مدخل های جدید دانشنامه های معتبر فلسفی جهان:
#فلسفه_اخلاق #چینی (دانشنامه فلسفی استنفرد)
نشانی پیوند بارگیری مقاله: 🔻
https://plato.stanford.edu/entries/ethics-chinese
#انجمن_فیلسوفان_ایرانی، به طور منظم، نشانی پیوند بارگیری مدخل های جدید دانشنامه های معتبر فلسفی جهان را، به محض انتشار در آن دانشنامه، در اختیار فرهیختگان دوست دار #فلسفه، پژوهشگران و دانشجویان فلسفه، به ویژه دانشجویان #کارشناسی_ارشد و #دکترای_تخصصی، برای نگارش #پایان_نامه و #رساله، قرار می دهد.

📚حق حیوان، خطای انسان: درآمدی به #فلسفه_اخلاق
@IranianPhilosophers

📰مقاله امروز #شیرزادپیک در روزنامه #اعتماد
📰 در لزوم مطالعه #فلسفه_اخلاق




Iranian Philosophers Association
#انجمن_فیلسوفان_ایرانی


Join Us @T: 🔻
➖ @IranianPhilosophers ➖

📰مقاله امروز #شیرزادپیک در روزنامه #اعتماد
📰 در لزوم مطالعه #فلسفه_اخلاق




Iranian Philosophers Association
#انجمن_فیلسوفان_ایرانی


Join Us @T: 🔻
➖ @IranianPhilosophers ➖

بخش نخست🔻
در لزومِ مطالعۀ «فلسفۀ اخلاق»
«بر بساط نکته‌دانان خودفروشی شرط نیست/ یا سخن دانسته گو ای مرد عاقل یا خموش» (حافظ)
شـیــرزاد پِیـک حِـرفـه
***
مدت‌ها پیش، وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، در برنامه زنده تلویزیونی «نگاه یک»، در پاسخ به مشکلات خانواده‌های بیماران خاص برای تأمین هزینه سنگین داروهای مربوط به این بیماری‌ها و دلیل عدماجازه واردات این داروها از سوی وزارت بهداشت، گفت «خیله خب. آیا مردم ایران اجازه می‌دهند برای افزایش ۲ – ۳ سال عمر، برویم و هر سال یک میلیارد تومان هزینه کنیم؟» پخش همین یک جمله در هفته‌های پیش کافی بود تا سیل انتقادهای عاطفی به سوی وزیر بهداشت روانه شود.
چند روز بعد نیز یکی از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور، در جملاتی پرشور، انتقادهای گوناگونی را علیه وی مطرح کرد. بسیاری از انتقادهای این دانشجو، که با کف زدن‌های متوالی دانشجویان همراه و در پاره‌ای از رسانه‌ها با عنوان «نگاه اشرافی‌گری حاکم بر جامعه پزشکی» مطرح شد، اصلاً ربطی به وزارت بهداشت نداشتند. پیش‌فرض آن انتقادها نگاه به دولت چونان یک «پدر مهربان و دلسوز» بود و کیست که در حوزه «فلسفه اخلاق» و «فلسفه سیاست» مطالعه کافی داشته باشد و آفت‌های چنین پیش‌فرضی را نداند؟ دولت برای آنکه چونان پدری مهربان عمل کند باید منابع، قدرت و اختیارات نامحدودی داشته باشد و فیلسوفان اخلاق و سیاست به‌خوبی نشان داده‌اند که چنین دولتی تا چه‌اندازه می‌تواند خطرناک و مداخله‌جو باشد. به همین دلیل است که نظریه‌های جدید در «فلسفه اخلاق» و «فلسفه سیاست» حامی «دولت حدأقلی» یا «دولت چونان نگه‌بان شب» هستند.
