مجتمع شهید آوینی
#دکتر_سهیلا_صادقی در اولين نشست #عصر_گفتگو : رسانه ها به شرط آنكه بدون بزرگنمايي، حقيقت جامعه را نشان دهند، مى توانند در كاهش آسيب هاي اجتماعي موثر باشند 🆔 @avini_center
⭕️ گزیده صحبت های #دکتر_سهیلا_صادقی جامعه شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در اولين نشست #عصر_گفتگو
🔷 #مسائل_اجتماعی واقعیت عینی و ذهنی دارند:
#واقعیت_عینی به شرایطی اشاره دارد که موجب رنج مادی و معنوی بخش هایی از #جامعه می گردد و با جمع آوری داده ها قابل تأیید است. برای مثال فقر یک مسئله اجتماعی است و تعداد قابل توجهی از مردم، درگیر آن هستند؛ بر اساس سرشماری ها می توان گفت چند درصد افراد یک جامعه فقیر هستند و از درآمد بسیار کمی برخوردارند.
#واقعیت_ذهنی مسئله اجتماعی به این بر می گردد که چگونه تعریف شود؛ به عبارت دیگر واقعیت چگونه در کنش ها و واکنش های اجتماعی ما تحت عنوان مسئله اجتماعی تعریف می شوند. بنابراین مسائل اجتماعی زمانی واقعی می شوند که به لحاظ ذهنی تعریف شوند و مسئله بودن آنها به لحاظ ذهنی درک شود.
🔶 به عبارت دیگر شرایطی ممکن است موجود باشد و مردم ممکن است از آن آسیب ببینند ولی تا زمانی که مردم آن را نیازمند #ترمیم ندانند، مسئله پنداشته نخواهد بود.
🔷 #رسانه ها می توانند در برساخت کردن مسائل و تعریف آن، مؤثر باشند و ادارک و عقاید ما را متأثر سازند؛ حال آنکه شواهد عینی، دال بر آن مسئله خاص به عنوان مسئله اجتماعی فراگیر، موجود نیست. برای مثال رسانه ها می توانند راجع به «ازدواج سفید» فضاسازی کنند، بدون آنکه شاخص های عینی آن شناسایی شود.
🔶 رسانه ها به شرطی می توانند در کاهش آسیب ها مؤثر واقع شوند که دارای ویژگی های زیر باشند:
1- رسانه ها باید #آینه_جامعه باشند، البته نه آینه محدب یا مقعری که مسائل را بزرگ نمایی و یا کوچک نمایی نشان می دهند، بلکه آینه اى که جامعه خودش را در آن ببینند.
2- رسانه ها نباید #شهروندان را تبدیل به تماشاچیان منفعل تبدیل کنند.
3- رسانه ها باید در تأمین #دموکراسی مشارکت داشته باشند و این مهم با تسهیل گری گفتمان عقلانی در فضای عمومی، با شفافیت سازی و با ارتقای عقلانیت امکان پذیر است.
4- رسانه ها باید #نظم_دموکراتیک را ترویج دهند و این کار زمانی میسر است که رسانه ها در برگیرنده رویکردهای مختلف باشند.
5- رسانه ها باید از #انتقاد سالم استقبال کنند و زمینه بروز و ظهور آن را فراهم سازند.
🔷 رسانه ها می توانند در حوزه نهاد #آموزش_و_پرورش، به مسائلی چون درس گرایی افراطی، حاکمیت مؤسسات سودآوری مانند قلم چی، گاج و ... بر آموزش رسمی این مملکت بحث کنند اما متأسفانه امروزه رسانه ها خود به صورت معکوس عمل می کنند؛ آنها تبدیل به جایگاهی برای تبلیغ و فروش کتاب های این مؤسسات مافیایی شده اند.
🔶 بدون برخورداری از یک پشتوانه قوی پژوهشی، کار کارشناسی، درگیرکردن خردورزان و اندیشمندان و تکیه بر خرد جمعی، دست یافتن به یک رسانه معقول و متعهد امکان پذیر نیست. رسانه ها باید از قبیله گرایی سیاسی اجتناب کنند و هدف اصلی خود را بر #همبستگی_اجتماعی، تقویت #وجدان_جمعی و پایبندی به #نظام_اسلامی قرار دهند.
🆔 @avini_center
🔷 #مسائل_اجتماعی واقعیت عینی و ذهنی دارند:
#واقعیت_عینی به شرایطی اشاره دارد که موجب رنج مادی و معنوی بخش هایی از #جامعه می گردد و با جمع آوری داده ها قابل تأیید است. برای مثال فقر یک مسئله اجتماعی است و تعداد قابل توجهی از مردم، درگیر آن هستند؛ بر اساس سرشماری ها می توان گفت چند درصد افراد یک جامعه فقیر هستند و از درآمد بسیار کمی برخوردارند.
