♦️بسیاری از کارها ممکن است موجب #آزار یا #رنجش ما شوند اما #آزردن یا #رنجاندن آنها #ضروری و #غیرقابل_اجتناب نباشد. به سادگی می توان افراد دیگری را یافت که دقیقا در موقعیت ما قرار گرفته اند ولی #آزرده یا #رنجیده نشده اند! در این موارد، اتفاقا گناه بر گردن ماست؛ نه کننده کار! ما می توانیم و باید در ارتفاعی پرواز کنیم که زندگی، پندارها، گفتارها و حتی بسیاری از کردارها و رفتارهای دیگران موجب #آزار یا #رنجش ما نشوند.

⛔️ ما باید شیوه های گوناگون زندگی را به رسمیت بشناسیم و نباید شیوه دل خواه خود را بر دیگران تحمیل کنیم. اگر این گونه بر خود و دیگران سخت بگیریم برای خود و آنها #جهنم می سازیم. ما نباید در امور شخصی دیگران دخالت کنیم. ما باید یاد بگیریم رفتارهای دیگران، تا موقعی که به ما #آزارعینی شدیدی نرسانده اند، فقط و فقط به خودشان ربط دارد و احدی حق دخالت در آنها را ندارد. ما باید یاد بگیریم از #آزارهای_ذهنی #آزرده و #رنجیده نشویم.

🔷 گناه آزار های ذهنی بیش و پیش از آزاردهنده بر گردن ظرفیت روانی پایین و شخصیت شکننده، ستیزه جو، ناروادار و #مداخله_جوی خود ماست! ما باید #خودآیینی دیگران و مالکیت تام و تمام ایشان را بر ذهن و بدن و پندار و گفتار و کردوکارهایشان به رسمیت بشناسیم.

🔶 ما یا همگی با هم در #جهنم خواهیم مرد یا با به رسمیت شناختن سبک زندگی دیگران، #رواداری یا دست کم #تحمل دیگری، در #بهشت روی زمین #لذت خواهیم برد.

در بخشی از گفت و گوی تلفنی با #همدلی، به تفصیل، توضیح داده بودم که چرا و چگونه در آ.د.ک. به راحتی می توان هر شهروندی را به هفتادوچهار ضربه شلاق محکوم کرد اما، احتمالا به دلیل حجم مطلب، آن توضیحات از متن حذف شده اند.

یکی از آن موارد تفسیر گل و گشاد از #توهین است! حتی اگر دانشجویی پشت سر استادش بگوید بی سواد است، می توان او را به هفتادوچهار ضربه شلاق محکوم کرد!

به همین دلیل، وقتی دو سال پیش، کنشگران #حقوق_زنان آن پوسترهای زردرنگ را در دفاع از حقوق زنان منتشر کردند، گفتم این کار بسیار خطرناک است. اگر در خاطر عاطرتان باشد، در آن پوسترهای زردرنگ نوشته شده بود آیا می دانید فلان کار و بهمان کار هفتادوچهار ضربه شلاق دارند؟!
همان زمان از ایشان خواستم مطالباتشان را از طریقی دیگر پی بگیرند و به این قانون متوسل نشوند، چون آن قدر بی در و پیکر است که هیچ حد یقفی ندارد.

گفتم شاخه ای را می برند که خود رویش نشسته اند و باید منتظر باشند به زودی کسانی با توسل به همان قانون ایشان را محکوم کنند! وقتی حفره جرم انگاری #خشونت_کلامی و #خشونت_غیرجسمانی باز شد، دیگر هیچکس هرگز نمی تواند جلویش را بگیرد و باید منتظر سیل مدعیانی بود که هرچیزی را که به تریج قبایشان برخورد، از جمله جوشش و کوشش و پوشش همان کنشگران، را مصداق خشونت غیرجسمانی و درنتیجه مستحق هفتادوچهار ضربه تازیانه بدانند.


خشونت غیرجسمانی مثل کلوچه شور و تروریزم اقتصادی است! جسمانی بودن در مفهوم خشونت نهفته است. هرچیزی که از آن بدمان بیاید یا ناروا باشد اسمش لزوما خشونت یا تروریزم نیست! واژه را قلب ماهیت نکنید! کلمه بسیار مهم است! قانون با کلمه نوشته می شود و کلماتی که بتوان از آنها تفسیر موسع کرد هیچ جایی در نگارش قانون ندارند! قانون باید، عین تابلوی راهنمایی و رانندگی، دقیق، جزئی و شفاف باشد و اجازه سوءاستفاده به احدی ندهد.
#استعاره جایش در #شعر است؛ نه #قانون! ما، که فرهنگمان سرشار از غزل و قصیده است، باید پیش و بیش از سایر ملل از این اشتباه بپرهیزیم.

در پایان، اگر بپرسید خب پس ملاکت برای جرم انگاری چیست می گویم #آزار؛ آن هم آزار #عینی نه #ذهنی! سال ها پیش، این ملاک را باعنوان #نظریه_روایی_اخلاقی_آزار_ذهنی مطرح کرده و به تفصیل شرح داده ام.

🔗 hamdelidaily.ir

پرسش: آیا آزادی در گفتار (فحش) منجر به خشونت فیزیکی نمی شود؟
پاسخ: نه تنها نمی شود بلکه فحش دادن در جامعه از بین می رود.
___________________________________
☑️#آزادی
✔️نقد #طبقه_متوسط_شهری پرهزینه تر از نقد حاکمیت است.

✔️نقد اجتماعی از نقد سیاسی خطرناک تر است.

✔️فحش و ناسزا مصداق کدام نوع از #آزار است؟

🌍📚📲🎧 #e_Learning

👩‍🎓 #آموزش_رایگان برای همہ
#علوم_انسانے و #اجتماعے
⬇️
👨‍🎓 #انجمن_فیلسوفان_ایرانی آماده دریافت و انتشار #کلاسہای_مجازی #دانشگاه های #ایران است.
⬇️
🎧📲📚درسگفتار، ویدیو، پادکست و کتاب صوتے

⬇️
🔗 t.me/IranianPhilosophers

https://t.me/IranianPhilosophers/7504

⚠️ #هشدار جواز #آزار_عینی 😳
🤪 #احمق #هابز
⚖ #فلسفه_مجازات
⚖#فلسفه_حقوق
✔️#فلسفه_سیاست
✔️#فلسفه_اخلاق

https://t.me/IranianPhilosophers/7508