سیل انتقادها علیه جملات وزیر بهداشت درباره پاره‌ای از بیماران خاص هم نامعقول بود. خواسته‌های ما نامحدودند و داشته‌های طبیعت برای ارضایشان محدود. همین‌جاست که نزاع برمی‌خیزد و خلایق بر زمین می‌زنند فریادی را که بر آسمان نمی‌توانند! وزیر بهداشت از واقعیتی تلخ پرده بر‌داشت و آن را شفاف با شهروندان در میان گذاشت. قاضی‌زاده هاشمی از شهروندان خواست کلاهشان را قاضی کنند و بگویند در موقعیتی که امر دایر بر نجات یک انسان یا ده‌ها انسان است کدام شق را برمی‌گزینند. واکنش و پاسخ عاطفی به این پرسش فاجعه‌ای بزرگ‌تر را رقم می‌زند و منجر به مرگ تعداد بسیار زیادتری از انسان‌ها می‌شود.
برطبق آزمایش‌های نوروساینتیست‌ها، از جمله اسکن و ام. آر. آی مغز، پاسخ عاطفی به چنین پرسش‌هایی محصول تأثیر بادامه یا آمیگدال (amygdala) در ناحیهای از مغز است که به سیستم لیمبیک (Limbic system) مشهور است. سیستم لیمبیک در بخشهای داخلی مغز قرار دارد و متولی ادراک و ابراز هیجانات و به خاطر آوردن خاطرات به ویژه خاطراتی است که بار هیجانی دارند. با دانستنِ این نکته علت سخنرانی پرشور آن دانشجو، کف زدن‌های پرشور دانشجویان و حملات پرشور کاربران فضای مجازی به رخصت طلبیدن وزیر بهداشت از شهروندان را بهتر درک می‌کنیم. افزون بر این، درمی‌یابیم چرا پاره‌ای از بزرگانمان همواره بر این نکته تأکید کرده‌اند که حاصل‌ضرب شور در شعور همواره مساوی است با مقداری ثابت. عاطفه و همدلی (sympathy) در رویارویی با رخدادها لازم هستند اما نه‌تنها به‌تنهایی کافی نیستند بلکه می‌توانند به پیامدهای ناگواری بینجامند. ما در پاسخ به چنین پرسش‌هایی، افزون بر بادامه و سیستم لیمبیک، به قشر پیش‌پیشانی
(PFC: Prefrontal Cortex)
مغز نیز نیاز داریم. این بخش از مغز متولی برنامه‌ریزی درباره رفتارهای شناختی پیچیده، تشخیص افکار متضاد و تعیین خوب و بد است.

📰بخش دوم مقاله
📰 در لزوم مطالعه #فلسفه_اخلاق
📰#شیرزادپیک
Join Us @T: 🔻
➖ @IranianPhilosophers ➖

♦️افزون بر این، دانستنِ پاره‌ای از قواعد سرانگشتی #اخلاقی که در کودکی و نوجوانی از مادروپدر یا دیگر مراجع اخلاقی جامعه آموخته‌ایم برای تصمیم‌گیری درباره چنین مواردی کافی نیست. درگیریِ هرروزه با این مسایل نیز نمی‌تواند جواز اظهارنظر اخلاقی درباره آنها را صادر کند. شرط لازم برای تصمیم‌گیری، داوری و اظهارنظر درباره این مسایل، مطالعه #فلسفه_اخلاق است.