#واقعیت_ذهنی مسئله اجتماعی به این بر می گردد که چگونه تعریف شود؛ به عبارت دیگر واقعیت چگونه در کنش ها و واکنش های اجتماعی ما تحت عنوان مسئله اجتماعی تعریف می شوند. بنابراین مسائل اجتماعی زمانی واقعی می شوند که به لحاظ ذهنی تعریف شوند و مسئله بودن آنها به لحاظ ذهنی درک شود.
🔶 به عبارت دیگر شرایطی ممکن است موجود باشد و مردم ممکن است از آن آسیب ببینند ولی تا زمانی که مردم آن را نیازمند #ترمیم ندانند، مسئله پنداشته نخواهد بود.
🔷 #رسانه ها می توانند در برساخت کردن مسائل و تعریف آن، مؤثر باشند و ادارک و عقاید ما را متأثر سازند؛ حال آنکه شواهد عینی، دال بر آن مسئله خاص به عنوان مسئله اجتماعی فراگیر، موجود نیست. برای مثال رسانه ها می توانند راجع به «ازدواج سفید» فضاسازی کنند، بدون آنکه شاخص های عینی آن شناسایی شود.
🔶 رسانه ها به شرطی می توانند در کاهش آسیب ها مؤثر واقع شوند که دارای ویژگی های زیر باشند:
1- رسانه ها باید #آینه_جامعه باشند، البته نه آینه محدب یا مقعری که مسائل را بزرگ نمایی و یا کوچک نمایی نشان می دهند، بلکه آینه اى که جامعه خودش را در آن ببینند.
2- رسانه ها نباید #شهروندان را تبدیل به تماشاچیان منفعل تبدیل کنند.
3- رسانه ها باید در تأمین #دموکراسی مشارکت داشته باشند و این مهم با تسهیل گری گفتمان عقلانی در فضای عمومی، با شفافیت سازی و با ارتقای عقلانیت امکان پذیر است.
4- رسانه ها باید #نظم_دموکراتیک را ترویج دهند و این کار زمانی میسر است که رسانه ها در برگیرنده رویکردهای مختلف باشند.
5- رسانه ها باید از #انتقاد سالم استقبال کنند و زمینه بروز و ظهور آن را فراهم سازند.
🔷 رسانه ها می توانند در حوزه نهاد #آموزش_و_پرورش، به مسائلی چون درس گرایی افراطی، حاکمیت مؤسسات سودآوری مانند قلم چی، گاج و ... بر آموزش رسمی این مملکت بحث کنند اما متأسفانه امروزه رسانه ها خود به صورت معکوس عمل می کنند؛ آنها تبدیل به جایگاهی برای تبلیغ و فروش کتاب های این مؤسسات مافیایی شده اند.
🔶 بدون برخورداری از یک پشتوانه قوی پژوهشی، کار کارشناسی، درگیرکردن خردورزان و اندیشمندان و تکیه بر خرد جمعی، دست یافتن به یک رسانه معقول و متعهد امکان پذیر نیست. رسانه ها باید از قبیله گرایی سیاسی اجتناب کنند و هدف اصلی خود را بر #همبستگی_اجتماعی، تقویت #وجدان_جمعی و پایبندی به #نظام_اسلامی قرار دهند.
🆔 @avini_center
مجتمع شهید آوینی
📚 به مناسبت روز جهانی ارتباطات #معرفى_كتاب 💢 كتاب شماره 10: تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از گوتنبرگ تا اینترنت 🆔 @avini_center
@avini_center
#معرفی_کتاب 10
🔻 تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از گوتنبرگ تا اینترنت
✍️ #ایسا_بریگز، #پیتر_برگ/ ترجمه: #حسن_نمک‌دوست_تهرانی
🔴 «تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از #گوتنبرگ تا #اینترنت» کتابی است که نه در زیرگروه تاریخ جای می‌گیرد، نه #جامعه‌شناسی محض است، و نه کاملاً به‌عنوان یک کتاب حوزۀ #رسانه از آن یاد می‌شود؛ بلکه این کتاب به دنبال رابطۀ رسانه‌ها و جامعه در گذشته و حال است.
🔹 به این معنا که رسانه‌ها گاهی از بطن جامعه خود شکل می‌گیرند و رشد می‌کنند اما درعین‌حال تأثیرات متعدد و بسیار مهمی که رسانه‌ها بر جامعه می‌گذارند، انکارشدنی نیست.