♦️#پرسش: شاید الان این پرسش در ذهنتان نقش بسته که مطالعه «فلسفه اخلاق» برای فرهیختگان تحصیل‌کرده جامعه و دانشجویان بزرگوار، که خود از گروه‌های مرجع و الگوهای «اخلاقی زیستن» در جامعه‌اند، چه سودی دارد؟ و با خود بگویید وقتی ما سرشت چیزی را می‌کاویم، با حقایق جدیدی درباره آن آشنا می‌شویم که پیش‌تر از آن بی‌خبر بودیم. مثلاً با مطالعه علم زیست‌شناسی از حقایق جدیدی درباره ارگانیزم‌های طبیعی و با مطالعه علم اقتصاد از فرآیندهایی که چگونگی کار بازار را تبیین می‌کنند آگاه می‌شویم، اما اخلاق چیزی است که بیشتر ما، حتی پیش از مطالعه آکادمیک، با آن آشناییم. همه جوامع دارای مجموعه‌‌ای از قواعد اخلاقی‌اند و بیشتر مردم، پیش از رسیدن به بزرگسالی، با این قواعد آشنا می‌شوند. ما، با یادگیری از مراجع اخلاقی مختلف در جامعه، مانند والدین و معلمان خود، یاد می‌گیریم که «نباید شخص بی‌گناهی را بکشیم»، «نباید دروغ بگوییم» و «نباید دزدی یا غیبت کنیم.» پس «فلسفه اخلاق» چه‌چیزی به ما یاد می‌دهد که در آموزش‌های مراجع اخلاقی جامعه وجود ندارد؟ و اصلاً چرا باید کاوشی فلسفی درباره اخلاق انجام شود؟


♦️#پاسخ: در پاسخ به این پرسش‌ها، باید بگویم ما می‌دانیم مثلاً دروغ ‌گفتن کلاً کار بدی است، اما این را نیز می‌دانیم که دروغ می‌تواند در پاره‌ای از موارد موجه باشد. افزون بر این، در بسیاری از موارد، قاعده‌های گوناگون اخلاقی ما روبه‌روی یک‌دیگر می‌ایستند. مثلاً ممکن است مجبور باشیم برای وفادار ماندن به پیمانی که بسته‌ایم دروغ بگوییم. همین‌جاست که معماها یا دوراهی‌های اخلاقی مطرح می‌شوند. در چنین مواقعی، صرف دانستن مجموعه‌ای از قوانین برای تصمیم‌گیری درست کافی نیست. مسایل ملموس جامعه، مانند مسئله اخلاقی‌ای که در سخن وزیر بهداشت مطرح شد، همچون معادلات چندمجهولی‌اند و آنچه ما پیش از مطالعه ژرف «فلسفه اخلاق» می‌دانیم و از مراجع اخلاقی، همچون مادروپدر و معلمانمان، آموخته‌ایم همچون معادله‌ای تک‌مجهولی‌اند. به عبارت دیگر، آنچه پیش از مطالعه «فلسفه اخلاق» می‌دانیم همچون آچاری است که به کارِ تعمیر دستگاه‌های ظریف و بسیار پیچیده‌ای همچون لپ‌تاپ و تبلت نمی‌آیند. ما، برای تعمیر این دستگاه‌های پیچیده و پیشرفته، نیازمند ابزارهای پیشرفته هستیم. افزون بر این، باید بدانیم چگونه قوانین کلی اخلاقی را بر موقعیت‌های ملموس و عینی اِعمال کنیم و برای انجام این کار، باید بدانیم چرا ملاک‌های اخلاقی متفاوت، موجه و مستدل هستند. وقتی اخلاق را ژرف‌تر بنگریم و توجه خود را فقط منحصر به قواعد و ضوابط اخلاقی نکنیم و به این نکته نیز توجه کنیم که چگونه باید آن قواعد و ضوابط را در موقعیت‌های خاص به‌کار گیریم، با گستره گسترده‌ای از گونه‌های گوناگون مسایل اخلاقی روبه‌رو می‌شویم. در روزگار ما، که سرشار از اختلاف‌نظر درباره مسایل اخلاقی است، باید با ارایه دلایل منسجم و معقول، پندار، گفتار و کردار خود را توجیه کنیم و «فلسفه اخلاق» می‌تواند ما را در انجام این کار یاری کند. تفکر مبهم درباره این مسایل ما را دچار مشکل خواهد کرد و «فلسفه اخلاق» و تأمل ژرف درباره مسایل اخلاقی می‌تواند برایمان راه‌گشا باشد. یادگیری قواعد سرانگشتیِ اخلاقی، در کودکی و نوجوانی، می‌تواند نکته مثبتی در زندگی ما باشد، زیرا امکان تعامل سازنده با دیگران را برایمان فراهم می‌کند. باوجوداین، اگر آن باورها و مفاهیم اخلاقی اکتسابی از مراجع آموزش‌دهنده در جامعه را مسلم، قطعی و بی‌چون‌وچرا بدانیم، همان‌ها می‌توانند مخرب باشند. در این ‌صورت وقوع فجایع انسانی، از برده‌داری در روزگار کهن گرفته تا نسل‌کشی‌های مبتنی ‌بر باورهای نژادی و زیر پا گذاشتن حقوق اقلیت‌های گوناگونِ دینی، آیینی، زبانی، قومی، قبیله‌ای، فیزیولوژیک و بیولوژیک در روزگار ما، محتمل خواهد بود، زیرا هرکدام از این فجایع با توجیه‌های اخلاقیِ بدیهی‌ای انجام می‌شوند که عاملانشان به‌عنوان قاعده اخلاقی آموخته‌اند.