@avini_center
🔸 یکی از مسائلی که پیتر برگ و ایسا بریگز در این کتاب سعی بر پاسخ دادن به آن را دارند، همین رابطه رسانه و جامعه و در کل، #تحولات-اجتماعی است.
🔹 از دیگر مباحثی که به‌شدت مدنظر نویسندگان کتاب بوده است، چگونگی تحولاتی است که در میان رسانه‌ها در گذشته و حال رخ داده است. درواقع سؤال این است که با آمدن رسانه‌های جدید چه اتفاقی برای رسانه‌های قبلی افتاده و شیوه #جامعه_پذیری آنها چگونه بوده است؟!
👈 برای مثال آیا با پیشرفت #تکنولوژی، رسانه‌های پیشین و سنتی‌تر حذف شدند؟ یا در برابر رسانه‌های جدید قرار گرفتند؟ و یا خود را با شرایط جدید تطبیق دادند؟!
🔸 این کتاب از پیدایش چاپ کار خود را آغاز می‌کند و تا رسانه اینترنت پیش می‌رود و به پیدایش فضای سایبری نیز می‌پردازد.
@avini_center
🔹 حسن نمک‌دوست تهرانی که این کتاب را به زبان فارسی ترجمه کرده است، دکترای علوم ارتباطات اجتماعی را از دانشگاه علامه طباطبایی دریافت کرده و جزو اساتید و صاحب‌نظران این رشته می‌باشد.
🔸 البته طبیعی است که این کتاب با محوریت رسانه‌ها در غرب و #اروپا است و پیرامون تاریخ رسانه‌ها در #ایران مطلبی ندارد اما برای فهم تاریخ اجتماعی رسانه‌ها در جهان، کتاب مناسبی است.
🖇 #ناشر : انتشارات همشهری
سال انتشار: 1391
قیمت: 15000 تومان
تعداد صفحه: 660
https://t.me/avini_center/112
#ارتباطات
#رسانه
مطالب بيشتر
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
#معرفی_کتاب 10
🔻 تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از گوتنبرگ تا اینترنت
✍️ #ایسا_بریگز، #پیتر_برگ/ ترجمه: #حسن_نمک‌دوست_تهرانی
🔴 «تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از #گوتنبرگ تا #اینترنت» کتابی است که نه در زیرگروه تاریخ جای می‌گیرد، نه #جامعه‌شناسی محض است، و نه کاملاً به‌عنوان یک کتاب حوزۀ #رسانه از آن یاد می‌شود؛ بلکه این کتاب به دنبال رابطۀ رسانه‌ها و جامعه در گذشته و حال است.
🔹 به این معنا که رسانه‌ها گاهی از بطن جامعه خود شکل می‌گیرند و رشد می‌کنند اما درعین‌حال تأثیرات متعدد و بسیار مهمی که رسانه‌ها بر جامعه می‌گذارند، انکارشدنی نیست.
@avini_center
🔸 یکی از مسائلی که پیتر برگ و ایسا بریگز در این کتاب سعی بر پاسخ دادن به آن را دارند، همین رابطه رسانه و جامعه و در کل، #تحولات-اجتماعی است.
🔹 از دیگر مباحثی که به‌شدت مدنظر نویسندگان کتاب بوده است، چگونگی تحولاتی است که در میان رسانه‌ها در گذشته و حال رخ داده است. درواقع سؤال این است که با آمدن رسانه‌های جدید چه اتفاقی برای رسانه‌های قبلی افتاده و شیوه #جامعه_پذیری آنها چگونه بوده است؟!
👈 برای مثال آیا با پیشرفت #تکنولوژی، رسانه‌های پیشین و سنتی‌تر حذف شدند؟ یا در برابر رسانه‌های جدید قرار گرفتند؟ و یا خود را با شرایط جدید تطبیق دادند؟!
🔸 این کتاب از پیدایش چاپ کار خود را آغاز می‌کند و تا رسانه اینترنت پیش می‌رود و به پیدایش فضای سایبری نیز می‌پردازد.
@avini_center
🔹 حسن نمک‌دوست تهرانی که این کتاب را به زبان فارسی ترجمه کرده است، دکترای علوم ارتباطات اجتماعی را از دانشگاه علامه طباطبایی دریافت کرده و جزو اساتید و صاحب‌نظران این رشته می‌باشد.
🔸 البته طبیعی است که این کتاب با محوریت رسانه‌ها در غرب و #اروپا است و پیرامون تاریخ رسانه‌ها در #ایران مطلبی ندارد اما برای فهم تاریخ اجتماعی رسانه‌ها در جهان، کتاب مناسبی است.
🖇 #ناشر : انتشارات همشهری
سال انتشار: 1391
قیمت: 15000 تومان
تعداد صفحه: 660
https://t.me/avini_center/112
#ارتباطات
#رسانه
مطالب بيشتر
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
Telegram
مجتمع پژوهشی - آموزشی شهید آوینی
📚 به مناسبت روز جهانی ارتباطات
#معرفى_كتاب
💢 كتاب شماره 10:
تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از گوتنبرگ تا اینترنت
🆔 @avini_center
#معرفى_كتاب
💢 كتاب شماره 10:
تاریخ اجتماعی رسانه‌ها: از گوتنبرگ تا اینترنت
🆔 @avini_center
مجتمع شهید آوینی
🔻77 نکته کلیدی برای #مدیریت_رسانه 💢 فصل دوم: نظريه‌هاي مديريت 🔺پست چهاردهم(14/77): مکتب کلاسیک‌ها 4 (مدیریت بروکراسی) @avini_center http://l1l.ir/2b40 🔰نظریه مدیریت بوروکراسی (دیوانسالاری) 🔹 «بور» در لغت به معنای دفتر (محل کار) و «کراسی» به معنای حکومت…
🔻77 نکته کلیدی برای #مدیریت_رسانه
💢 فصل دوم: نظريه‌هاي مديريت
🔺پست پانزدهم(15/77): مکتب نئو کلاسیک‌ها 1 (مایو، مطالعات هارثون)
@avini_center
http://l1l.ir/modre15
🔹 پروفسور #جرج_التون_مايو (1949-1880)، يك رهبر برجسته و يك مرجع بزرگ در تفكر #مديريت محسوب مي‌شود.
🔸 رزومه التون مایو در یک نگاه:
▪️ 1911. استاد برگزيده در منطق، اخلاقيات و روان‌شناسي (استاد سابق فلسفه) در دانشگاه كوئينزلند.
▪️ 1923. انتقال به ايالات متحده و اخذ سمت در دانشگاه پنسيلوانيا؛ انجام تحقيقاتی تجربی در خصوص #بهره_وری در ارتباط با شرايط كاری.
▪️ 1932-1927. آزمايشات تجربی اجرا شده در نيروگاه هاثورن.
▪️ 1928. انتقال به هاروارد به عنوان استاديار تحقيقات صنعتی؛ درگير شدن در تحقيقات تجربی در يكی از كارخانه‌های ريسندگی و بافندگی هاثورن.
▪️ 1930-1929. اعلام اين موضوع كه گوش دادن به سخنان كاركنان و توجه به سبك نظارت بر آنها، انگيزه و بهره‌وری را افزايش مي‌دهد.
▪️ 1945-1930. توسعه برنامه آموزش درون صنعتي.
▪️ 1947. بازنشستگي از هاروارد.
▪️ 1949-1947. مشاور دولت انگلستان در خصوص مشكلات درون صنعتي.
🔸 طرفداران التون مایو، او را بنیانگذار #مکتب_روابط_انسانی در مدیریت می‌دانند. از طرفی جامعه‌شناسان منتقد او هستند به این دلیل که به اندازه کافی، دیدگاه‌ها و نظریاتش را تشریح نکرده است.
@avini_center
🔰نظریات التون مایو :
✓ باید روند تغییری در انسان ها ایجاد شود تا #رفتار_سازمانی پیدا کنند (رفتار جمعی)
✓ آگاهی و #آموزش کارکنان را که موجب تغییر رفتار فردی می‌شود مورد توجه قرارداد. (تغییر رفتار فردی)
✓ باید کارکنان را با #تکنیک معرفت آشنا کرد . (معرفت)
✓ در مدیریت باید از علوم مختلف #روان_شناسی، #جامعه_شناسی، #مردم_شناسی، #روان_شناسی_اجتماعی و… استفاده کرد.
🔹 یافته‌های مایو به طور فزاینده‌ای در میان دانشمندان علوم اجتماعی، رهبران اتحادیه‌های کارگری و مدیران رایج هستند.
🔸 این امر را می‌توان شاخص موفقیت او نیز دانست زیرا اکثر محققان در این زمینه اتفاق نظر دارند که او نخستین فردی بود که مزایای تغییر در تفکرات مدیریتی را اثبات کرد.
🔹 عقاید مایو در خصوص ظهور سازمان‌های «غیررسمی» مورد توجه اساتیدی همچون آرگریس و دیگران قرار گرفته‌اند زیرا این دیدگاه‌ها باعث شکل‌گیری نظریه‌هایی در مورد نحوه #توسعه و یادگیری در سازمان‌ها شده‌اند.