آدُلف #هیتلر، اُسامه #بن_لادن و #ابوبکربغدادی کشتن یهودیان، آمریکایی‌ها و شیعیان را برطبق قواعد اخلاقی‌ای انجام می‌دادند که به درستیِ آنها یقین مطلق داشتند و طرفدارانشان نیز آنچنان به درستی آن قواعد باور داشتند که حاضر بودند با طیب خاطر جان خود را بر سر آن بگذارند یا جان دیگران را برای آن بستانند.

✅با مطالعه #فلسفه_اخلاق از یک سو درمی‌یابیم بسیاری از اموری را که به بداهت #روا می‌دانیم #ناروا هستند و از سوی دیگر بسیاری از اموری را که به بداهت #ناروا می‌دانیم #روا هستند.

✅ با مطالعه #فلسفه نیز درمی‌یابیم بسیاری از گزاره‌هایی که به بداهت #درست می‌دانیم #نادرست اند و بسیاری از گزاره‌هایی که به بداهت #نادرست می‌دانیم #درست اند.

✅ #گفت‌وگو، #رواداری و #تحمل هنگامی نهادینه می‌شوند که بارها این تغییر نگرش را تجربه کرده باشیم. آن‌وقت دیگر چندان با یقین و جزم و شوروشوق و آب‌وتاب درباره اموری که «روا» یا «ناروا» و گزاره‌هایی که «درست» یا «نادرست» می‌دانیم سخن نمی‌گوییم؛ چرا که پیش‌تر بارها دیده‌ایم که باورمان غلط از آب در آمده است.

✅همین‌جاست که در بحث مجال بیشتری به «دیگری» می‌دهیم و پیش و بیش از آنکه «زبان» خود را به‌کار گیریم «گوش»مان را به کار می‌گیریم و بیشتر ترجیح می‌دهیم «بشنویم» تا اینکه «بگوییم» و «بخوانیم» تا اینکه درباره هرچیزی با شور و شوق «اظهارنظر» و «توییت» کنیم و «پست» و «کامنت» بگذاریم.

✅آشنایی با دوراهی‌ها و معماهای اخلاقی یکی از بهترین، جذاب‌ترین و سرگرم‌کننده‌ترین راه‌های ورزش ذهن، بالا بردن هوش اخلاقی، آشنایی با «فلسفه اخلاق» و دستیابی به چنان جایگاهی است.

#شیرزادپیک | بخش پایانی مقاله | روزنامه #اعتماد

@IranianPhilosophers

نامه رسمی سپاسگزاری پروفسور جک راسل #وینستین
از دانشجویان #کارشناسی_ارشد درس #فلسفه_اخلاق
#دانشگاه_بین_المللی_امام_خمینی
برای ایجاد کتاب صوتی #زندگی_و_اندیشه_های_ادم_اسمیت

نامه رسمی سپاسگزاری پروفسور جک راسل #وینستین
از دانشجویان #کارشناسی_ارشد درس #فلسفه_اخلاق
#دانشگاه_بین_المللی_امام_خمینی
برای ایجاد کتاب صوتی #زندگی_و_اندیشه_های_ادم_اسمیت

✅آنچه از #فلسفه_اخلاق نمی دانیم؛

✅باورهای نادرست ما درباره فلسفه اخلاق‌؛

✅روشنگری سده هجدهم اسکاتلند و تأثیر آن بر میل؛

✅#فایده_گرایی نه تنها یک نظریه اخلاقی خودگرایانه نیست، بلکه بسیار #دیگری_گرایانه است؛

✅تأثیر #اخلاق_رواقی و #مسیحی بر میل؛

✅آبشخورها و خاستگاه‌های نخستین فایده گرایی در روشنگری سده هجدم اسکاتلند؛

✅اهمیت این روشنگری برای جامعه ما و ناشناخته ماندن آن در جامعه؛

✅ #فایده_گرایی، سال ها پیش از #بنتم و #میل، به وسیله #شافتسبری، #هاچسن، #اسمیت، #هیوم و #کشیشان_مسیحی، همچون #کامبرلند، #گی و #پیلی مطرح شده بود.

✅چرایی نگارش کتاب #فایده_گرایی در سال ۹۴؛

✅ #فلسفه_اخلاق، ج. ۳. ب. ۱.

🌍📚📲🎧 #e_Learning

@IranianPhilosophers

✅آنچه از #فلسفه_اخلاق نمی دانیم؛

✅باورهای نادرست ما درباره فلسفه اخلاق‌؛

✅روشنگری سده هجدهم اسکاتلند و تأثیر آن بر میل؛

✅#فایده_گرایی نه تنها یک نظریه اخلاقی خودگرایانه نیست، بلکه بسیار #دیگری_گرایانه است؛

✅تأثیر #اخلاق_رواقی و #مسیحی بر میل؛

✅آبشخورها و خاستگاه‌های نخستین فایده گرایی در روشنگری سده هجدم اسکاتلند؛

✅اهمیت این روشنگری برای جامعه ما و ناشناخته ماندن آن در جامعه؛

✅ #فایده_گرایی، سال ها پیش از #بنتم و #میل، به وسیله #شافتسبری، #هاچسن، #اسمیت، #هیوم و #کشیشان_مسیحی، همچون #کامبرلند، #گی و #پیلی مطرح شده بود.

✅چرایی نگارش کتاب #فایده_گرایی در سال ۹۴؛

✅ #فلسفه_اخلاق، ج. ۳. ب. ۱.

🌍📚📲🎧 #e_Learning

@IranianPhilosophers

https://t.me/IranianPhilosophers/7393

✅#شافتسبری و #هاچسن؛

✅باورهای نادرست ما درباره فلسفه اخلاق‌؛

✅روشنگری سده هجدهم اسکاتلند و تأثیر آن بر میل؛

✅#فایده_گرایی نه تنها یک نظریه اخلاقی خودگرایانه نیست، بلکه بسیار #دیگری_گرایانه است؛

✅تأثیر #اخلاق_رواقی و #مسیحی بر میل؛

✅آبشخورها و خاستگاه‌های نخستین فایده گرایی در روشنگری سده هجدم اسکاتلند؛

✅اهمیت این روشنگری برای جامعه ما و ناشناخته ماندن آن در جامعه؛

✅ #فایده_گرایی، سال ها پیش از #بنتم و #میل، به وسیله #شافتسبری، #هاچسن، #اسمیت، #هیوم و #کشیشان_مسیحی، همچون #کامبرلند، #گی و #پیلی مطرح شده بود.