🔸 نتایج مایو حکایت از آن دارند که #سبک_مدیریتی، نقش بسزایی در بهره‌وری صنعتی دارد و مهارت‌های ارتباطی با افراد به اندازه مشوق‌ها و پاداش‌های مالی، در آنها انگیزه ایجاد می‌کنند.
🔹 این رویکرد انسانی، ابزاری مهم برای رفع نیازهای اقتصادی و اجتماعی سازمان‌ها است.
⏰ #دوشنبه هر هفته ساعت 16
📍با #آرما همراه باشید - آموزش قدم به قدم مديريت رسانه در کانال تلگرامی مجتمع آموزشی-پژوهشی شهید آوینی
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
💢 فصل دوم: نظريه‌هاي مديريت
🔺پست پانزدهم(15/77): مکتب نئو کلاسیک‌ها 1 (مایو، مطالعات هارثون)
@avini_center
http://l1l.ir/modre15
🔹 پروفسور #جرج_التون_مايو (1949-1880)، يك رهبر برجسته و يك مرجع بزرگ در تفكر #مديريت محسوب مي‌شود.
🔸 رزومه التون مایو در یک نگاه:
▪️ 1911. استاد برگزيده در منطق، اخلاقيات و روان‌شناسي (استاد سابق فلسفه) در دانشگاه كوئينزلند.
▪️ 1923. انتقال به ايالات متحده و اخذ سمت در دانشگاه پنسيلوانيا؛ انجام تحقيقاتی تجربی در خصوص #بهره_وری در ارتباط با شرايط كاری.
▪️ 1932-1927. آزمايشات تجربی اجرا شده در نيروگاه هاثورن.
▪️ 1928. انتقال به هاروارد به عنوان استاديار تحقيقات صنعتی؛ درگير شدن در تحقيقات تجربی در يكی از كارخانه‌های ريسندگی و بافندگی هاثورن.
▪️ 1930-1929. اعلام اين موضوع كه گوش دادن به سخنان كاركنان و توجه به سبك نظارت بر آنها، انگيزه و بهره‌وری را افزايش مي‌دهد.
▪️ 1945-1930. توسعه برنامه آموزش درون صنعتي.
▪️ 1947. بازنشستگي از هاروارد.
▪️ 1949-1947. مشاور دولت انگلستان در خصوص مشكلات درون صنعتي.
🔸 طرفداران التون مایو، او را بنیانگذار #مکتب_روابط_انسانی در مدیریت می‌دانند. از طرفی جامعه‌شناسان منتقد او هستند به این دلیل که به اندازه کافی، دیدگاه‌ها و نظریاتش را تشریح نکرده است.
@avini_center
🔰نظریات التون مایو :
✓ باید روند تغییری در انسان ها ایجاد شود تا #رفتار_سازمانی پیدا کنند (رفتار جمعی)
✓ آگاهی و #آموزش کارکنان را که موجب تغییر رفتار فردی می‌شود مورد توجه قرارداد. (تغییر رفتار فردی)
✓ باید کارکنان را با #تکنیک معرفت آشنا کرد . (معرفت)
✓ در مدیریت باید از علوم مختلف #روان_شناسی، #جامعه_شناسی، #مردم_شناسی، #روان_شناسی_اجتماعی و… استفاده کرد.
🔹 یافته‌های مایو به طور فزاینده‌ای در میان دانشمندان علوم اجتماعی، رهبران اتحادیه‌های کارگری و مدیران رایج هستند.
🔸 این امر را می‌توان شاخص موفقیت او نیز دانست زیرا اکثر محققان در این زمینه اتفاق نظر دارند که او نخستین فردی بود که مزایای تغییر در تفکرات مدیریتی را اثبات کرد.
🔹 عقاید مایو در خصوص ظهور سازمان‌های «غیررسمی» مورد توجه اساتیدی همچون آرگریس و دیگران قرار گرفته‌اند زیرا این دیدگاه‌ها باعث شکل‌گیری نظریه‌هایی در مورد نحوه #توسعه و یادگیری در سازمان‌ها شده‌اند.
🔸 نتایج مایو حکایت از آن دارند که #سبک_مدیریتی، نقش بسزایی در بهره‌وری صنعتی دارد و مهارت‌های ارتباطی با افراد به اندازه مشوق‌ها و پاداش‌های مالی، در آنها انگیزه ایجاد می‌کنند.
🔹 این رویکرد انسانی، ابزاری مهم برای رفع نیازهای اقتصادی و اجتماعی سازمان‌ها است.