✅چرایی نگارش کتاب #فایده_گرایی در سال ۹۴؛

✅ #فلسفه_اخلاق، ج. ۳. ب. ۲.

🌍📚📲🎧 #e_Learning

@IranianPhilosophers




https://t.me/IranianPhilosophers/7395

#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_سیاست
امشب
#آموزش_مجازی


🌍📚📲🎧 #e_Learning


@IranianPhilosophers


LIVE
@IranianPhilosophers

#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_سیاست
امشب
#آموزش_مجازی


🌍📚📲🎧 #e_Learning


@IranianPhilosophers


LIVE
@IranianPhilosophers

🦠اندر شباهت #فمنیست های رادیکالی که به #کرونا ی #فمنیزم مبتلا شده اند با #داعش و #سلفی ها و مخالفت سرسختانه آنها با #آزادی به ویژه #آزادی_بیان و بافتن طناب دار برای افراد

✅می دانم در افتادن با فمنیست ها بسیار خطرناک و پرهزینه است و هیچ کس جرأت درافتادن با آنها را ندارد. نقد #ستمگری_اجتماعی بسیااار پرهزینه تر از نقد دولت است.

✅برخی با نقد پوپولیستی دولت به دنبال کسب شهرت و محبوبیت هستند، اما جرأت نقد جامعه را ندارند چون جامعه با کثیف ترین شیوه ها سراغشان می رود و با بهتان تا ابد سانسور، بایکوت و طردشان می کند.

😔لگد زدن ما به آدمی که افتاده، به جای گرفتن دستش

😭#زن_ستیزی #فمنیزم و تعیین تکلیف کردن و دخالت در امور زنان

🦠#ویروس_فمنیزم #دشمن شماره یک زنان

✅ معنای #آزادی_بیان

✅داستان ادمین ص. جنبش زنان جوان تحصیلکرده #ضدفمنیزم: هویتم را از ترس فمنیست ها آشکار نمی کنم چون گفته اند هر بلایی که فکر کنی سرت می آوریم.

✅ فحش ها و تهمت های فمنیست ها به من

✅ واژه #فمنیزم یعنی زن گرایی خودش مبتنی بر #تفکیک_جنسیتی است.



✔️#فلسفه_اخلاق #فلسفه_سیاست #فلسفه_حقوق

🌍📚📲🎧 #e_Learning

t.me/IranianPhilosophers

تحلیل فلسفی مباحث داغ چندهفته اخیر ایران
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است
با دوستان مروت، با دشمنان مدارا🌹 #حافظ
#محمود_کریمی
#اینستاگرام
#امیرحسین
#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_حقوق
#فلسفه_سیاست
#آزادی_بیان
#رواداری
#مدارا
#دین


https://t.me/IranianPhilosophers/7463

⚠️ #هشدار جواز #آزار_عینی 😳
🤪 #احمق #هابز
⚖ #فلسفه_مجازات
⚖#فلسفه_حقوق
✔️#فلسفه_سیاست
✔️#فلسفه_اخلاق

https://t.me/IranianPhilosophers/7508

سازگاری یا ناسازگاری فلسفه اخلاق=فایده گرایی و فلسفه سیاست=لیبرالیزم میل

#فلسفه #فلسفه_اخلاق #فلسفه_سیاست #میل #اصل_آزار اصل #آزادی #حقوق_بشر #آزادی_بیان #حقوق_زنان #لیبرالیزم #لیبرالیسم #حقوق #فایده_گرایی #پیامدگرایی #نظریه_روایی_اخلاقی_آزار_دهنی
#mill #liberty #onliberty #utilitarianism #consequentialism #moralphilosophy #politicalphilosophy