⏰ #دوشنبه هر هفته ساعت 16
📍با #آرما همراه باشید - آموزش قدم به قدم مديريت رسانه در کانال تلگرامی مجتمع آموزشی-پژوهشی شهید آوینی
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
مجتمع شهید آوینی
🔻٧٧ نکته کلیدی برای #سواد_رسانه‌ای 💢 فصل دوم: مراحل سواد رسانه‌ای 🔺پست هجدهم(18/77): کاربرد رسانه‌های مختلف-الف @Avini_center yon.ir/savad18 🔹 رسانه‌های گوناگون کارکردها و کاربردهای مختلفی دارند. این کارکردها بسته به نوع رسانه ازجمله چاپی یا دیجیتال بودن،…
🔻٧٧ نکته کلیدی برای #سواد_رسانه‌ای
💢 فصل دوم: مراحل سواد رسانه‌ای
🔺پست نوزدهم(19/77): کاربرد رسانه‌های مختلف-ب
@Avini_center
http://l1l.ir/savad19
🔹در قسمت قبل به برخی از کارکردهای رادیو و تلویزیون اشاره کردیم. در این قسمت به کارکردهای مطبوعات، سینما و اینترنت می‌پردازیم.
🔰 #مطبوعات:
1️⃣ #اطلاع_رسانی: شاید مهم‌ترین کارکرد مطبوعات را بتوان اطلاع رسانی و آگاهی بخشی دانست.
2️⃣ #ترویج_اندیشه_تساهل: یکی از مهم‌ترین کارکردهای مطبوعات ترویج فرهنگ تساهل و مدارا در موضوعات مختلف میان افراد جامعه، حاکمیت و نهادهای دولتی و صاحب نظران و دست اندر کاران رسانه است.
3️⃣ #تبلیغ_تعاون_اجتماعی
4️⃣ #کمک_به_توسعه_سیاسی
🔰 #سینما:
1️⃣ #فرهنگ_سازی: سینما به دلیل استفاده از محتوای داستانی و همچنین ویژگی‌هایی چون صدا، تصویر و ... نقش به سزایی را در فرآیند فرهنگ سازی ایفا می‌کند.
2️⃣ #جامعه_پذیری
3️⃣ #تبلیغ و #اقناع
4️⃣ #همذات_پنداری
5️⃣ #سرگرمی
6️⃣ #نشان_دادن_واقعیت
7️⃣ #ایجاد_نگرش‌های_جدید
@Avini_center
🔰 #تلفن_همراه:
1️⃣ #حذف_مکان و جغرافیا
2️⃣ #سیار_بودن
3️⃣ #در_دسترس_بودن
🔰 #اینترنت:
1️⃣ #موتورهای_جستجوگر: دنیای اطلاعات موجود در فضای مجازی آن‌قدر وسیع است که می‌توان آن را به اقیانوسی از اطلاعات تشبیه کرد.
2️⃣ #ارتباطات_آنلاین: اینترنت برای اتصال کامپیوترهای خانگی و برای تبادل اطلاعات به وجود آمد اما در ادامه عملاً به فضایی برای ارتباط و تعامل میان آدم‌ها تبدیل شد.
3️⃣ #توسعه_اقتصادی: اینترنت، هزاران شغل برای کارکنان صنایع رسانه‌ای فراهم ساخته و به صورت غیرمستقیم، برای میلیون‌ها خانواده دیگر شرایطی فراهم آورده است که زندگی خود را از طریق فعالیت‌های مربوط به اینترنت تأمین کنند.
4️⃣ #ایجاد_رسانه‌های_شخصی
⏰ #شنبه هر هفته
📍با #آرما همراه باشید - آموزش قدم به قدم فيلمنامه نويسى در کانال تلگرامی مجتمع آموزشی_پژوهشی شهید آوینی
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
💢 فصل دوم: مراحل سواد رسانه‌ای
🔺پست نوزدهم(19/77): کاربرد رسانه‌های مختلف-ب
@Avini_center
http://l1l.ir/savad19
🔹در قسمت قبل به برخی از کارکردهای رادیو و تلویزیون اشاره کردیم. در این قسمت به کارکردهای مطبوعات، سینما و اینترنت می‌پردازیم.
🔰 #مطبوعات:
1️⃣ #اطلاع_رسانی: شاید مهم‌ترین کارکرد مطبوعات را بتوان اطلاع رسانی و آگاهی بخشی دانست.
2️⃣ #ترویج_اندیشه_تساهل: یکی از مهم‌ترین کارکردهای مطبوعات ترویج فرهنگ تساهل و مدارا در موضوعات مختلف میان افراد جامعه، حاکمیت و نهادهای دولتی و صاحب نظران و دست اندر کاران رسانه است.
3️⃣ #تبلیغ_تعاون_اجتماعی
4️⃣ #کمک_به_توسعه_سیاسی
🔰 #سینما:
1️⃣ #فرهنگ_سازی: سینما به دلیل استفاده از محتوای داستانی و همچنین ویژگی‌هایی چون صدا، تصویر و ... نقش به سزایی را در فرآیند فرهنگ سازی ایفا می‌کند.
2️⃣ #جامعه_پذیری
3️⃣ #تبلیغ و #اقناع
4️⃣ #همذات_پنداری
5️⃣ #سرگرمی
6️⃣ #نشان_دادن_واقعیت
7️⃣ #ایجاد_نگرش‌های_جدید
@Avini_center
🔰 #تلفن_همراه:
1️⃣ #حذف_مکان و جغرافیا
2️⃣ #سیار_بودن
3️⃣ #در_دسترس_بودن
🔰 #اینترنت:
1️⃣ #موتورهای_جستجوگر: دنیای اطلاعات موجود در فضای مجازی آن‌قدر وسیع است که می‌توان آن را به اقیانوسی از اطلاعات تشبیه کرد.
2️⃣ #ارتباطات_آنلاین: اینترنت برای اتصال کامپیوترهای خانگی و برای تبادل اطلاعات به وجود آمد اما در ادامه عملاً به فضایی برای ارتباط و تعامل میان آدم‌ها تبدیل شد.
3️⃣ #توسعه_اقتصادی: اینترنت، هزاران شغل برای کارکنان صنایع رسانه‌ای فراهم ساخته و به صورت غیرمستقیم، برای میلیون‌ها خانواده دیگر شرایطی فراهم آورده است که زندگی خود را از طریق فعالیت‌های مربوط به اینترنت تأمین کنند.
4️⃣ #ایجاد_رسانه‌های_شخصی
⏰ #شنبه هر هفته
📍با #آرما همراه باشید - آموزش قدم به قدم فيلمنامه نويسى در کانال تلگرامی مجتمع آموزشی_پژوهشی شهید آوینی
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
مجتمع شهید آوینی
🔻77 نکته کلیدی برای #مدیریت_رسانه 💢 فصل دوم: نظريه‌های مديريت 🔺پست بیست و چهارم (24/77): نگرش‌های جدید 1 (#مدیریت_سیستمی) http://l1l.ir/modre24 @avini_center 🔹 نگرش سيستمى به مثابه ديدگاهى کل‌گرا، سازمان را ترکيبى از عناصر #فنی، #انسانى و #بيولوژيکى که يک…
🔻77 نکته کلیدی برای #مدیریت_رسانه
💢 فصل دوم: نظريه‌های مديريت
🔺پست بیست و پنجم (25/77): نگرش‌های جدید 2 (#مدیریت_اقتضایی)
@avini_center
http://b2n.ir/modre25
🔹 هیچ سازمانی در خلا وجود ندارد، سازمان‌ها در #محیط زندگی می‌کنند، از محیط تاثیر می‌پذیرند و بر آن تاثیر می‌گذارند. این تاثیر متقابل در بخش سازمان بیشتر به #فرهنگ_سازمانی و افراد وابسته به آن بر می گردد.
🔸 این فرهنگ نشئت گرفته از #جامعه، #مردم و #کشور است که در سازمان‌ها نفوذ می‌کند و نهادینه می‌شود.
🔹 مدیریت اقتضایی پاسخی به این موضوع و حاصل تکامل #نظریه_سیستمی است و در واقع پلی بین شکاف موجود میان نظریه و عمل است.
🔸 #مدیریت_اقتضایی مستلزم توانایی مدیر در تشخیص موقعیت‌ها و شرایط و سازگار کردن رفتارها و اقدامات با نیازهای آن است.
🔹 این نظریه توسط #استونر در سال 1995 مطرح شد و افرادی همچون #فیدلرگالبرایت، #ودوارد، #پرو و #پارسونز در سال‌های 1960 و 1970 به این موضوع پرداختند.
🔸 مدیریت اقتضایی می‌گوید در مدیریت چیزی به نام «#بهترین_شیوه» وجود ندارد. هیچ برنامه، ساختار سازمانی، رهبری، شیوه کنترل و غیره که متناسب با همه موقعیت‌های مختلف باشد را نمی‌توان جستجو و پیداکرد.
🔹به عبارت دیگر، نظریه‌پردازان مدیریت اقتضایی روش #اصول_گرایی را ترک گفته اند.
🔸 #فایول و گروهش به دنبال فنون موثری برای مدیریت در هر نوع واحدی در هر زمانی بودند؛ در حالی که نظریه‌پردازان مدیریت بر مبنای اقتضا آن را ناممکن می‌دانند.