لایو اینستاگرام

🌍📚📲🎧 #e_Learning

👩‍🎓 #آموزش_رایگان برای همہ
#علوم_انسانے و #اجتماعے
⬇️
👨‍🎓 #انجمن_فیلسوفان_ایرانی آماده دریافت و انتشار #کلاسہای_مجازی #دانشگاه های #ایران است.
⬇️
🎧📲📚درسگفتار، ویدیو، پادکست و کتاب صوتے

⬇️

DOWNLOAD

⬇️
https://www.instagram.com/tv/CBV3fB0HWqR/?igshid=megg5mee025q

⬛️وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ🌹
استاد گران قدر🌹 جناب آقای دکتر محسن جوادی عزیز🌹 از طرف دانشجویان، پژوهشگران و اساتید #فلسفه_اخلاق #ایران به شما #تسلیت می گوییم و در این ایام پررنج با شما هم دل و در کنارتان هستیم. برای شما و خانواده محترمان شکیبایی و برای عزیز سفر کرده آرامش آرزو می کنیم.🤲
#در_کنار_همیم
#انجمن_فیلسوفان_ایرانی
t.me/IranianPhilosophers

اقای دکتر صادقی🌹
استاد برجسته #فلسفه_اخلاق
ما را در غم بزرگتان شریک و در کنار خود بدانید.
#در_کنار_همیم
#انجمن_فیلسوفان_ایرانی
@IranianPhilosophers