🔹اساسا روش مدیریت بر مبنای اقتضا، براین واقعیت تاکید دارد که آنچه مدیر در عمل انجام می‌دهد، وابسته به مجموعه شرایط موجود است.
🔸در نظریه مدیریت بر مبنای اقتضا، نه‌تنها به وضعیت موجود توجه شده بلکه تاثیر راه‌حل‌های ارائه‌شده بر الگوهای رفتاری سازمان نیز موردنظر است.
🔹وظیفه نظریه و علم، تجویز «چه باید کردن» در یک وضعیت خاص نیست. بلکه هدف نظریه و علم، یافتن روابط بنیادی، فنون اساسی و سازمان‌دهی دانش موجود مبتنی بر مفاهیم روشن به‌کار رفته‌است.
🔸چگونگی به کار رفتن این فنون در عمل، به وضعیت موجود بستگی دارد؛ از این رو گفته می‌شود که مدیریت موثر همواره بر مبنای اقتضا است.
⏰ #دوشنبه هر هفته - ساعت 16
📍با #آرما همراه باشید - آموزش قدم به قدم مديريت رسانه در کانال تلگرامی مجتمع آموزشی-پژوهشی شهید آوینی
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ
💢 فصل دوم: نظريه‌های مديريت
🔺پست بیست و پنجم (25/77): نگرش‌های جدید 2 (#مدیریت_اقتضایی)
@avini_center
http://b2n.ir/modre25
🔹 هیچ سازمانی در خلا وجود ندارد، سازمان‌ها در #محیط زندگی می‌کنند، از محیط تاثیر می‌پذیرند و بر آن تاثیر می‌گذارند. این تاثیر متقابل در بخش سازمان بیشتر به #فرهنگ_سازمانی و افراد وابسته به آن بر می گردد.
🔸 این فرهنگ نشئت گرفته از #جامعه، #مردم و #کشور است که در سازمان‌ها نفوذ می‌کند و نهادینه می‌شود.
🔹 مدیریت اقتضایی پاسخی به این موضوع و حاصل تکامل #نظریه_سیستمی است و در واقع پلی بین شکاف موجود میان نظریه و عمل است.
🔸 #مدیریت_اقتضایی مستلزم توانایی مدیر در تشخیص موقعیت‌ها و شرایط و سازگار کردن رفتارها و اقدامات با نیازهای آن است.
🔹 این نظریه توسط #استونر در سال 1995 مطرح شد و افرادی همچون #فیدلرگالبرایت، #ودوارد، #پرو و #پارسونز در سال‌های 1960 و 1970 به این موضوع پرداختند.
🔸 مدیریت اقتضایی می‌گوید در مدیریت چیزی به نام «#بهترین_شیوه» وجود ندارد. هیچ برنامه، ساختار سازمانی، رهبری، شیوه کنترل و غیره که متناسب با همه موقعیت‌های مختلف باشد را نمی‌توان جستجو و پیداکرد.
🔹به عبارت دیگر، نظریه‌پردازان مدیریت اقتضایی روش #اصول_گرایی را ترک گفته اند.
🔸 #فایول و گروهش به دنبال فنون موثری برای مدیریت در هر نوع واحدی در هر زمانی بودند؛ در حالی که نظریه‌پردازان مدیریت بر مبنای اقتضا آن را ناممکن می‌دانند.
🔹اساسا روش مدیریت بر مبنای اقتضا، براین واقعیت تاکید دارد که آنچه مدیر در عمل انجام می‌دهد، وابسته به مجموعه شرایط موجود است.
🔸در نظریه مدیریت بر مبنای اقتضا، نه‌تنها به وضعیت موجود توجه شده بلکه تاثیر راه‌حل‌های ارائه‌شده بر الگوهای رفتاری سازمان نیز موردنظر است.
🔹وظیفه نظریه و علم، تجویز «چه باید کردن» در یک وضعیت خاص نیست. بلکه هدف نظریه و علم، یافتن روابط بنیادی، فنون اساسی و سازمان‌دهی دانش موجود مبتنی بر مفاهیم روشن به‌کار رفته‌است.
🔸چگونگی به کار رفتن این فنون در عمل، به وضعیت موجود بستگی دارد؛ از این رو گفته می‌شود که مدیریت موثر همواره بر مبنای اقتضا است.
⏰ #دوشنبه هر هفته - ساعت 16
📍با #آرما همراه باشید - آموزش قدم به قدم مديريت رسانه در کانال تلگرامی مجتمع آموزشی-پژوهشی شهید آوینی
👇👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAECc_TAEUGoN4dZwXQ