درس‌گفتارهای #فلسفه_اخلاق
***
درس‌گفتارهای فلسفه اخلاق با این پرسش آغاز می‌شوند که واکاوی «فلسفه اخلاق» برای فرهیختگان و تحصیل‌کرده‌های جامعه و اساتید و دانشجویان، که خود از گروه‌های مرجع و الگوهای «اخلاقی زیستن» در جامعه‌اند، چه سودی دارد. وقتی ما سرشت چیزی را می‌کاویم، با حقایق جدیدی درباره آن آشنا می‌شویم که پیش‌تر از آن بی‌خبر بودیم. مثلاً، با مطالعه علم زیست‌شناسی از حقایق جدیدی درباره ارگانیزم‌های طبیعی و با مطالعه علم اقتصاد از فرآیندهایی که چگونگی کار بازار را تبیین می‌کنند آگاه می‌شویم. اما اخلاق چیزی است که بیشتر ما، حتی پیش از مطالعه آکادمیک، با آن آشناییم. همه جوامع دارای مجموعه‌‌ای از قواعد اخلاقی‌اند و بیشتر مردم، پیش از رسیدن به بزرگ‌سالی، با این قواعد آشنا می‌شوند. ما، با یادگیری از مراجع اخلاقی مختلف در جامعه مانند مادروپدر و معلمان خود، یاد می‌گیریم که نباید شخص بی‌گناهی را بکشیم، نباید دروغ بگوییم، نباید دزدی کنیم، نباید بدِ مردم را بگوییم، نباید غیبت کنیم و مانند آن. پس «فلسفه اخلاق» چه‌چیزی به ما یاد می‌دهد که در آموزش مراجع اخلاقی جامعه وجود ندارد و اصلاً چرا باید کاوشی فلسفی درباره اخلاق انجام شود؟ 
در ادامه، معماها و دوراهی‌های اخلاقی، مانند معمای قطار، جدایی، خیانت، جدایی و غیره مطرح می‌شوند و دانشجویان درباره آنها بحث می‌کنند. پس از آن، تفاوت فلسفه اخلاق با اخلاق و شاخه‌های مختلف فلسفه اخلاق توضیح داده می‌شوند و به مسایل داغ اخلاق کاربردی، مانند نافرمانی مدنی و وظیفه اطاعت از قانون، ژادگرایی و نژادگرایی، سقط جنین، آسان‌میری و کمک به خودکشی، فن‌آوری‌های تولید مثل، مهندسی ژنتیک، رحم اجاره‌ای، اخلاق آموزش و پژوهش، اخلاق محیط زیست و حیوانات، اخلاق تجارت، اخلاق مهندسی، اخلاق پزشکی و گزارش خطای مافوق اشاره می‌شود. در این قسمت، چند فیلم سینمایی نیز درباره این مسایل  معرفی می‌شوند. 
در ادامه، کتاب‌های مفید فلسفه اخلاق معرفی می‌شوند. این کتاب‌ها به دو گروه تقسیم می‌شوند: 
الف. کتاب‌های عمومی و مقدماتی (برای آشنایی کلی با فلسفه اخلاق)، ب. کتاب‌های تخصّصی (برای مطالعه تخصّصی فیلسوف، نظریه یا مسئله‌ای مهم در فلسفه اخلاق). 
سپس، این پرسش مطرح می‌شود که آیا زندگی خوب ربطی به زندگی خوش دارد و اگر کسی اخلاقی زندگی کند زندگی خوشی هم خواهد داشت. در اینجا، نظریه‌های مختلف اخلاق هنجاری و پاسخ متفاوت آنها به این پرسش، تقابل وظیفه‌گرایی کانتی  با قراردادگرایی سودگرا و فایده‌گرایی، تفاوت فلسفه اخلاق سنتی و مدرن، تفاوت فلسفه اخلاق منش‌گرا و کنش‌گرا و تفاوت کف اخلاق و سقف اخلاق مطرح می‌شوند. همچنین، این پرسش مطرح می‌شود که آیا ارزش‌های اخلاقی با ارزش‌های اقتصادی در تضادند و غرب چگونه توانست با پاسخ به این پرسش به پیش‌رفت و توسعه برسد و چگونه میانگین درآمد روزانه، که قرن‌ها چیزی حدود سه دلار بود، در آمریکا و برخی از کشورهای اروپایی به نود تا صدوبیست دلار رسید. پاسخ به این پرسش آن‌قدر مهم است که برخی از اندیشمندان آن را به پیچ یا گردنه‌ای خطرناک تشبیه و بر اساس آن کشورها را به دو گروه تقسیم می‌کنند: کشورهایی که این گردنه را با موفقیت پشت سر نهاده‌اند و کشورهایی که هنوز نتوانسته‌اند از آن عبور کنند. در اینجا، چگونگی تغییر نگاه غرب به اخلاق و فراگیری «آموزه درک درست از منفعت شخصی» در غرب، با نظریه بازی‌ها، معمای زندانی و گونه‌های جدید قراردادگرایی سودگرای هابزی در فیلسوفانی مانند گُتی‌اِی توضیح داده می‌شوند و به فلسفه اخلاق در ایران باستان نیز اشاراتی می‌شود.  
در ادامه، به آزادی، آزار، منفعت شخصی و دین پرداخته می‌شود و نظریه متفاوت تکویل درباره نقش یگانه و بی‌هم‌تای گونه خاصی از دین و معنویت در دمکراسی و آزادی و تأثیر آن بر منفعت شخصی و موفقیت فرد و پیش‌رفت و توسعه جامعه توضیح داده می‌شود. همچنین، به نظر اندیشه ایران‌شهری و تفکرات ایران‌گرا درباره کارکردهای روان‌شناختی و جامعه‌شناختی دین و پیامدهای آن نظر اشاره می‌شود. 
در ادامه، نظریه «روایی اخلاقی آزار غیرضروری» مطرح می‌شود. پرسش اصلی در اینجا آن است که به چه دلیل و با چه ملاکی می‌توان کاری را از لحاظ اخلاقی «ناروا» و «دخالت جامعه» را در آن «روا» دانست. در اینجا، «اصل آزار» یا «اصل آزادی» جِی. اِس. میل، سازگاری یا ناسازگاری لیبرالیزم با فایده‌گرایی و «چارچوب‌های اخلاقی قانون جزا» در فلسفه جوئل فاینبرگ توضیح داده می‌شوند. 
🔗 https://t.me/Sedanet/5242